{"id":8604,"date":"2026-09-15T08:47:33","date_gmt":"2026-09-15T08:47:33","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=8604"},"modified":"2026-09-15T08:47:34","modified_gmt":"2026-09-15T08:47:34","slug":"mariano-gimeno-machetti-paso-por-cuenca-y-cuenca-apenas-se-dio-por-enterada-por-juan-andres-buedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=8604","title":{"rendered":"Mariano Gimeno Machetti pas\u00f3 por Cuenca y Cuenca apenas se dio por enterada (por Juan Andr\u00e9s Buedo)"},"content":{"rendered":"\n
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La escasa respuesta de p\u00fablico a la presentaci\u00f3n de El Mapamundi de mi mente<\/em> y Confidencias de mi felpudo<\/em> no fue solamente un desaire a un escritor conquense. Fue una oportunidad perdida para descubrir la fuerza educativa del relato breve y para convertir la literatura en una experiencia compartida<\/h2>\n\n\n\n

Mariano Gimeno Machetti regres\u00f3 a Cuenca para presentar sus dos \u00faltimos libros de relatos y la ciudad respondi\u00f3 con una de esas formas de silencio que resultan dif\u00edciles de explicar. No hubo rechazo, pol\u00e9mica ni cr\u00edtica literaria adversa. Hubo algo acaso m\u00e1s doloroso: indiferencia. La escasa asistencia a un acto preparado para hablar de literatura, pero tambi\u00e9n para practicarla, dej\u00f3 la impresi\u00f3n de que el escritor hab\u00eda pasado inadvertido por su propia ciudad. Como si Cuenca no hubiera sabido reconocer a tiempo que aquella convocatoria en la Biblioteca P\u00fablica del Estado Ferm\u00edn Caballero encerraba bastante m\u00e1s que la promoci\u00f3n de dos novedades editoriales.<\/p>\n\n\n\n

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Conviene decirlo sin dramatismos, pero tambi\u00e9n sin recurrir a excusas complacientes. La respuesta del p\u00fablico no estuvo a la altura de la propuesta. Y cuando una actividad cultural valiosa fracasa en su capacidad de convocatoria, la pregunta no debe dirigirse \u00fanicamente a los ciudadanos que no acudieron. Tambi\u00e9n debe interpelar a las instituciones, los medios de comunicaci\u00f3n, las asociaciones culturales, los centros educativos, las bibliotecas, las librer\u00edas y cuantos dicen trabajar por la cultura conquense. \u00bfSe difundi\u00f3 suficientemente el acto? \u00bfLleg\u00f3 la invitaci\u00f3n a los clubes de lectura, institutos, universidades, talleres literarios y colectivos interesados? \u00bfSe comprendi\u00f3 que no se trataba de otra presentaci\u00f3n convencional? \u00bfO qued\u00f3 sepultada bajo esa sucesi\u00f3n de carteles y anuncios que circulan fugazmente por las redes sociales sin construir una verdadera comunidad cultural?<\/p>\n\n\n\n

Lo que Cuenca dej\u00f3 pasar no fue solamente la ocasi\u00f3n de conocer El Mapamundi de mi mente<\/em> y Confidencias de mi felpudo<\/em>. Perdi\u00f3 la posibilidad de escuchar a un autor que ha hecho del relato breve su territorio literario y que, adem\u00e1s, lleva a\u00f1os ense\u00f1ando a otros a encontrar su propia voz. Mariano no acud\u00eda \u00fanicamente para explicar qu\u00e9 hab\u00eda escrito. Ven\u00eda a mostrar c\u00f3mo puede nacer una historia, c\u00f3mo una experiencia aparentemente insignificante se convierte en materia narrativa y c\u00f3mo cualquier persona, incluso aquella que nunca se ha considerado escritora, puede aprender a mirar la realidad con una atenci\u00f3n diferente.<\/p>\n\n\n\n

Los t\u00edtulos de los dos libros ya contienen una po\u00e9tica. El Mapamundi de mi mente<\/em> convierte la conciencia humana en una cartograf\u00eda: territorios interiores, fronteras que cuesta atravesar, regiones oscuras, recuerdos deformados, culpas, deseos, miedos y obsesiones. Confidencias de mi felpudo<\/em>, subtitulado Historias que dejan huella<\/em>, traslada esa mirada hasta el objeto m\u00e1s humilde del umbral dom\u00e9stico. El felpudo recibe las pisadas de quienes entran y salen; permanece entre la calle y la intimidad, entre la apariencia p\u00fablica y cuanto se esconde detr\u00e1s de una puerta. Un mapa y un felpudo parecen im\u00e1genes alejadas, pero ambos conducen a la misma cuesti\u00f3n: \u00bfd\u00f3nde empieza realmente una historia?<\/p>\n\n\n\n

Empieza all\u00ed donde alguien se detiene. Esa es una de las ense\u00f1anzas esenciales de Mariano Gimeno. Mientras la mayor\u00eda pasa de largo ante una conversaci\u00f3n entre desconocidos, una man\u00eda, una fotograf\u00eda, una frase o\u00edda en la calle, una peque\u00f1a crueldad o un objeto abandonado, el narrador observa y pregunta. \u00bfQui\u00e9n dej\u00f3 aquello all\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 esa persona reaccion\u00f3 de ese modo? \u00bfQu\u00e9 secreto se oculta bajo una conducta aparentemente normal? \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00eda si el objeto pudiera recordar cuanto ha presenciado? La literatura comienza cuando la mirada cotidiana deja de ser autom\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Los relatos de Gimeno se nutren precisamente de esa \u00e9tica de la atenci\u00f3n. En sus p\u00e1ginas aparecen la infancia herida, la marginaci\u00f3n, el alcoholismo familiar, el deseo de pertenecer, las relaciones levantadas sobre mentiras, las obsesiones destructivas, la soledad, el duelo y la muerte. Pero tambi\u00e9n la picaresca, el absurdo, la s\u00e1tira, el humor negro y el esperpento. Relatos como El ni\u00f1o que se colaba en los cumplea\u00f1os<\/em>, El pajarillo de Neil Armstrong<\/em>, Hogares<\/em>, La mantis<\/em>, El Bert\u00edn de Cuenca<\/em>, T\u00fa no tuviste la culpa<\/em> o Tintineos<\/em> recorren registros diferentes, desde lo tr\u00e1gico hasta lo grotesco, unidos por una misma voluntad: descubrir las grietas de la condici\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n

Su escritura utiliza personajes marcados por una carencia, una obsesi\u00f3n o una herida; conflictos que crecen con rapidez; objetos convertidos en s\u00edmbolos, y finales que no clausuran por completo la historia, sino que prolongan su eco en el lector. Alterna el di\u00e1logo coloquial con la reflexi\u00f3n \u00edntima, la primera persona confidencial con la mirada del narrador observador y la realidad reconocible con una deformaci\u00f3n que, en ocasiones, conduce al esperpento. La normalidad pierde el equilibrio y deja ver aquello que las convenciones sociales suelen ocultar.<\/p>\n\n\n\n

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Quien no acudi\u00f3 perdi\u00f3, por tanto, una aproximaci\u00f3n a la enorme dificultad del cuento. El relato breve no es una novela que se ha quedado peque\u00f1a ni un g\u00e9nero secundario para escritores sin aliento. Es una forma literaria sometida a una exigencia extrema. En pocas p\u00e1ginas debe crear un mundo, perfilar un personaje, establecer un conflicto, administrar el ritmo, seleccionar la voz narrativa y encontrar un desenlace capaz de transformar cuanto se ha le\u00eddo. En el cuento no sobra espacio. Cada palabra ocupa un lugar y cada silencio cumple una funci\u00f3n. Lo que se calla puede resultar tan importante como lo que se cuenta.<\/p>\n\n\n\n

Pero la p\u00e9rdida m\u00e1s significativa estuvo en la dimensi\u00f3n pedag\u00f3gica del encuentro. La propuesta consist\u00eda en superar el modelo envejecido de presentaci\u00f3n en el que varias personas hablan desde una mesa mientras el p\u00fablico escucha pasivamente. Mariano planteaba un taller abierto. Los asistentes pod\u00edan anotar en unas l\u00edneas una idea susceptible de convertirse en relato: un recuerdo, una imagen, una persona, una conversaci\u00f3n, una situaci\u00f3n extra\u00f1a o una pregunta nunca formulada. A partir de esas semillas se pod\u00eda recorrer colectivamente el proceso creativo: elegir al protagonista, descubrir qu\u00e9 desea, colocarle un obst\u00e1culo, decidir qui\u00e9n cuenta lo sucedido y buscar un final que no lo explique todo.<\/p>\n\n\n\n

Este m\u00e9todo contiene una idea culturalmente revolucionaria por su sencillez: la literatura no pertenece en exclusiva a una minor\u00eda investida de prestigio. Todos acumulamos historias, aunque no sepamos reconocerlas ni darles forma. Ense\u00f1ar a escribir no significa entregar recetas infalibles, fabricar imitadores del profesor o corregir desde una superioridad acad\u00e9mica. Significa ayudar a cada participante a descubrir su mirada y proporcionarle instrumentos para transformarla en una voz narrativa propia.<\/p>\n\n\n\n

Mariano Gimeno conoce bien ese proceso. Desde 2015 ha impartido talleres de relato corto en bibliotecas de Tenerife, entre ellas las de Tabaiba, La Esperanza y la Biblioteca P\u00fablica del Estado de Santa Cruz de Tenerife. Tambi\u00e9n impuls\u00f3 una experiencia con compa\u00f1eros del Instituto Nacional de la Seguridad Social en Sevilla, de la que naci\u00f3 el libro Relatos de INSSENSATOS<\/em>. Y logr\u00f3 que participantes de sus talleres vieran publicados sus textos en una antolog\u00eda editada por el Ayuntamiento de El Rosario. Personas que quiz\u00e1 llegaron convencidas de que no sab\u00edan escribir terminaron reconoci\u00e9ndose como autoras.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed reside la verdadera pedagog\u00eda del relato. No se limita a ense\u00f1ar planteamiento, nudo y desenlace. Trabaja la observaci\u00f3n, la memoria, la empat\u00eda, la precisi\u00f3n verbal y la capacidad de ponerse en el lugar de otra persona. Obliga a distinguir lo importante de lo accesorio, a escuchar c\u00f3mo habla cada personaje, a comprender que todo conflicto tiene m\u00e1s de una perspectiva y a revisar lo escrito hasta encontrar la palabra adecuada. Aprender a narrar es tambi\u00e9n aprender a pensar, a escuchar y a ordenar la experiencia.<\/p>\n\n\n\n

Por eso los talleres de relato poseen un extraordinario potencial en bibliotecas, colegios, institutos, universidades, asociaciones vecinales y centros de mayores. Un joven puede convertir un temor en ficci\u00f3n y contemplarlo desde fuera. Una persona mayor puede salvar del olvido una escena familiar. Un barrio puede recuperar su memoria mediante las voces de sus habitantes. Alguien que se siente invisible puede descubrir que su experiencia merece ser contada. El relato conecta generaciones, preserva el lenguaje y transforma la memoria individual en patrimonio compartido.<\/p>\n\n\n\n

Cuenca necesita esa pedagog\u00eda. Posee historia, paisaje, arquitectura, leyendas, despoblaci\u00f3n, memoria rural, conflictos sociales y una formidable reserva de voces todav\u00eda no escuchadas. Cada pueblo de la provincia contiene centenares de relatos que desaparecer\u00e1n si nadie ense\u00f1a a reconocerlos, recogerlos y escribirlos. La literatura puede ser tambi\u00e9n una forma de resistencia contra el vaciamiento cultural: una manera de impedir que, junto con los habitantes, se pierdan las palabras, los oficios, las experiencias y las peque\u00f1as historias que explican qui\u00e9nes somos.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed que la escasa asistencia no deba tratarse como una an\u00e9cdota inc\u00f3moda que conviene olvidar cuanto antes. Debe servir de advertencia. Una ciudad no demuestra su compromiso con la cultura \u00fanicamente inaugurando espacios, programando grandes nombres o multiplicando actos en los calendarios oficiales. Lo demuestra creando p\u00fablicos, cuidando a sus autores, comunicando bien las propuestas y conect\u00e1ndolas con los centros educativos y las asociaciones. Programar cultura sin promover la participaci\u00f3n puede convertirse en una forma administrativa de cubrir el expediente.<\/p>\n\n\n\n

Mariano Gimeno naci\u00f3 en Cuenca y mantiene con la ciudad una relaci\u00f3n que la distancia no ha roto. Reside vinculado a Canarias desde 1986, pero esa lejan\u00eda ha podido intensificar su memoria conquense. Hay ciudades que se entienden mejor cuando se contemplan desde lejos. El autor volvi\u00f3 con una trayectoria iniciada en talleres de creaci\u00f3n, continuada en publicaciones literarias y consolidada desde sus primeros libros, Muerte, sonrisas y algunos llantos<\/em> y Obsesiones, enga\u00f1os y desenga\u00f1os<\/em>, hasta estas dos nuevas colecciones. Su regreso merec\u00eda curiosidad, escucha y reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 perdi\u00f3, en definitiva, el lector conquense? Perdi\u00f3 dos libros que hablan de sus propias contradicciones aunque sus historias sucedan en otros lugares. Perdi\u00f3 la oportunidad de comprender que los objetos cotidianos pueden contener memoria; que el humor y la tragedia suelen convivir; que una existencia aparentemente corriente esconde conflictos dignos de ser narrados; que el cuento exige tanto rigor como cualquier g\u00e9nero mayor, y que escribir se aprende escribiendo, compartiendo y corrigiendo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY qu\u00e9 perdi\u00f3 la cultura conquense? Perdi\u00f3, al menos por una tarde, la ocasi\u00f3n de dejar de ser escaparate para convertirse en conversaci\u00f3n; de pasar del p\u00fablico pasivo a la comunidad creadora; de reconocer a un autor nacido en la ciudad que no regresaba para recibir un homenaje, sino para repartir herramientas. El vac\u00edo de unas sillas no disminuye el valor de los libros ni la capacidad pedag\u00f3gica de Mariano Gimeno. Pero s\u00ed nos devuelve una imagen inc\u00f3moda de nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez la mejor respuesta no sea lamentarse, sino reparar el olvido. La Biblioteca P\u00fablica, los centros educativos y las asociaciones culturales a\u00fan pueden invitarlo a desarrollar un verdadero taller de relatos, abierto a j\u00f3venes y adultos, del que surja una antolog\u00eda de historias conquenses. Ser\u00eda una forma inteligente de transformar una ausencia en un comienzo.<\/p>\n\n\n\n

Porque Mariano Gimeno Machetti pas\u00f3 por Cuenca casi inadvertido, pero dej\u00f3 formulada una ense\u00f1anza que la ciudad todav\u00eda est\u00e1 a tiempo de recoger: todos tenemos algo que contar; solo empezamos a convertirlo en literatura cuando aprendemos a mirar.<\/p>\n\n\n\n

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