{"id":8553,"date":"2026-08-27T12:02:48","date_gmt":"2026-08-27T12:02:48","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=8553"},"modified":"2026-08-27T12:02:49","modified_gmt":"2026-08-27T12:02:49","slug":"el-progrerio-no-es-el-progreso-o-por-que-espana-se-ha-quedado-sin-centro-por-juan-andres-buedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=8553","title":{"rendered":"El \u00abprogrer\u00edo\u00bb no es el progreso, o por qu\u00e9 Espa\u00f1a se ha quedado sin centro (por Juan Andr\u00e9s Buedo)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Hay una confusi\u00f3n que nos est\u00e1 costando muy cara como pa\u00eds, y no es solo sem\u00e1ntica. Cada vez que alguien pronuncia la palabra \u00abprogre\u00bb con desprecio, o cada vez que alguien defiende lo \u00abprogre\u00bb como si fuera sin\u00f3nimo de decencia, estamos mezclando dos cosas que no tienen nada que ver: el progresismo como proyecto pol\u00edtico y el progrer\u00edo \u2014o progres\u00eda\u2014 como fen\u00f3meno de clase social. Y mientras sigamos confundi\u00e9ndolos, seguiremos discutiendo de identidades cuando en realidad tendr\u00edamos que estar discutiendo de vivienda, de trabajo y de territorio.<\/p>\n\n\n\n

El progresismo, en sentido estricto, es una tradici\u00f3n con casi dos siglos de historia: la de quienes creyeron que las instituciones pod\u00edan reformarse para ampliar derechos, repartir mejor la riqueza y construir un Estado del bienestar. Es un programa, no una identidad. Se puede estar de acuerdo o en desacuerdo con \u00e9l, pero se discute con argumentos, no con desprecio.<\/p>\n\n\n\n

La \u00abprogres\u00eda\u00bb, en cambio, naci\u00f3 hace m\u00e1s de treinta a\u00f1os como una broma con mala conciencia. La inventaron, en una tertulia et\u00edlica del Bocaccio de Barcelona, quienes ve\u00edan c\u00f3mo cierta izquierda cultural empezaba a comportarse como la burgues\u00eda que dec\u00eda combatir: reclamando privilegios morales, institucionalizando sus gustos, cambiando \u00absolo los acentos y las comas\u00bb del discurso dominante sin alterar nada sustancial. No describ\u00eda una ideolog\u00eda, sino un estilo de vida: universitario, urbano, con mucho capital cultural y a menudo tambi\u00e9n econ\u00f3mico, que convirti\u00f3 el progresismo en marcador de distinci\u00f3n social. Progresista en lo cultural, ortodoxo en lo econ\u00f3mico, y mirando con recelo todo lo que huela a rural, a tradicional, a \u00abatrasado\u00bb. De ah\u00ed sali\u00f3 despu\u00e9s el \u00abpijoprogre\u00bb, ese monstruo ling\u00fc\u00edstico que la derecha alternativa convirti\u00f3 en insulto universal a partir de 2019, pero que ya circulaba mucho antes como autocr\u00edtica dentro de la propia izquierda.<\/p>\n\n\n\n

Esta distinci\u00f3n no es un juego de palabras para eruditos. Es la clave de por qu\u00e9 Espa\u00f1a, en 2026, vive uno de los picos de polarizaci\u00f3n pol\u00edtica de las \u00faltimas d\u00e9cadas, seg\u00fan coinciden soci\u00f3logos y organismos como el CIS. Y no es solo distancia ideol\u00f3gica: es polarizaci\u00f3n afectiva, rechazo al que piensa distinto, hasta el punto de que buena parte de los espa\u00f1oles reconoce no querer confiar en quien interpreta la realidad desde otro marco. Cuando el adversario ya no es \u00abquien defiende otra pol\u00edtica\u00bb sino \u00abel progre\u00bb como tipo social despreciable \u2014o, en espejo, \u00abel facha\u00bb o \u00abel carca\u00bb\u2014 el conflicto deja de poder negociarse, porque ya no habla de programas, sino de qui\u00e9n tiene derecho a la superioridad moral.<\/p>\n\n\n\n

Lo vemos cada d\u00eda en el Congreso, convertido en un ring donde el desgaste institucional pesa m\u00e1s que la acci\u00f3n de gobierno: presupuestos que no se aprueban, decretos que caen uno tras otro, comparecencias que se acumulan mientras los problemas reales \u2014vivienda, pensiones, servicios p\u00fablicos que se deterioran en el territorio\u2014 siguen sin resolverse. Una misi\u00f3n del Parlamento Europeo lo dej\u00f3 dicho sin rodeos: la polarizaci\u00f3n espa\u00f1ola amenaza con erosionar la confianza p\u00fablica en las instituciones. Y un informe reciente sobre el Estado auton\u00f3mico habla de una \u00abinercia hacia la polarizaci\u00f3n\u00bb que impide reformas esenciales para la vida cotidiana de la gente.<\/p>\n\n\n\n

Pero aqu\u00ed est\u00e1 lo que casi nadie dice en la tertulia de turno: esta guerra cultural entre progres\u00eda y sus cr\u00edticos no es la causa del malestar, es su s\u00edntoma. La polarizaci\u00f3n crece, como bien se\u00f1alan los soci\u00f3logos que estudian el fen\u00f3meno, cuando la precariedad laboral, la vivienda inaccesible y la falta de horizonte vital se convierten en norma. El conflicto identitario funciona como sustituto simb\u00f3lico de un conflicto material que nadie est\u00e1 resolviendo. Discutimos de qui\u00e9n es m\u00e1s \u00abprogre\u00bb o m\u00e1s \u00abaut\u00e9ntico\u00bb porque es m\u00e1s f\u00e1cil \u2014y m\u00e1s rentable electoralmente\u2014 que discutir de por qu\u00e9 un joven de Cuenca no puede comprarse un piso, o por qu\u00e9 media Espa\u00f1a sigue perdiendo trenes, m\u00e9dicos y futuro mientras la conversaci\u00f3n p\u00fablica se llena de etiquetas.<\/p>\n\n\n\n

Y aqu\u00ed es donde el eje centro-periferia se cuela, casi sin que lo notemos, en cada debate sobre el \u00abprogrer\u00edo\u00bb. Porque buena parte del rechazo a esa progres\u00eda no es rechazo a los derechos civiles ni al Estado del bienestar \u2014cosas que la Espa\u00f1a rural tambi\u00e9n necesita, y mucho\u2014, sino rechazo a una agenda moral que se dicta desde Madrid o Barcelona sin pisar nunca un pueblo de la Espa\u00f1a vaciada. Cuando el debate p\u00fablico trata la ruralidad como sin\u00f3nimo de atraso, y la despoblaci\u00f3n como an\u00e9cdota folcl\u00f3rica en vez de fracaso de Estado, no es extra\u00f1o que en el territorio se perciba el progresismo cultural como un lujo urbano ajeno a sus problemas reales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se sale de este bucle? No con m\u00e1s buena voluntad gen\u00e9rica, sino con tres movimientos concretos.<\/p>\n\n\n\n

Primero, separar programa de identidad. La izquierda deber\u00eda desmarcarse de la supremac\u00eda moral que desprecia cualquier posici\u00f3n contraria calific\u00e1ndola de indecente, no por cortes\u00eda hacia el adversario, sino porque esa actitud es un suicidio estrat\u00e9gico: convierte cada desacuerdo leg\u00edtimo en acusaci\u00f3n de maldad, y cierra toda puerta al pacto. La derecha, a su vez, deber\u00eda distinguir la cr\u00edtica leg\u00edtima al elitismo cultural urbano de la deslegitimaci\u00f3n en bloque de los derechos civiles bajo la etiqueta de \u00ablo progre\u00bb, porque esa confusi\u00f3n alimenta exactamente la misma din\u00e1mica identitaria que dice combatir.<\/p>\n\n\n\n

Segundo, cambiar las reglas del juego institucional. Mientras la investidura, la moci\u00f3n de censura y los presupuestos anuales sigan premiando la fragmentaci\u00f3n y el chantaje parlamentario permanente, no habr\u00e1 incentivo real para cooperar. Hacen falta pactos de Estado en lo que exige continuidad de d\u00e9cadas \u2014pensiones, vivienda, financiaci\u00f3n auton\u00f3mica, pol\u00edtica migratoria\u2014 siguiendo el \u00fanico precedente que en Espa\u00f1a s\u00ed funcion\u00f3: los Pactos de Toledo. Y hace falta blindar el Poder Judicial y los organismos reguladores frente a la sospecha de captura partidista, porque sin \u00e1rbitros cre\u00edbles no hay partido posible.<\/p>\n\n\n\n

Tercero, y quiz\u00e1 lo m\u00e1s urgente: atacar la base material del malestar. Ninguna estrategia de cooperaci\u00f3n ser\u00e1 eficiente si no incluye vivienda asequible, estabilidad laboral y una pol\u00edtica decidida contra la despoblaci\u00f3n que trate el territorio como cuesti\u00f3n de Estado y no como titular ocasional. La crispaci\u00f3n identitaria prospera precisamente donde el ascensor social est\u00e1 averiado; repararlo es la \u00fanica forma de que la conversaci\u00f3n p\u00fablica vuelva a hablar de pol\u00edtica y deje de hablar de tribus.<\/p>\n\n\n\n

Como escritores y articulistas tenemos aqu\u00ed una responsabilidad que no podemos delegar en los pol\u00edticos: dejar de escribir para nuestro propio bando con el vocabulario del desprecio, y empezar a nombrar los conflictos materiales que se esconden tras cada etiqueta. Los medios no somos ajenos a la polarizaci\u00f3n; muchas veces somos su altavoz. Escribir sobre infraestructuras, despoblaci\u00f3n y patrimonio con rigor territorial no es un tema menor frente a la gran batalla ideol\u00f3gica nacional: es, precisamente, la manera de desactivarla, devolviendo el debate p\u00fablico a lo concreto, a lo verificable, a lo que de verdad decide si un pueblo sobrevive o desaparece.<\/p>\n\n\n\n

Espa\u00f1a no necesita menos progresistas ni menos conservadores. Necesita menos progrer\u00edo \u2014de un lado y del otro\u2014 y m\u00e1s pol\u00edtica que se atreva a mirar de frente los problemas reales que la crispaci\u00f3n identitaria lleva a\u00f1os tapando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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