{"id":8444,"date":"2026-07-28T11:40:04","date_gmt":"2026-07-28T11:40:04","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=8444"},"modified":"2026-07-28T11:40:04","modified_gmt":"2026-07-28T11:40:04","slug":"un-particularismo-abierto-la-ideologia-municipal-que-cuenca-necesita-por-juan-andres-buedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=8444","title":{"rendered":"Un particularismo abierto: la ideolog\u00eda municipal que Cuenca necesita (por Juan Andr\u00e9s Buedo)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Un municipalismo arraigado, cooperativo y exigente puede reunir a sensibilidades diferentes sin caer en el victimismo ni en la indefinici\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toda alternativa pol\u00edtica duradera necesita una idea de ciudad. No basta con reunir descontentos, elaborar una lista de problemas o aprovechar el desgaste de quienes gobiernan. Las fuerzas que nacen exclusivamente contra alguien suelen desaparecer cuando cambia el adversario o cuando la protesta debe convertirse en presupuesto, personal, contratos y decisiones dif\u00edciles. \u00abSomos Cuenca\u00bb necesita, por tanto, una doctrina municipal reconocible. Esa doctrina puede construirse a partir de un particularismo abierto: amor activo a la patria chica, defensa firme de sus intereses y voluntad de cooperar con el exterior.<\/p>\n\n\n\n

El particularismo conquense no debe confundirse con el localismo defensivo. El localismo defensivo sospecha de quien llega, idealiza el pasado y convierte cualquier cr\u00edtica interna en una deslealtad. El particularismo abierto act\u00faa de otra manera. Conoce la singularidad de Cuenca, protege su patrimonio, exige un trato territorial justo y, al mismo tiempo, atrae talento, aprende de otras ciudades y acepta que la identidad se fortalece cuando dialoga. No proclama que Cuenca sea superior; sostiene que merece gobernarse con la misma ambici\u00f3n y calidad institucional que cualquier otra ciudad.<\/p>\n\n\n\n

La historia social de Cuenca explica la fuerza de la patria chica. El paisaje, el casco hist\u00f3rico, las hoces, la memoria religiosa y la relaci\u00f3n con la provincia han construido una comunidad de pertenencia intensa. Esa identidad es un activo pol\u00edtico. Permite movilizar solidaridad, defender servicios e interpretar decisiones externas desde una conciencia territorial. Pero tambi\u00e9n puede producir fragmentaci\u00f3n: barrios que se ignoran, c\u00edrculos profesionales cerrados, redes familiares que sustituyen a procedimientos transparentes y una desconfianza persistente hacia quienes no forman parte del grupo habitual.<\/p>\n\n\n\n

El ideario de \u00abSomos Cuenca\u00bb debe conservar la energ\u00eda de la pertenencia y corregir sus deformaciones. Su primer principio ser\u00eda la igualdad c\u00edvica: ning\u00fan apellido, amistad, adscripci\u00f3n partidista o cercan\u00eda institucional puede valer m\u00e1s que el m\u00e9rito, la necesidad o el inter\u00e9s general. En una ciudad de escala reducida, las relaciones personales son inevitables y a menudo positivas. El problema aparece cuando esas relaciones deciden contratos, oportunidades, subvenciones, puestos o prioridades. La transformaci\u00f3n exige que la cercan\u00eda deje de ser privilegio y se convierta en cuidado comunitario.<\/p>\n\n\n\n

El segundo principio es la soberan\u00eda municipal responsable. Un Ayuntamiento no posee competencias ilimitadas, pero s\u00ed puede ejercer plenamente las que tiene y utilizar su legitimidad para defender las que dependen de otras administraciones. Durante a\u00f1os, la pol\u00edtica local ha oscilado entre la obediencia partidista y la queja impotente. Cuando gobierna en Madrid o Toledo el mismo partido, se reducen las exigencias; cuando gobierna el adversario, se multiplican. \u00abSomos Cuenca\u00bb debe romper esa l\u00f3gica. La posici\u00f3n municipal ante una infraestructura, un servicio sanitario, una inversi\u00f3n o una decisi\u00f3n ferroviaria ha de depender de su efecto sobre Cuenca, no del color pol\u00edtico de quien la adopta.<\/p>\n\n\n\n

La defensa del tren convencional Madrid-Cuenca-Valencia representa un ejemplo esencial. No es una nostalgia ferroviaria, sino una cuesti\u00f3n de cohesi\u00f3n territorial, movilidad, oportunidades para estudiantes, turismo, mercanc\u00edas y articulaci\u00f3n provincial. Un particularismo abierto no rechaza la alta velocidad ni las nuevas soluciones de movilidad; exige que la modernizaci\u00f3n no se construya mediante la eliminaci\u00f3n de opciones \u00fatiles. La ciudad debe negociar desde una posici\u00f3n t\u00e9cnica, jur\u00eddica y social s\u00f3lida, conectando su reivindicaci\u00f3n con otros territorios y con objetivos europeos de descarbonizaci\u00f3n y equilibrio regional.<\/p>\n\n\n\n

El tercer principio es la ciudad completa. Cuenca no puede reducirse a su casco hist\u00f3rico, aunque este sea su imagen m\u00e1s universal. Tampoco puede concebirse como una suma de barrios separados por prioridades coyunturales. El proyecto pol\u00edtico debe integrar la ciudad alta, el centro, los barrios consolidados, las expansiones, las pedan\u00edas y los espacios vinculados a la antigua infraestructura ferroviaria. Cada decisi\u00f3n urban\u00edstica tendr\u00e1 que responder a una pregunta: \u00bfune o fragmenta m\u00e1s la ciudad? Esa pregunta deber\u00eda aplicarse al transporte, la vivienda, los equipamientos, las zonas verdes y la distribuci\u00f3n de la actividad econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

El cuarto principio es la reciprocidad entre capital y provincia. Cuenca ciudad recibe poblaci\u00f3n, consumo, estudiantes, pacientes y trabajadores procedentes de los municipios. La provincia necesita una capital fuerte, pero no absorbente. \u00abSomos Cuenca\u00bb deber\u00eda proponer acuerdos estables con ayuntamientos y mancomunidades para compartir promoci\u00f3n tur\u00edstica, cultura, formaci\u00f3n, digitalizaci\u00f3n, emprendimiento y servicios especializados. La capitalidad no se demuestra acumulando recursos, sino multiplicando la capacidad del territorio.<\/p>\n\n\n\n

El quinto principio es la apertura al talento. La identidad defensiva pregunta de d\u00f3nde viene una persona; la identidad creadora pregunta qu\u00e9 puede aportar y qu\u00e9 necesita para integrarse. Cuenca requiere el retorno de quienes se marcharon, la permanencia de sus estudiantes, la llegada de profesionales, familias, emprendedores, investigadores, artistas y trabajadores a distancia. Atraer poblaci\u00f3n no consiste solo en anunciar calidad de vida. Exige vivienda disponible, internet excelente, transporte, servicios, oportunidades profesionales y una comunidad receptiva.<\/p>\n\n\n\n

El particularismo abierto ofrece tambi\u00e9n una nueva relaci\u00f3n con la cultura. Cuenca ha vivido con frecuencia de su prestigio cultural como si fuera un capital inagotable. El Museo de Arte Abstracto, la Semana de M\u00fasica Religiosa, la ciudad hist\u00f3rica y su paisaje forman una legitimidad extraordinaria, pero la cultura no puede limitarse a conmemorar. Debe crear empleo, educaci\u00f3n, innovaci\u00f3n, actividad semanal y conexi\u00f3n internacional. \u00abSomos Cuenca\u00bb tendr\u00eda que defender una pol\u00edtica cultural 365 d\u00edas al a\u00f1o, con residencias art\u00edsticas, producci\u00f3n audiovisual, apoyo a creadores, colaboraci\u00f3n universitaria y uso activo del espacio p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

El sexto principio es el bienestar como ventaja competitiva. Cuenca posee silencio, naturaleza, escala humana y tiempos urbanos menos agresivos que las grandes \u00e1reas metropolitanas. Esos rasgos no deben interpretarse como lentitud o atraso, sino como recursos escasos en la Europa contempor\u00e1nea. La ciudad puede especializarse en salud comunitaria, envejecimiento activo, deporte de naturaleza, creaci\u00f3n, educaci\u00f3n y trabajo remoto. Pero el bienestar no puede ser una marca tur\u00edstica separada de la vida real. Una ciudad no es saludable si sus mayores viven solos, sus j\u00f3venes no encuentran vivienda o sus barrios carecen de mantenimiento.<\/p>\n\n\n\n

El s\u00e9ptimo principio es la pol\u00edtica de resultados. El particularismo se vuelve ret\u00f3rica cuando atribuye todos los males a fuerzas externas. Cuenca ha sufrido decisiones injustas y olvidos evidentes, pero tambi\u00e9n ha padecido errores propios, falta de cooperaci\u00f3n, proyectos mal definidos y escasa exigencia interna. \u00abSomos Cuenca\u00bb debe asumir una regla inc\u00f3moda: antes de reclamar fuera, hay que demostrar que se hace bien lo que depende de dentro. Esa disciplina dar\u00e1 m\u00e1s fuerza a las reivindicaciones ante otras administraciones.<\/p>\n\n\n\n

El octavo principio es la democracia de proximidad. La escala de Cuenca permite que la participaci\u00f3n sea m\u00e1s que una plataforma digital o una consulta ocasional. Los barrios pueden disponer de presupuestos participativos; las asociaciones, de respuestas motivadas; los grandes proyectos, de debates previos; y la ciudadan\u00eda, de informaci\u00f3n comprensible. La participaci\u00f3n aut\u00e9ntica no significa que todas las decisiones se sometan a refer\u00e9ndum. Significa que el poder explica, escucha, incorpora y rinde cuentas.<\/p>\n\n\n\n

Para evitar que \u00abSomos Cuenca\u00bb se convierta en una etiqueta ambigua, su ideario deber\u00eda traducirse en un dec\u00e1logo p\u00fablico: Cuenca primero, pero nunca Cuenca sola; m\u00e9rito frente a clientela; cooperaci\u00f3n frente a c\u00edrculos cerrados; resultados frente a propaganda; juventud frente a resignaci\u00f3n demogr\u00e1fica; ciudad completa frente a fragmentaci\u00f3n; provincia aliada frente a centralismo capitalino; cultura productiva frente a cultura ornamental; bienestar compartido frente a privilegio; y transparencia frente a obediencia partidista.<\/p>\n\n\n\n

Esta doctrina permitir\u00eda dialogar con votantes de procedencias diversas. Una persona conservadora puede identificarse con la defensa de la identidad, el orden institucional y la buena gesti\u00f3n. Una persona progresista puede reconocer la prioridad de la igualdad, los servicios, la participaci\u00f3n y la sostenibilidad. Un liberal puede valorar la simplificaci\u00f3n administrativa y el apoyo a la iniciativa. Un ecologista puede compartir la movilidad sostenible y la protecci\u00f3n del territorio. El particularismo abierto no elimina las diferencias, pero las ordena alrededor de un inter\u00e9s municipal com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

La transversalidad, sin embargo, no debe convertirse en indefinici\u00f3n. Decir que una candidatura no es de izquierdas ni de derechas puede resultar \u00fatil durante unas semanas, pero gobernar obliga a decidir sobre impuestos, gasto, vivienda, movilidad, servicios p\u00fablicos y modelo urbano. \u00abSomos Cuenca\u00bb tendr\u00eda que explicar su criterio: prudencia fiscal, prioridad social, inversi\u00f3n productiva, evaluaci\u00f3n de pol\u00edticas y rechazo de gastos sin impacto. No es ausencia de ideolog\u00eda; es una ideolog\u00eda municipal centrada en la eficacia equitativa.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n debe establecer l\u00edmites \u00e9ticos. No aceptar transfuguismo como atajo; publicar las reuniones con grupos de inter\u00e9s; limitar mandatos; seleccionar candidatos mediante procedimientos claros; hacer p\u00fablicas las declaraciones de bienes; incompatibilizar cargos cuando exista conflicto; y someter los pactos postelectorales a un documento de condiciones. La confianza local se destruye r\u00e1pidamente cuando una fuerza que promet\u00eda renovaci\u00f3n reproduce los h\u00e1bitos que criticaba.<\/p>\n\n\n\n

El particularismo abierto necesita un lenguaje propio. No debe hablar desde el victimismo permanente ni desde una superioridad provinciana. Su tono ser\u00e1 firme, sereno y concreto. En lugar de \u00abnadie hace nada por nosotros\u00bb, dir\u00e1 qu\u00e9 administraci\u00f3n debe hacer qu\u00e9, en qu\u00e9 plazo y con qu\u00e9 fundamento. En lugar de \u00abCuenca se muere\u00bb, mostrar\u00e1 los indicadores que deben cambiar. En lugar de \u00abtodos son iguales\u00bb, diferenciar\u00e1 decisiones, responsabilidades y alternativas.<\/p>\n\n\n\n

La nueva salida electoral no se construir\u00e1 enfrentando a conquenses contra conquenses. Su adversario principal no es un grupo social, un barrio ni el votante de otro partido. Es una cultura pol\u00edtica de baja expectativa, dependencia y opacidad. Una mayor\u00eda de transformaci\u00f3n puede incluir a personas que antes votaron al PSOE, al PP, a Cuenca nos Une, a Cuenca en Marcha, a Vox o que se abstuvieron. El objetivo no es pedirles que renieguen de su identidad anterior, sino demostrarles que en el \u00e1mbito municipal existe una prioridad superior: hacer que Cuenca funcione, crezca y recupere capacidad de decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSomos Cuenca\u00bb ser\u00e1 pol\u00edticamente \u00fatil si convierte la patria chica en ciudadan\u00eda adulta. Amar Cuenca no consiste en repetir sus virtudes, sino en corregir sus defectos; no en cerrar la puerta, sino en elegir con criterio a qui\u00e9n se invita; no en culpar siempre a otros, sino en organizar la propia fuerza. Ese particularismo abierto puede ser la ideolog\u00eda municipal que la ciudad lleva a\u00f1os buscando: suficientemente arraigada para defenderla y suficientemente moderna para transformarla.<\/p>\n\n\n\n

El particularismo abierto debe expresarse tambi\u00e9n en la pol\u00edtica econ\u00f3mica. Defender lo propio no significa proteger cualquier actividad frente a la competencia, sino crear condiciones para que el talento y la empresa locales puedan competir. Las compras municipales, dentro de la legalidad, pueden facilitar el acceso de pymes mediante lotes adecuados, informaci\u00f3n temprana y reducci\u00f3n de cargas. La promoci\u00f3n tur\u00edstica debe incorporar proveedores y creadores del territorio. La universidad debe conectar investigaci\u00f3n con problemas empresariales concretos. El orgullo econ\u00f3mico se demuestra aumentando capacidad, no repartiendo favores.<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n con Castilla-La Mancha merece una formulaci\u00f3n adulta. Cuenca forma parte de la comunidad aut\u00f3noma y necesita cooperaci\u00f3n regional, pero no debe aceptar que la cohesi\u00f3n se invoque para justificar desequilibrios persistentes. \u00abSomos Cuenca\u00bb promover\u00eda una agenda anual de inversiones y servicios, comparada con objetivos y no utilizada como arma partidista. Cuando exista incumplimiento, lo denunciar\u00e1 con datos; cuando haya avance, lo reconocer\u00e1. Esta combinaci\u00f3n de firmeza y honestidad fortalecer\u00e1 la posici\u00f3n conquense.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es necesario repensar la memoria. Una ciudad con un pasado tan visible puede quedar atrapada en \u00e9l. La tradici\u00f3n debe ser plataforma, no techo. El casco hist\u00f3rico, las fiestas, la religiosidad, la historia ferroviaria y el paisaje forman parte de la identidad, pero cada generaci\u00f3n tiene derecho a a\u00f1adir una capa. Arte contempor\u00e1neo, ciencia, innovaci\u00f3n, diversidad cultural y nuevos usos urbanos no amenazan la esencia de Cuenca; impiden que se convierta en museo inm\u00f3vil.<\/p>\n\n\n\n

El particularismo abierto se opone igualmente al centralismo interno. No tendr\u00eda coherencia reclamar atenci\u00f3n a Madrid y Toledo mientras el Ayuntamiento ignora a barrios o pedan\u00edas. La justicia territorial empieza dentro del municipio. Inversiones, mantenimiento y servicios deben publicarse por zonas, permitiendo comprobar su equilibrio. La igualdad no exige gastar lo mismo en todas partes, sino justificar las diferencias seg\u00fan poblaci\u00f3n, necesidad y funci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Este ideario puede ofrecer una respuesta a la polarizaci\u00f3n. Las guerras culturales nacionales producen identidades intensas, pero con frecuencia dejan intactos los problemas locales. \u00abSomos Cuenca\u00bb no ser\u00e1 neutral ante valores democr\u00e1ticos, libertad, igualdad o legalidad; simplemente rechazar\u00e1 que las etiquetas sustituyan al an\u00e1lisis. En un pleno municipal, una propuesta ser\u00e1 juzgada por su impacto, viabilidad y justicia. Ese pragmatismo con principios puede recuperar a ciudadanos que no desean renunciar a sus convicciones, pero est\u00e1n cansados de que todas las conversaciones terminen en el mismo enfrentamiento nacional.<\/p>\n\n\n\n

La educaci\u00f3n c\u00edvica completar\u00e1 el modelo. Conocer el presupuesto, comprender una ordenanza, participar en una alegaci\u00f3n o seguir un contrato son formas de poder ciudadano. El Ayuntamiento puede organizar talleres, publicar gu\u00edas y abrir datos comprensibles. Una ciudadan\u00eda informada depende menos de rumores y redes clientelares. El particularismo abierto no pide fe en los dirigentes; crea instrumentos para vigilarlos.<\/p>\n\n\n\n

El nombre mismo encierra una obligaci\u00f3n. \u00abSomos\u00bb expresa pluralidad y corresponsabilidad; \u00abCuenca\u00bb, un territorio concreto que no debe convertirse en excusa sentimental. La f\u00f3rmula ser\u00e1 \u00fatil mientras recuerde que ning\u00fan dirigente puede apropiarse de la ciudad y que ninguna instituci\u00f3n externa puede definirla sin contar con ella. El ideario se mantendr\u00e1 vivo mediante congresos c\u00edvicos peri\u00f3dicos, revisi\u00f3n program\u00e1tica y apertura a nuevas generaciones.<\/p>\n\n\n\n

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