{"id":7834,"date":"2026-02-20T10:00:37","date_gmt":"2026-02-20T10:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=7834"},"modified":"2026-02-20T10:00:38","modified_gmt":"2026-02-20T10:00:38","slug":"episodios-provinciales-30-causas-circunstancias-hechos-y-personas-que-han-hecho-de-cuenca-una-tierra-de-expulsion-por-juan-andres-buedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=7834","title":{"rendered":"EPISODIOS PROVINCIALES. 30 \u2013\u00a0Causas, circunstancias, hechos y personas que han hecho de Cuenca una tierra de expulsi\u00f3n (por Juan Andr\u00e9s Buedo)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La provincia de Cuenca es uno de los ejemplos m\u00e1s claros de la llamada Espa\u00f1a vaciada<\/em>, pero tambi\u00e9n de una Espa\u00f1a expulsada. Desde la posguerra hasta el desarrollismo, miles de personas se vieron obligadas a marcharse por falta de oportunidades, miedo o simple supervivencia. Hoy, entre pueblos envejecidos y casas cerradas, la memoria de quienes se fueron \u2014y de quienes se quedaron\u2014 sigue reclamando reconocimiento, justicia hist\u00f3rica y futuro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando marcharse dej\u00f3 de ser una elecci\u00f3n<\/h6>\n\n\n\n

En Cuenca, irse nunca fue una \u00e9pica ni una aventura. Durante d\u00e9cadas fue una necesidad silenciosa<\/strong>, una decisi\u00f3n tomada a menudo sin despedidas, como se toman las resoluciones inevitables. La provincia se vaci\u00f3 despacio, sin estruendo, sin grandes titulares, mientras otros territorios crec\u00edan al calor del desarrollo, la industria y las inversiones p\u00fablicas. Hoy hablamos de Espa\u00f1a vaciada<\/em> como si se tratara de un fen\u00f3meno reciente, pero en Cuenca el vaciamiento tiene memoria larga y heridas antiguas.<\/p>\n\n\n\n

La dureza del territorio \u2014su orograf\u00eda compleja, su clima extremo, su secular aislamiento\u2014 explica solo una parte del problema. Ninguna tierra se vac\u00eda \u00fanicamente por razones naturales. Lo que convirti\u00f3 a Cuenca en una tierra de expulsi\u00f3n fue la suma de desigualdades estructurales<\/strong>, un modelo econ\u00f3mico incapaz de generar oportunidades y, sobre todo, una cadena de decisiones pol\u00edticas que asumieron que el interior pod\u00eda sacrificarse sin consecuencias.<\/p>\n\n\n\n

Durante siglos, la econom\u00eda conquense se sostuvo sobre una agricultura y ganader\u00eda de bajo rendimiento, vulnerable a las crisis y sin alternativas industriales. El siglo XIX, lejos de corregir esta situaci\u00f3n, la agrav\u00f3: las desamortizaciones concentraron la propiedad de la tierra y dejaron a muchos campesinos sin recursos ni expectativas. Marcharse empez\u00f3 entonces a ser una estrategia de supervivencia.<\/p>\n\n\n\n

El golpe definitivo lleg\u00f3 tras la Guerra Civil. A la pobreza estructural se sumaron la represi\u00f3n, el miedo y el silencio. En los pueblos, la posguerra fue especialmente dura: maestros depurados, vecinos se\u00f1alados, familias rotas. Para muchos, emigrar no fue solo una decisi\u00f3n econ\u00f3mica, sino una forma de huir de un pasado inmediato cargado de dolor. La emigraci\u00f3n fue tambi\u00e9n un exilio interior<\/strong>, una salida sin retorno garantizado.<\/p>\n\n\n\n

En los a\u00f1os del desarrollismo franquista, mientras se celebraba la modernizaci\u00f3n del pa\u00eds, Cuenca se convirti\u00f3 en cantera de mano de obra. El crecimiento de las grandes ciudades se aliment\u00f3 del vaciamiento rural. Irse se normaliz\u00f3; quedarse empez\u00f3 a verse como un error.<\/p>\n\n\n\n

Pueblos vac\u00edos, memorias que resisten<\/h6>\n\n\n\n

El resultado de ese proceso est\u00e1 hoy a la vista. La Serran\u00eda de Cuenca ofrece un paisaje de pueblos fr\u00e1giles, sostenidos por una poblaci\u00f3n envejecida y por una resistencia cotidiana que rara vez aparece en los discursos oficiales. Tragacete, Zafrilla, Hu\u00e9lamo \u2014como tantos otros\u2014 no est\u00e1n muertos, pero viven al l\u00edmite. Cada cierre de servicio, cada invierno m\u00e1s largo, acerca un poco m\u00e1s la posibilidad del abandono definitivo.<\/p>\n\n\n\n

En la Alcarria conquense, la historia fue distinta solo en apariencia. La cercan\u00eda a Madrid facilit\u00f3 la salida y sell\u00f3 el destino. Priego, Ca\u00f1amares o Villaconejos de Trabaque se vaciaron con billetes de autob\u00fas y maletas peque\u00f1as. La capital absorbi\u00f3 generaciones enteras. El retorno, tantas veces prometido, rara vez se produjo.<\/p>\n\n\n\n

La Mancha conquense resisti\u00f3 algo m\u00e1s, apoyada en una agricultura m\u00e1s productiva. Pero tambi\u00e9n all\u00ed la emigraci\u00f3n dej\u00f3 huella, especialmente entre las mujeres j\u00f3venes. Cuando se marchan ellas, no solo cae la natalidad: se rompe el tejido social, se empobrece la vida comunitaria y se acelera el envejecimiento. Los pueblos no se vac\u00edan solo de habitantes; se vac\u00edan de futuro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, frente al relato del abandono absoluto, hay algo que no se ha ido: la memoria. Vive en las historias familiares, en las casas cerradas que se abren en agosto, en las fotograf\u00edas guardadas en cajones. Muchas de las personas que hoy sostienen el v\u00ednculo con Cuenca no viven en Cuenca. Son hijos y nietos de la emigraci\u00f3n, herederos de una identidad partida entre el lugar de origen y el de destino.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres que se quedaron \u2014cuidando mayores, manteniendo rituales, sosteniendo la vida cotidiana\u2014 fueron las grandes guardianas de esa memoria. Sin reconocimiento ni \u00e9pica, mantuvieron pueblos enteros cuando todo invitaba a abandonarlos. Gracias a ellas, Cuenca no es solo un mapa de ausencias, sino tambi\u00e9n un archivo vivo.<\/p>\n\n\n\n

Espa\u00f1a vaciada o Espa\u00f1a expulsada<\/h6>\n\n\n\n

Hablar de Espa\u00f1a vaciada<\/em> tiene algo de eufemismo. En el caso de Cuenca, ser\u00eda m\u00e1s honesto hablar de Espa\u00f1a expulsada<\/strong>. Porque nadie abandona su tierra por gusto cuando en ella est\u00e1n sus ra\u00edces, su lengua cotidiana y sus muertos. Se va cuando quedarse se vuelve inviable.<\/p>\n\n\n\n

Durante d\u00e9cadas, el discurso oficial asumi\u00f3 que el progreso exig\u00eda concentraci\u00f3n: de poblaci\u00f3n, de servicios, de oportunidades. El resultado es un territorio envejecido, con menor peso pol\u00edtico y atrapado en un c\u00edrculo vicioso dif\u00edcil de romper. Menos habitantes significan menos servicios; menos servicios, nuevas salidas.<\/p>\n\n\n\n

Pero este no es solo un problema demogr\u00e1fico. Es un problema moral y pol\u00edtico<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 pa\u00eds acepta como normal que amplias zonas de su territorio queden reducidas a paisaje? \u00bfQu\u00e9 democracia puede sostenerse sobre la idea de que hay ciudadanos de primera y de segunda seg\u00fan su lugar de residencia?<\/p>\n\n\n\n

Recuperar Cuenca no pasa solo por atraer nuevos pobladores o por campa\u00f1as de marketing rural. Pasa por reconocer la injusticia hist\u00f3rica cometida, por escuchar a quienes se fueron y a quienes resistieron, y por devolver al territorio aquello que nunca debi\u00f3 perder: servicios, dignidad y capacidad de decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La memoria no sirve para quedarse anclados en el pasado, sino para entender por qu\u00e9 hemos llegado hasta aqu\u00ed. Cuenca no es una tierra sin valor. Es una tierra a la que se le neg\u00f3, durante demasiado tiempo, el derecho a decidir su propio destino. Mientras no asumamos eso, seguiremos hablando de despoblaci\u00f3n como si fuera una fatalidad. Y no lo es. Es una historia escrita por personas. Y, por tanto, todav\u00eda puede reescribirse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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