{"id":990,"date":"2015-01-14T19:42:26","date_gmt":"2015-01-14T19:42:26","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=990"},"modified":"2015-01-14T19:42:26","modified_gmt":"2015-01-14T19:42:26","slug":"reirnos-de-nosotros-mismos-por-jose-luis-pardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=990","title":{"rendered":"Re\u00edrnos de nosotros mismos (por Jos\u00e9 Luis Pardo)"},"content":{"rendered":"<div id=\"subtitulo_noticia\">\n<p>La cuesti\u00f3n no es ser o no ser \u2018Charlie Hebdo\u2019, sino c\u00f3mo hacernos merecedores de un derecho excepcional y raro en el mundo, como es la libertad de expresi\u00f3n. Solo la sabemos valorar cuando est\u00e1 amenazada<\/p>\n<\/div>\n<div>&#0160;<\/div>\n<div><a href=\"http:\/\/elpais.com\/autor\/jose_luis_pardo\/a\/\" rel=\"author\" title=\"Ver todas las noticias de Jos\u00e9 Luis Pardo\">Jos\u00e9 Luis Pardo<\/a> (Publicado en<em> El Pa\u00eds<\/em>, <a href=\"http:\/\/www.typepad.com\/site\/blogs\/6a00d8341c734753ef00d8345d37c769e2\/post\/compose\" target=\"_self\">aqu\u00ed<\/a>)<\/div>\n<div>&#0160;<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"\" height=\"456\" src=\"http:\/\/ep01.epimg.net\/elpais\/imagenes\/2015\/01\/13\/opinion\/1421168002_352828_1421177716_noticia_normal.jpg\" title=\"\" width=\"300\" \/>&#0160;<\/p>\n<p>&#0160;EDUARDO ESTRADA<\/p>\n<div id=\"cuerpo_noticia\">\n<p>A ra\u00edz de los horrendos atentados de Par\u00eds se ha levantado cierta pol\u00e9mica acerca de si todos somos o no <em>Charlie Hebdo.<\/em> Como la primera opci\u00f3n (\u201cYo soy <em>Charlie Hebdo\u201d,<\/em> apoyada por Mario Vargas Llosa en EL PA\u00cdS del 9 de enero) fue la que tomaron muchos ciudadanos ya antes de que se convirtiera en postura oficial, el art\u00edculo de David Brooks en el <em>New York Times<\/em> (\u201cYo no soy <em>Charlie Hebdo\u201d,<\/em> que EL PA\u00cdS publicaba junto con el de Vargas Llosa) no ten\u00eda m\u00e1s remedio que llamar la atenci\u00f3n y forzar la b\u00fasqueda de una \u201cequidistancia\u201d ponderada entre esas dos posiciones aparentemente enfrentadas, que se materializ\u00f3 en la secuela de V\u00edctor Lapuente \u201cNo s\u00e9 si soy <em>Charlie Hebdo\u201d<\/em>(EL PA\u00cdS, 10 de enero).<\/p>\n<p>Lo primero que hay que decir sobre esta pol\u00e9mica es que, a pesar de la confusi\u00f3n creada por los t\u00edtulos sobre todo en las \u201credes sociales\u201d, el art\u00edculo de Brooks <em>no defiende lo contrario<\/em> que el de Vargas Llosa sino exactamente lo mismo y, en mi opini\u00f3n, mejor, porque al entrar m\u00e1s en materia a\u00f1ade al gesto ya en s\u00ed mismo honroso de ponerse la pegatina de la defensa de la libertad de expresi\u00f3n una reflexi\u00f3n acerca de las condiciones que se han de exigir para poder llevarla con dignidad, y no solamente como una camiseta que nos garantiza salir en la foto de los buenos.<\/p>\n<p>Sobre todo, acierta plenamente cuando define a los humoristas como una suerte de ni\u00f1os grandes, gamberros y pernipeludos que desempe\u00f1an la indispensable funci\u00f3n social de protegernos contra nuestros propios rid\u00edculos: nos re\u00edmos de nosotros al re\u00edrnos con los ni\u00f1os o con los humoristas, aprendemos a no tomarnos demasiado en serio a nosotros mismos al comprender su broma como broma, mientras que s\u00ed tomamos en serio lo que dicen los \u201ceruditos sabios y considerados\u201d. As\u00ed al menos deber\u00edan ser las cosas, aunque no estoy tan seguro de que esto ocurra \u201cen la mayor\u00eda de las sociedades\u201d, que seg\u00fan el autor ser\u00edan inteligentes combinaciones de civismo y sentido del humor. Yo dir\u00eda m\u00e1s bien que las sociedades donde se intenta mantener ese equilibrio son, por desgracia, una exigua minor\u00eda, y que incluso en ellas lo m\u00e1s corriente es re\u00edrse de los sabios como si fueran ni\u00f1os latosos y tomarse completamente en serio a los <em>enfants terribles.<\/em> He aqu\u00ed algunos ejemplos, de menos a m\u00e1s: igual de \u201cpueril\u201d que cada invenci\u00f3n de Gila, Wolinski o Tim Burton es la prohibici\u00f3n de que un catedr\u00e1tico universitario critique p\u00fablicamente a la Asociaci\u00f3n Nacional del Rifle, lo que pasa es que no nos re\u00edmos de esa prohibici\u00f3n porque, seg\u00fan nos cuenta Brooks, al tal catedr\u00e1tico lo despidieron de su trabajo por hacer esa cr\u00edtica en <em>twitter,<\/em> y eso no tiene ninguna gracia.<\/p>\n<div id=\"sumario_1|html\"><a name=\"sumario_1\"><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 13pt;\"><strong>Los humoristas retratan con todo realismo la caricatura que del islam hacen los terroristas<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<p>Puede suceder, sin duda, que algunas palabras y vi\u00f1etas \u201cofendan\u201d o \u201cfalten al respeto\u201d a algunas personas (sobre lo que volveremos en seguida), pero es preciso notar que la Asociaci\u00f3n Nacional del Rifle <em>no<\/em> es una persona, como tampoco lo son \u201cel islam\u201d o \u201cel islamismo radical\u201d. Por el contrario, quienes se arrogan, s\u00f3lo en nombre de sus sentimientos de ofensa, la representaci\u00f3n directa y personal del \u201cislam\u201d, del \u201cpueblo americano\u201d, del \u201cpueblo catal\u00e1n\u201d o del \u201cpueblo vasco\u201d est\u00e1n ya, lo sepan o no, haciendo una caricatura pueril y desvergonzada del islam, de Am\u00e9rica, de Catalu\u00f1a o de Euskadi; son ellos quienes, como ni\u00f1os traviesos, caricaturizan aquello en cuyo nombre dicen hablar: \u00bfpor qu\u00e9 a estos humoristas s\u00ed deber\u00edamos tom\u00e1rnoslos en serio? \u00bfNo ser\u00e1 porque, como al catedr\u00e1tico del ejemplo de Brooks, nos da miedo que nos despidan?<\/p>\n<p>Muy en serio nos tomamos durante muchos a\u00f1os la caricatura que ETA hac\u00eda de los vascos (arrog\u00e1ndose su representaci\u00f3n exclusiva), no porque la cosa no fuera de chiste, sino porque era un chiste cargado de goma 2 y 9 mil\u00edmetros <em>parabellum.<\/em> An\u00e1logamente, y salvando todas las distancias, es un error pensar que son los dibujantes de <em>Charlie Hebdo<\/em> quienes caricaturizan \u201cofensivamente\u201d el islam: ellos se limitan a retratar con total verosimilitud y realismo la caricatura que del islam hacen los terroristas, lo que pasa es que \u00e9stos \u00faltimos no nos hacen gracia porque llevan pistolas lanzagranadas. La historia nos ense\u00f1a que hab\u00eda mucha m\u00e1s s\u00e1tira contra el cristianismo cuando los cardenales pretend\u00edan influir en las decisiones pol\u00edticas y reinar sobre la vida civil, y que el nivel de sarcasmo anticlerical ha descendido tanto m\u00e1s all\u00ed donde m\u00e1s la religi\u00f3n se ha convertido en asunto privado. Por eso, el argumento de Brooks es: \u201cYo no soy <em>Charlie Hebdo\u2026<\/em> pero me gustar\u00eda serlo (en lugar de soportar la hip\u00f3crita <em>correcci\u00f3n pol\u00edtica<\/em> de los <em>campus<\/em> estadounidenses o \u2014podr\u00edamos a\u00f1adir nosotros\u2014 el cinismo de quienes llevan la pegatina sin estar a su altura)\u201d; y por ello termina abogando liberalmente contra toda prohibici\u00f3n en el \u00e1mbito del discurso p\u00fablico y oponi\u00e9ndose a quienes ven en ese tipo de s\u00e1tiras un \u201cexceso\u201d de la libertad de expresi\u00f3n que deber\u00eda ser \u201climitado\u201d o restringido.<\/p>\n<p>Esa postura moderadamente restrictiva es la que adopta el profesor Lapuente, que encuentra abusiva la protecci\u00f3n jur\u00eddica de la libertad de expresi\u00f3n porque con ella \u201cse tolera pr\u00e1cticamente todo (como ha sucedido en Francia con <em>Charlie Hebdo)\u201d,<\/em> nos dice. Se lamenta asimismo de que no exista un medidor objetivo de las ofensas que pudiera determinar el punto en el que hay que reprimir la libertad de expresi\u00f3n, que ser\u00eda aquel en el cual \u201cuna persona (el Rey, fulanito de tal) o una comunidad (religiosa, \u00e9tnica) se sienten tan seriamente ofendidos que pudieran llevar a cabo una acci\u00f3n desestabilizadora&quot;. Yo, por el contrario, celebro con alborozo que no haya \u201cofens\u00f3metros\u201d, porque si los hubiera y se aplicasen como Lapuente propone, ello significar\u00eda ni m\u00e1s ni menos que si un loco se sintiese tan humillado por las ecuaciones de segundo grado que fuera capaz de cometer alg\u00fan atentado ante su sola menci\u00f3n, habr\u00eda que prohibir su ense\u00f1anza y la publicaci\u00f3n de los libros que las contuviesen, que ser\u00eda muy parecido a censurar <em>Charlie Hebdo<\/em> como medida preventiva contra actos criminales como el del 7 de enero.<\/p>\n<div id=\"sumario_2|html\"><a name=\"sumario_2\"><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 13pt;\"><strong>En los Estados de Derecho la falta de respeto a la dignidad de las personas la resuelven los tribunales<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<p>A falta, pues, de \u201cofens\u00f3metros\u201d objetivos, en los Estados de Derecho la resoluci\u00f3n de los conflictos \u2014cuya existencia es consustancial a la democracia\u2014 entre el debido respeto a la dignidad de las personas y la libertad de expresi\u00f3n constitucionalmente consagrada se encomienda a los tribunales de justicia; craso error, seg\u00fan Lapuente, porque el juez, pobrecillo, \u201ccon toda la buena intenci\u00f3n del mundo, pero sin ser un experto en libertad de expresi\u00f3n, aplica la ley\u201d. No digo que este sistema sea perfecto, pero lo encuentro en todo caso preferible a dejar estos asuntos en manos de unos presuntos \u201cexpertos en derechos y libertades\u201d superiores a los jueces, que me recuerdan mucho a aquellos \u201cexpertos en virtud\u201d que en la Atenas de S\u00f3crates ense\u00f1aban lo que no puede aprenderse y vend\u00edan lo que no tiene precio, obteniendo ping\u00fces beneficios a fuerza de adular a los poderosos. Porque ello significar\u00eda sacar \u201cpreventivamente\u201d la tutela de la libertad de expresi\u00f3n del \u00e1mbito de los tribunales y entregarla a unos comit\u00e9s deontol\u00f3gicos profesionales que, por ejemplo y para proteger los beneficios empresariales, podr\u00edan despedir a los vi\u00f1etistas de <em>Charlie<\/em> que dibujasen determinadas caricaturas, igual que los rectores de las universidades de EE UU mencionadas por Brooks (sin duda asesorados por comit\u00e9s deontol\u00f3gicos) despidieron a ciertos profesores s\u00f3lo por ejercer su libertad de c\u00e1tedra, sin que en ning\u00fan caso los as\u00ed reprimidos o despedidos puedan reclamar ante un juez contra esas acciones ampar\u00e1ndose en la libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n<p>En definitiva, la cuesti\u00f3n no es ser o no ser <em>Charlie Hebdo,<\/em> sino c\u00f3mo hacernos merecedores de un derecho verdaderamente excepcional y estad\u00edsticamente raro en el mundo, como es la libertad de expresi\u00f3n, al que nos hemos acostumbrado tanto que solamente le asignamos su aut\u00e9ntico valor cuando de alg\u00fan modo lo vemos amenazado. Es cierto que todos los d\u00edas se publican millones de peri\u00f3dicos y millones de vi\u00f1etas. Pero son una cifra peque\u00f1a (sobre todo cualitativamente) en comparaci\u00f3n con todos aquellos que <em>no pueden<\/em> publicarse, quiz\u00e1 ni siquiera imaginarse. En honor a todos ellos, procuremos no descuidar ese milagro.<\/p>\n<p><strong>Jos\u00e9 Luis Pardo<\/strong> es fil\u00f3sofo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>&#0160;<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La cuesti\u00f3n no es ser o no ser \u2018Charlie Hebdo\u2019, sino c\u00f3mo hacernos merecedores de un derecho excepcional y raro en el mundo, como es la libertad de expresi\u00f3n. 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