{"id":923,"date":"2015-02-15T13:14:43","date_gmt":"2015-02-15T13:14:43","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=923"},"modified":"2015-02-15T13:14:43","modified_gmt":"2015-02-15T13:14:43","slug":"religion-y-violencia-por-jose-alvarez-junco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=923","title":{"rendered":"Religi\u00f3n y violencia (por Jos\u00e9 \u00c1lvarez Junco)"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>\n<div id=\"subtitulo_noticia\">\n<p>Ni en los textos sagrados ni en las conductas encontramos diferencias radicales entre las religiones. Pero el islam, como cultura, sigue sin adaptarse a la modernidad porque no ha tenido revoluciones de signo liberal<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>&#0160;<\/div>\n<\/div>\n<div><a href=\"http:\/\/elpais.com\/autor\/jose_alvarez_junco\/a\/\" rel=\"author\" title=\"Ver todas las noticias de Jos\u00e9 \u00c1lvarez Junco\">JOS\u00c9 \u00c1LVAREZ JUNCO<\/a>&#0160;(Publicado en <em>El Pa\u00eds<\/em>, <a href=\"http:\/\/elpais.com\/elpais\/2015\/02\/03\/opinion\/1422993559_566711.html\" target=\"_self\">aqu\u00ed<\/a>)<a href=\"http:\/\/elpais.com\/tag\/fecha\/20150215\" title=\"Ver todas las noticias de esta fecha\"><br \/><\/a><\/div>\n<div>&#0160;<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"\" height=\"456\" src=\"http:\/\/ep01.epimg.net\/elpais\/imagenes\/2015\/02\/03\/opinion\/1422993559_566711_1423938517_noticia_normal.jpg\" title=\"\" width=\"300\" \/><\/p>\n<p>EDUARDO ESTRADA<\/p>\n<p>El abominable atentado contra el<em>Charlie<\/em>&#0160;<em>Hebdo,<\/em>uno m\u00e1s de los actos terroristas acogidos al manto de la yihad isl\u00e1mica, ha vuelto a poner sobre la mesa la relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y violencia. Una relaci\u00f3n que choca, en principio, con la idea de que los mensajes religiosos son la base que sustenta principios morales universales entre sus creyentes. Los musulmanes del mundo entero, desde luego, se han apresurado a condenar estos asesinatos, protestando que nada tienen que ver con las doctrinas predicadas en el Cor\u00e1n. Pero la historia registra demasiadas matanzas en nombre de la fe como para que aceptemos, sin m\u00e1s, tan ang\u00e9licas protestas.<\/p>\n<p>En nuestro descre\u00eddo mundo europeo, hoy se tiende a pensar, m\u00e1s bien, lo contrario: que hay algo inherente a las religiones (especialmente a&#0160;<em>ciertas<\/em>&#0160;religiones) que convierte a sus fieles en peligrosos para quienes no comulgamos con sus ideas; que la religi\u00f3n, basada en la fe y no en la raz\u00f3n \u2014al contrario que el pensamiento cient\u00edfico\u2014, fomenta la violencia. De ah\u00ed a decir que el terrorismo tiene una ra\u00edz religiosa no hay m\u00e1s que un paso.<\/p>\n<p>Es cierto que el Cor\u00e1n contiene mensajes pac\u00edficos: \u201cCombatid por Al\u00e1 [\u2026]pero no os exced\u00e1is; Al\u00e1 no ama a los que se exceden\u201d (2:190); \u201cSi pones la mano sobre m\u00ed para matarme, yo no voy a ponerla sobre ti, porque temo a Al\u00e1, se\u00f1or del universo\u201d (5:28); \u201cQuien mate a una persona es como si matara a toda la humanidad; quien da la vida a uno, como si la diera a toda la humanidad\u201d (5:33). Pero tan bellos consejos se olvidan cuando el profeta prescribe qu\u00e9 hacer con los no creyentes, a quienes \u201cni su hacienda ni sus hijos les servir\u00e1n de nada\u201d sino como \u201ccombustible para el fuego\u201d (3:10); \u201cQue no crean los infieles que van a escapar. \u00a1No podr\u00e1n! Preparad contra ellos toda la fuerza, toda la caballer\u00eda&#8230;\u201d (8:59); \u201c\u00a1Creyentes! \u00a1Combatid contra los infieles que teng\u00e1is cerca! \u00a1Sed duros! \u00a1Sabed que Al\u00e1 est\u00e1 con los que le temen!\u201d (9:123); \u201cMatad a los id\u00f3latras donde quiera que les encontr\u00e9is; capturadlos, sitiadlos, tendedles emboscadas por todas partes\u201d (9:5).<\/p>\n<p>Mensajes igualmente contradictorios se encuentran en el Antiguo Testamento. El mismo Lev\u00edtico que prescribe \u201camar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d (19:18) recomienda: \u201cPerseguir\u00e9is a vuestros enemigos, que caer\u00e1n ante vosotros al filo de la espada\u201d (26:7-8). Y Jehov\u00e1 ordena a Sa\u00fal el genocidio de los amalaquitas con terribles palabras: \u201cNo perdones; mata a hombres, mujeres y ni\u00f1os, incluidos los de pecho\u201d&#0160;<em>(Sam.,<\/em>&#0160;I, 15:3). En los Evangelios, Jesucristo aconseja al que sea abofeteado ofrecer la otra mejilla y, si quieren quitarnos la t\u00fanica, regalar tambi\u00e9n el manto&#0160;<em>(Mat.,<\/em>&#0160;5:39), pero tambi\u00e9n advierte de que \u201cno vine a poner paz sobre la tierra, sino espada\u201d&#0160;<em>(Mat.,<\/em>10:34). En los momentos previos al prendimiento, previene al disc\u00edpulo desarmado que \u201cvenda su manto y compre una espada\u201d; instantes despu\u00e9s, al llegar la cuadrilla que le busca, uno de los disc\u00edpulos pregunta: \u201cSe\u00f1or, \u00bfherimos con la espada?\u201d, y, antes de recibir respuesta, corta la oreja de uno de ellos; Jes\u00fas le dice: \u201cBasta ya\u201d, y cura la oreja cortada&#0160;<em>(Luc.,<\/em>&#0160;22:36-51). Pero ese mismo personaje manso se deja llevar por la indignaci\u00f3n y la emprende a latigazos con los mercaderes del templo.<\/p>\n<div id=\"sumario_1|html\"><a name=\"sumario_1\"><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\"><strong>Son los fan\u00e1ticos los que se escudan en los textos que les convienen para justificar sus pulsiones<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<p>Si de los textos revelados pasamos a la historia cristiana, encontraremos igualmente ejemplos para las conductas m\u00e1s dispares. Un belicoso y antisemita se acoger\u00e1 a precedentes como Domingo de Guzm\u00e1n o Vicente Ferrer, por mencionar solo a los santificados, o invocar\u00e1 las Cruzadas o la Inquisici\u00f3n; uno pac\u00edfico y ecologista, a Francisco de As\u00eds, Las Casas o Teresa de Calcuta. Un nacionalista conservador celebrar\u00e1 la memoria de Recaredo o Isabel la Cat\u00f3lica; un izquierdista, la del jesuita Ellacur\u00eda o el arzobispo \u00d3scar Romero. Un mis\u00f3gino encontrar\u00e1 en las escrituras mil frases y conductas que ratificar\u00e1n sus prejuicios; pero a un feminista no le faltar\u00e1n pasajes b\u00edblicos en los que apoyarse.<\/p>\n<p>En la historia, el islam no se ha distinguido de otras religiones por una especial intolerancia o sed de sangre. Refiri\u00e9ndonos a nuestra Pen\u00ednsula, la zona musulmana fue m\u00e1s tolerante que la cristiana. Los cristianos sobrevivieron y practicaron su culto bajo el califato de C\u00f3rdoba, mientras que los musulmanes fueron obligados a convertirse o salir de la monarqu\u00eda cat\u00f3lica \u2014e incluso convertidos, algunos sinceramente, sufrieron nueva expulsi\u00f3n un siglo m\u00e1s tarde\u2014.<\/p>\n<p>En Europa, la reforma luterana abri\u00f3 un per\u00edodo particularmente sangriento, con hechos como La Noche de San Bartolom\u00e9, en la que los cat\u00f3licos franceses pasaron por el cuchillo a varios miles de protestantes. En el siglo XX, las mayores masacres, con millones de v\u00edctimas, han sido de inspiraci\u00f3n pagana pero se han producido en una Europa de ra\u00edces culturales cristianas; parecidas han sido algunas matanzas asi\u00e1ticas, en zonas de tradici\u00f3n religiosa tao\u00edsta, budista o confuciana.<\/p>\n<p>Pocos hechos comparables se registran en el mundo musulm\u00e1n, salvo el genocidio armenio \u2014tampoco estrictamente religioso\u2014. La ferocidad actual de Al Qaeda o del Estado Isl\u00e1mico no debe hacernos olvidar a personajes como Malala Yousafzai, que arriesga su vida en defensa de la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as, o los abogados iran\u00edes o paquistan\u00edes encarcelados o asesinados por defender los derechos humanos y la tolerancia religiosa. Son h\u00e9roes de la libertad y son musulmanes.<\/p>\n<div id=\"sumario_2|html\"><a name=\"sumario_2\"><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\"><strong>Si una identidad cultural se siente postergada o en riesgo de desaparecer, surgen las tensiones<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<p>Con lo que, al final, ni los textos ni las conductas ejemplares permiten distinguir radicalmente entre unas religiones y otras. Todos los mensajes revelados son maleables; todos necesitan arduos trabajos de glosa e interpretaci\u00f3n; en todos encontramos afirmaciones que ratifican nuestras posturas preconcebidas. Las doctrinas, adem\u00e1s, no se traducen de manera autom\u00e1tica en acci\u00f3n. Son los intolerantes y fan\u00e1ticos los que se escudan en los mensajes que les convienen para justificar sus pulsiones. M\u00e1s \u00fatil, por tanto, que comparar textos me parece comparar las situaciones hist\u00f3ricas en las que se hallan las identidades culturales.<\/p>\n<p>Porque la religi\u00f3n es una identidad colectiva, semejante al linaje o la naci\u00f3n. Una identidad que nos adscribe a un determinado grupo humano, del que recibimos nombre y cultura. Y la identidad es muy distinta a las creencias, como demuestra el simple hecho de que en Espa\u00f1a el porcentaje de quienes se consideran cat\u00f3licos sea superior al de aquellos que declaran creer en Dios.<\/p>\n<p>Esas identidades culturales, de las que forma parte la religi\u00f3n, pasan por distintas fases. Cuando nuestra forma de vida es envidiada e imitada por todos, podemos ser optimistas y generosos. Pero cuando est\u00e1 postergada, y corre el riesgo de desaparecer, surgen las tensiones y las reacciones violentas.<\/p>\n<p>En los \u00faltimos siglos, las identidades religiosas tradicionales han tenido que adaptarse al choque con la modernidad. El catolicismo sufri\u00f3 el embate del luteranismo, de las revoluciones filos\u00f3fica y cient\u00edfica, la Ilustraci\u00f3n, la industrializaci\u00f3n, las revoluciones liberales, la democracia. Enfurru\u00f1ado ante la incomprensi\u00f3n universal, P\u00edo IX conden\u00f3 la modernidad&#0160;<em>in toto<\/em>&#0160;y se encerr\u00f3 en el Vaticano. Pero otro Papa, 70 a\u00f1os despu\u00e9s, abandon\u00f3 el encierro y acept\u00f3 lo inevitable. Lo inevitable era la separaci\u00f3n entre la Iglesia y el poder pol\u00edtico, la libertad de opini\u00f3n, la diversidad de creencias entre los ciudadanos, la desaparici\u00f3n del papel del clero como monopolizador de las verdades sociales.<\/p>\n<p>El islam \u2014como cultura, no como religi\u00f3n\u2014 no ha tenido protestantismo, ilustraci\u00f3n ni revoluciones liberales. Y sigue sin adaptarse a la modernidad en, al menos, tres terrenos fundamentales: la separaci\u00f3n Iglesia-Estado, lograda en Occidente tras la huella ilustrada; la igualdad de g\u00e9neros, conquista de los movimientos feministas del XIX y XX; y la pluralidad de creencias como base de la convivencia libre. Sin aceptar estos principios, las tensiones que produce el impacto de la modernidad llevar\u00e1n a la crispaci\u00f3n y, en los m\u00e1s locos, a la violencia asesina. Con lo cual, al final, resulta que s\u00ed, que en el islam hay problemas espec\u00edficos que generan tensiones y, en casos extremos, terrorismo. Aunque no se derivan de sus doctrinas \u2014tan maleables como otras\u2014, sino de su inadaptaci\u00f3n a la modernidad.<\/p>\n<p><strong>Jos\u00e9 \u00c1lvarez Junco<\/strong>&#0160;es historiador. Su \u00faltimo libro es&#0160;<em>Las historias de Espa\u00f1a<\/em>(Pons \/ Cr\u00edtica).<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ni en los textos sagrados ni en las conductas encontramos diferencias radicales entre las religiones. 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