{"id":796,"date":"2015-05-14T21:49:13","date_gmt":"2015-05-14T21:49:13","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=796"},"modified":"2015-05-14T21:49:13","modified_gmt":"2015-05-14T21:49:13","slug":"populismos-por-ignacio-sotelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=796","title":{"rendered":"Populismos (por Ignacio Sotelo)"},"content":{"rendered":"
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Mientras el populismo de derechas apela al bien com\u00fan y el de izquierdas demanda justicia social, ninguno de los dos se esfuerza en sacar estos conceptos de la niebla espesa que los rodea porque lo \u00fanico que buscan es alcanzar el poder<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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IGNACIO SOTELO<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/div>\n
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No s\u00e9 si la noci\u00f3n de clase ha dejado de ser pertinente en la sociedad actual, o m\u00e1s bien solo ha disminuido la conciencia de pertenecer a una determinada. En cualquier caso, de clase antag\u00f3nica y del objetivo de caminar hacia una sociedad sin clases que marcaron a la izquierda en su d\u00eda no quedan m\u00e1s que restos en sectores cada vez m\u00e1s minoritarios. Tambi\u00e9n se ha esfumado de nuestro horizonte cualquier visi\u00f3n de futuro, distinta del capitalismo financiero, la \u00faltima etapa a la que hemos arribado, partiendo del capitalismo comercial en el siglo XV y del industrial a comienzos del XIX. A diferencia de la tendencia que se impuso en la segunda mitad del XIX, tampoco se vislumbra un orden social alternativo. Es la innovaci\u00f3n m\u00e1s importante que distingue a la vieja izquierda de la actual.<\/p>\n

La muy fragmentada estructura social de una sociedad tan compleja como la nuestra ha quedado comprimida en la homogeneidad que supone recurrir a la noci\u00f3n del bien com\u00fan, o todo lo m\u00e1s, al enfrentamiento de los muchos de abajo con los pocos de arriba. Llamamos populistas a las ideolog\u00edas que tienden a simplificar una compleja estructura social, en la que se contraponen intereses muy distintos, integr\u00e1ndolos en un mismo bien com\u00fan, o todo lo m\u00e1s, reduci\u00e9ndolos a la mera oposici\u00f3n de la mayor\u00eda desfavorecida ante una minor\u00eda opresora. Para los unos no cabr\u00eda m\u00e1s que una \u00fanica pol\u00edtica sensata, aquella dirigida al bien com\u00fan; para los otros, al bien de la inmensa mayor\u00eda se opondr\u00eda tan solo una minor\u00eda de opresores que es preciso, no tanto eliminar, como mantener bajo control. No habr\u00eda un enemigo com\u00fan, porque todos navegamos en el mismo barco, o bien, la inmensa mayor\u00eda tendr\u00eda tan solo que enfrentarse al grup\u00fasculo de los de arriba.<\/p>\n

A esta simplificaci\u00f3n homogeneizadora de una sociedad altamente fragmentada, los populismos a\u00f1aden promesas vanas que de antemano se sabe que no podr\u00e1n cumplir. El de derecha se aferra al mito del crecimiento indefinido y en un porvenir cercano que ofrece a todos una ocupaci\u00f3n fija y de calidad; el de izquierda, m\u00e1s realista, se conforma con prometer un mejor reparto del escaso empleo disponible, pero sobre todo un salario social a los parados que, por edad o por falta de cualificaci\u00f3n, no tengan posibilidad de acceder a un puesto de trabajo. Promesa que implica reconocer que habr\u00e1 que aumentar los impuestos, y aunque digan que solo a los m\u00e1s ricos, saben muy bien que en un mundo globalizado con enormes facilidades para la movilidad de capitales, estos disponen de infinitas maneras de escaquearse.<\/p>\n

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Los populismos no plantean la  acuciante cuesti\u00f3n de un capitalismo financiero de alcance mundial<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

Por no plantear, ni siquiera, la acuciante cuesti\u00f3n de un capitalismo financiero de alcance mundial en el que las multinacionales se desenvuelven a su aire de un Estado a otro. Es una vieja experiencia acumulada desde hace siglos: los poderosos, por serlo, se libran de los impuestos, y la inmensa mayor\u00eda son demasiado pobres para pagar cantidades significativas, aunque de muchos pocos se obtenga luego sumas considerables.<\/p>\n

Aunque se constaten grandes diferencias entre las \u00e9pocas y los Estados, la recaudaci\u00f3n fiscal siempre ha sido insuficiente para satisfacer las necesidades sentidas, que durante siglos se centraron casi exclusivamente en financiar guerras. Habr\u00eda que aclarar la aparente paradoja de que desde el final de la guerra fr\u00eda, hace ya un cuarto de siglo, pese a la reducci\u00f3n a m\u00ednimos del gasto militar, comenz\u00f3 en Europa un per\u00edodo de aumento exponencial de la deuda p\u00fablica.<\/p>\n

Tambi\u00e9n los nacionalismos perif\u00e9ricos, aferrados al mito de que muchos de los males que hoy nos afligen \u2014unos de repente, otros a medio plazo\u2014 desaparecer\u00edan con la independencia, se refugian tambi\u00e9n en el populismo, desconociendo, o simplemente ocultando, los altos costes que para Euskadi, Catalu\u00f1a, Espa\u00f1a, pero tambi\u00e9n para Europa, ocasionar\u00eda una escisi\u00f3n.<\/p>\n

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Adem\u00e1s de simplificar, se hacen promesas vanas que de antemano se sabe que no se podr\u00e1n cumplir<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

El populismo de izquierda en un punto resulta una mayor amenaza que el de derechas, que pretende tan solo conservar el orden constitucional sin promover posibles reformas, por muy necesarias que parezcan. Se comprende que el que ostenta el poder conseguido con la ley electoral vigente, no tenga el menor inter\u00e9s en cambiarla.<\/p>\n

El populismo de izquierda ha ido tirando lastre a gran velocidad y no se plantea ya cerrar el ciclo que se inici\u00f3 en la Transici\u00f3n, por acabado que se muestre. M\u00e1s grave es que sigan manejando ideas que nos recuerdan el pasado. Valga como ejemplo el af\u00e1n que ha manifestado de intervenir en los medios de comunicaci\u00f3n, porque siendo propiedad del capital, marcan con su impronta las noticias que transmiten. Obvio que los medios de comunicaci\u00f3n, en cuanto empresas capitalistas, tratan de ganar dinero, pero este objetivo las obliga a ser competitivas, vendiendo informaci\u00f3n ver\u00eddica y valiosa. Para corregir ocultaciones y otras posibles deficiencias no hay mejor terapia que libertad de expresi\u00f3n en un mercado abierto. No deja de ser significativo que el populismo de izquierda comparta la opini\u00f3n de Manuel Jim\u00e9nez Qu\u00edlez, director general de Prensa, all\u00e1 por 1962, que anunciaba una ley que \u201cpretende defender al lector de todo el inmenso mundo de presiones bastardas que act\u00faan hoy en el campo de la informaci\u00f3n\u201d. Desde estas consideraciones es f\u00e1cil deslizarse a un nuevo tipo de democracia adjetivada, si no ya la \u201corg\u00e1nica\u201d, una que se califique de \u201caut\u00e9ntica\u201d, \u201cradical\u201d, o \u201cbolivariana\u201d.<\/p>\n

Pese a sus diferencias evidentes, el populismo de derechas y el de izquierda se escabullen por igual ante la cuesti\u00f3n medular de nuestro tiempo, la del capitalismo financiero, que caracteriza el que los beneficios que provienen de la especulaci\u00f3n superen con mucho a los de la econom\u00eda productiva, pero, a diferencia de \u00e9sta, crea much\u00edsimos menos puestos de trabajo. En el capitalismo industrial el capital obtiene el mayor beneficio de la producci\u00f3n de bienes y servicios que exige mucha mano de obra; en cambio la especulaci\u00f3n financiera apenas requiere gente empleada. Una inversi\u00f3n es tanto m\u00e1s atractiva cuanto menor sea su n\u00famero, y los que necesita suelen ser adem\u00e1s altamente cualificados.<\/p>\n

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A diferencia del sector industrial, la especulaci\u00f3n financiera apenas crea puestos de trabajo<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

La hora de los populismos, duchos en manejar el paro como fuente principal de votos, llega cuando el empleo se ha convertido en un bien escaso. El de derechas se atreve incluso a anunciar el arribo en breve de un empleo fijo y digno, no s\u00e9 cu\u00e1ntos millones este a\u00f1o, y otros tantos el pr\u00f3ximo. El de izquierda, aun a sabiendas que esta medida la rechazan las empresas, ofrece un mejor reparto del escaso trabajo disponible, pero sobre todo encandila con la garant\u00eda de subvencionar indefinidamente a los que por diversos motivos no puedan ser colocados. Mientras un populismo apela al bien com\u00fan, y el otro demanda justicia social, ninguno de los dos se esfuerza lo m\u00e1s m\u00ednimo en sacar estos conceptos de la niebla espesa que los rodea. En el fondo \u00fanicamente pretenden gobernar lo antes posible. La pol\u00edtica no tiene otro objetivo que alcanzar el poder, pero para conseguirlo hay que mencionar otros que resulten m\u00e1s atractivos.<\/p>\n

Ignacio Sotelo<\/strong> es catedr\u00e1tico de Sociolog\u00eda y autor de Espa\u00f1a a la salida de la crisis.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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