{"id":789,"date":"2015-05-20T21:18:00","date_gmt":"2015-05-20T21:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=789"},"modified":"2015-05-20T21:18:00","modified_gmt":"2015-05-20T21:18:00","slug":"fernando-savater-upyd-fue-el-partido-que-rompio-el-bipartidismo-antes-que-podemos-o-ciudadanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=789","title":{"rendered":"Fernando Savater: \u201cUPyD fue el partido que rompi\u00f3 el bipartidismo antes que Podemos o Ciudadanos\u201d"},"content":{"rendered":"

(Publicado en UPyD 2015<\/strong>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Son las doce menos cuarto de una semana electoral. Al otro lado del tel\u00e9fono, Fernando Savater intenta contestar a una entrevista telef\u00f3nica. No lo consigue. Una caravana electoral le corta el paso. Savater no escucha. La voz viene y va. Hasta que transcurren cinco, seis minutos. Y entonces, ahora s\u00ed, puede hablar de Voltaire, el personaje que inspira su m\u00e1s reciente libro, un volumen que re\u00fane textos principales del autor franc\u00e9s acerca de la intolerancia. Se trata de Voltaire contra los fan\u00e1ticos <\/em><\/a>(Cr\u00edtica).<\/p>\n

Los atentados contra el semanario Charlie Hebdo a manos de dos yihadistas hicieron rebrotar con urgencia el pensamiento de Voltaire. Seg\u00fan Savater, el autor franc\u00e9s fue el primer intelectual, un pensador que nunca se conform\u00f3 con entender el mundo, sino que ansiaba transformarlo. De ah\u00ed su estilo directo, divertido, nunca fr\u00edvolo, en el que prima siempre la voluntad pedag\u00f3gica.<\/p>\n

Pero no s\u00f3lo Voltaire es protagonista de esta entrevista telef\u00f3nica. Tambi\u00e9n lo es la campa\u00f1a electoral y, por supuesto, UPyD, el partido que Fernando Savater apoy\u00f3 desde su nacimiento y al que hace ya de quince d\u00edas dedic\u00f3 un elogioso tir\u00f3n de orejas en su texto de opini\u00f3n semanal. \u201cUPyD fue el partido que rompi\u00f3 el bipartidismo antes que Podemos o Ciudadanos\u201d, asegura. Sin embargo, ya casi extinto, acude a unas elecciones en las que cuenta con pocas opciones electorales.<\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1l es la l\u00ednea que separa el fanatismo de cualquier otra expresi\u00f3n enf\u00e1tica?<\/p>\n

-El fanatismo ha existido siempre. Una persona que tiene creencias fuertes y es intransigente no tiene que ser considerado un fan\u00e1tico. En cambio s\u00ed debe considerarse como tal a aquel que trata de imponer esas ideas a otros. El fan\u00e1tico lo que quiere es que sus ideas sean forzosamente compartidas, quiere a su alrededor un espejo que s\u00f3lo refleje su propio rostro.<\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1les son peores los fanatismos laicos \u2013por llamarlos de alguna forma- o los religiosos?<\/p>\n

-Los fanatismos religiosos han sido los m\u00e1s caracter\u00edsticos o los m\u00e1s t\u00edpicos, digamos, porque son aquellos que se fundamentan en cosas que no se pueden verificar. Se puede probar que dos y dos son cuatro, que el monte Everest mide tantos metros. Las cosas que no se pueden verificar, por ejemplo, la voluntad de Dios o la existencia del arc\u00e1ngel San Gabriel, s\u00f3lo se basan en la voluntad de quien las cree y eso favorece el fanatismo.<\/p>\n

-En el libro habla del estilo volteriano como un arma para luchar contra cualquier obcecaci\u00f3n. Atribuye a este la aparici\u00f3n del periodismo, el libro de bolsillo, la divulgaci\u00f3n.<\/p>\n

Voltaire fue un precursor . EL intelectual moderno est\u00e1 ligado a los medios de comunicaci\u00f3n. En la edad media exist\u00edan intelectuales, pero llegaban a grupos muy reducidos: en las universidades o en un p\u00falpito. El intelectual nace cuando se desarrolla tal cosa como un medio de comunicaci\u00f3n masivo: las gacetas, los peri\u00f3dicos, el sello de correos, que fueron muy importantes porque permitieron que la gente pudiese recibir correspondencia privada \u2026 Voltaire aprovecha todos esos medios la imprenta; las gacetas, donde aparecen textos breves; las cartas y la correspondencia, la suya es impresionante. De hecho, si Voltaire hubiese tenido un email no te quiero contar lo que habr\u00eda hecho.<\/p>\n

-Dice usted que est\u00e1 esperando la aparici\u00f3n de un Voltaire con blog y cuenta de Twitter, \u00bftanto nos urge?<\/p>\n

-Hay muchas personas que lo imitan, lo que es dif\u00edcil es tener el talento de Voltaire. Hacer art\u00edculos breves, ir\u00f3nicos y humor\u00edsticos atacando la superstici\u00f3n\u2026 es algo que todo el mundo hace; el asunto es hacerlo con la singularidad y el genio de Voltaire.<\/p>\n

-Usted mismo ha desarrollado un estilo volteriano. Sin embargo, \u00bfve alg\u00fan intelectual, escritor o periodista que apunte maneras?<\/p>\n

-Hay muchos, claro. Pero ocurre que Voltaire es irrepetible, entre otras cosas porque estaba solo. Era el \u00fanico que practicaba ese tipo de literatura. Hoy los medios de comunicaci\u00f3n han multiplicado las posibilidades. Hoy cualquiera puede escribir un art\u00edculo m\u00e1s o menos volteriano, si est\u00e1 inspirado. Muchos directores de medios de comunicaci\u00f3n escriben magn\u00edficos textos que sigo y leo con atenci\u00f3n pero tampoco los comparo con Voltaire.<\/p>\n

-En el libro plantea una selecci\u00f3n de textos, algo as\u00ed como una especie de gu\u00eda express<\/p>\n

-Voltaire escribi\u00f3 much\u00edsimo. Hay teatro, obras de historia muy extensas. Es una obra muy basta y resulta dif\u00edcil que una persona que no sea un especialista pueda dar cuenta de ella. Utilizando sus cartas y obras breves, incluso sacando fragmentos de una tragedia intent\u00e9 hacer un retrato de Voltaire: de lo polifac\u00e9tico y contradictorio en ocasiones que era.<\/p>\n

-\u201cLa libertad de expresi\u00f3n no tiene un uso bueno ni malo sino insuficiente\u201d es una cita del libro. \u00bfC\u00f3mo iluminar el asunto Charlie Hebdo con esta frase?<\/p>\n

-Libertad de expresi\u00f3n existe, y mucha, pero tambi\u00e9n hay b\u00e1rbaros que pueden querer perseguir e intentar matar a alguien porque no est\u00e1 de acuerdo con \u00e9l. Sin embargo, la libertad de expresi\u00f3n existe y por eso una publicaci\u00f3n como Charlie Hebdo pudo existir, lo que ocurre es que se encontraron con unos asesinos que les castigaron por lo que hab\u00edan dicho.<\/p>\n

-Algunos afirmaban que las portadas de Charlie Hebdo ofend\u00edan las creencias. El asunto remite a una idea de tolerancia a la vez que plantea una paradoja, \u00bfeso daba derecho a que los mataran?<\/p>\n

-Eso es como el disparate que se le ocurri\u00f3 al Papa. Que si alguien se re\u00eda de su madre, \u00e9l le dar\u00eda un pu\u00f1etazo. Si existe algo como una expresi\u00f3n calumniosa en una caricatura o un peri\u00f3dico, para eso est\u00e1 un juez . Lo que no puedes hacer es coger una ametralladora y matarlo. No hay comparaci\u00f3n posible entre el desagrado que produce una opini\u00f3n, unas ideas o unas normas y la reacci\u00f3n que supone el exterminio de esas personas y el intento de intimidar a las personas. No hay comparaci\u00f3n posible.<\/p>\n

-\u00bfCree que nuestro nivel de debate lo suficientemente tolerante?<\/p>\n

-Sin duda. Nuestro mundo est\u00e1 enmarcado en una actitud volteriana: el respeto a la libertad de expresi\u00f3n, el derecho a decir cosas aunque desagraden, el derecho a convivir con cosas que nos molestan. Esa es la vida cotidiana de una sociedad civilizada. Son cosas que no existen en Arabia Saud\u00ed o en lugares cuyo r\u00e9gimen es teocr\u00e1tico. Tampoco s\u00e9 si en la Rusia de Putin sea posible. Sin embargo, en la mayor\u00eda del mundo la libertad de expresi\u00f3n se considera un derecho por encima de otros.<\/p>\n

-Siento que de un momento a otro me va a decir que vivimos en el mejor de los mundos posibles<\/p>\n

No se trata de eso\u2026 Lo que es absurdo es que en la \u00e9poca de m\u00e1s libertad de expresi\u00f3n \u2026 \u00bfc\u00f3mo puede existir gente que diga que no se puede decir nada? Pues entonces no s\u00e9 qu\u00e9 ser\u00eda de esta gente en el siglo XIII. No es que sea optimista. Es que he le\u00eddo un poco de historia.<\/p>\n

-No es optimismo sino ilustraci\u00f3n<\/p>\n

-Exactamente. Personas que conozcan de historia y que sean muy pesimistas con respecto a los avances en el tiempo, no las conozco.<\/p>\n

-Usted fue muy entusiasta apoyando a UPyD. Recientemente, en su columna de opini\u00f3n, ha sido muy sincero a la vez que duro. \u00bfDe qu\u00e9 es met\u00e1fora UPyD?<\/p>\n

-UPyD fue el partido que rompi\u00f3 el bipartidismo antes que Podemos o Ciudadanos. Rompi\u00f3 la idea de que no pod\u00eda existir nada distinto de los partidos convencionales . Introdujo otra posibilidad pol\u00edtica de un partido progresista pero a la vez partidario de a unidad de Espa\u00f1a\u2026<\/p>\n

-\u00bfY qu\u00e9 le pas\u00f3 en el camino a UPyD?<\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n influyen mucho. Todos los partidos pierden gente que se marcha a otro. En todos los partidos hay decepciones o desacuerdos entre los dirigentes. Cuando UPyD comenz\u00f3, a diferencia de lo que hoy pasa con Podemos y Ciudadanos, nadie le hac\u00eda caso a UPyD. Hasta que no tuvimos un grupo propio en el parlamento, nadie nos hac\u00eda caso. Hay otra cosa, cuando se habla de UPyD parece que es s\u00f3lo para contar que alguien se ha ido o se ha enfadado, como si eso fuera lo \u00fanico. Nunca se habla del programa o de las cosas que realmente han hecho. EN una \u00e9poca en que la gente no reflexiona por s\u00ed misma sino que repite lo que acaba de oir en la televisi\u00f3n o en la radio, pues claro, pone las cosas m\u00e1s dif\u00edciles.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ver m\u00e1s: http:\/\/vozpopuli.com\/ocio-y-cultura\/62420-savater-upyd-fue-el-partido-que-rompio-el-bipartidismo-antes-que-podemos-o-ciudadanos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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