{"id":742,"date":"2015-06-21T13:23:35","date_gmt":"2015-06-21T13:23:35","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=742"},"modified":"2015-06-21T13:23:35","modified_gmt":"2015-06-21T13:23:35","slug":"destruir-el-recuerdo-del-mal-radical-por-santos-julia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=742","title":{"rendered":"Destruir el recuerdo del \u2018mal radical\u2019 (por Santos Juli\u00e1)"},"content":{"rendered":"
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Lo que pretende el tuit del exconcejal de Cultura de Madrid es pulverizar las voces que nos llegan del horror de la \u2018soluci\u00f3n final\u2019 para convertirlas en cenizas de cigarrillos depositadas en el cenicero de un coche<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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SANTOS JULI\u00c1<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)
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ENRIQUE FLORES<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El horror de los campos de exterminio consist\u00eda, seg\u00fan nos ense\u00f1\u00f3 en su magistral lecci\u00f3n sobre el totalitarismo Hannah Arendt, en el hecho de que los reclusos, aun en el caso de que conservaran la vida, estaban m\u00e1s efectivamente cortados del mundo de los vivos que si hubieran muerto. Era como si se hubiesen convertido en material desechable, superfluo, destinado a la liquidaci\u00f3n, como si nunca hubieran existido. En eso consist\u00eda lo que Arendt, tomando el concepto de Kant, pero llen\u00e1ndolo del contenido de una experiencia vivida, de una vivencia propia, llam\u00f3 el mal radical,<\/em> el lugar de la dominaci\u00f3n total, quintaesencia del totalitarismo, masas humanas encerradas en campos de concentraci\u00f3n, sometidas a la peor tortura imaginable: vivir como si ya hubieran muerto.<\/p>\n

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Como si vot\u00e1ramos por vez primera (24\/05\/2015)<\/a><\/p>\n

Imperios, militares, editores (20\/05\/2015)<\/a><\/p>\n

\u00bfQue hay de nuevo en los nuevos partidos? (10\/05\/2015)<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Toda representaci\u00f3n del pasado tiene l\u00edmites exteriores al texto y al sujeto que los recuerda, l\u00edmites que no tienen nada que ver con la libertad de expresi\u00f3n ni con cualquier consideraci\u00f3n moral, sino que proceden de los mismos hechos que se pretende representar. Como Perry Anderson y Carlo Ginzburg replicaron a Hayden White, no es posible representar la planificada operaci\u00f3n pol\u00edtica y administrativa de exterminio de jud\u00edos \u2014conocida en el argot nazi como Soluci\u00f3n Final<\/em> \u2014 seg\u00fan el modo de tramar de un romance o una comedia. Sin duda, la representaci\u00f3n es obra del autor, su invenci\u00f3n, pero para que esa invenci\u00f3n no destruya la memoria del pasado que se trata de reconstruir debe estar controlada por las voces que nos llegan de ese mismo pasado.<\/p>\n

A eso era a lo que exhortaba el camarada Kaminsky, una tarde de domingo en Buchenwald, al grupo de reclusos que escuchaba en estremecido silencio, de boca de un jud\u00edo superviviente entre una monta\u00f1a de cad\u00e1veres transportados en un convoy de la muerte, la explicaci\u00f3n del funcionamiento del sistema de exterminio en los campos de Auschwitz-Birkenau, la selecci\u00f3n de los presos, las c\u00e1maras de gas, los hornos crematorios: \u201cNo lo olvid\u00e9is\u201d, repet\u00eda con voz ronca y justiciera el alem\u00e1n Kaminsky, y nos recordaba Jorge Sempr\u00fan: \u201cNo lo olvid\u00e9is jam\u00e1s: \u00a1Alemania es culpable; mi patria es culpable!\u201d. Es, por decirlo ahora con la bella met\u00e1fora del \u00faltimo Paul Ricoeur, \u201cla memoria herida por la historia\u201d, lo que quiere decir: memoria que recuerda aquello que la voluntad quisiera olvidar porque su mera evocaci\u00f3n hiere a nuestra gente, a los nuestros.<\/p>\n

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No se trata de perd\u00f3n, sino de que los votantes carec\u00edan de elementos de juicio sobre el votado<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

Por eso, porque el hombre es libre, capaz del mal radical<\/em> y de la negaci\u00f3n de su recuerdo, cabe tambi\u00e9n construir un relato de esos hechos, no para dar cuenta de ellos sino con el prop\u00f3sito de destruir su memoria como experiencia del mal radical. Y es esta la clase de narraci\u00f3n elegida por el autor del tuit difundido hace cuatro a\u00f1os por quien ahora es concejal del Ayuntamiento de Madrid, cuando convierte la Soluci\u00f3n Final<\/em> en un chascarrillo que no se limita a banalizar el mal, como cree quien lo ha propagado: banalizar el mal radical<\/em> es lo que Otto Adolf Eichmann pretend\u00eda ante el tribunal que lo juzgaba en Jerusal\u00e9n cuando explicaba su participaci\u00f3n en el exterminio de jud\u00edos como burocr\u00e1tico cumplimiento de un deber de obediencia a unos jefes portadores de una misi\u00f3n universal; banalizar el mal es a lo que se dedican ahora los miembros de ETA y sus c\u00f3mplices y amigos cuando narran sus asesinatos en el modo \u00e9pico, como mero resultado de la lucha por la liberaci\u00f3n de un pueblo. Pero lo que pretende este tuit no es eso; es machacar, pulverizar, destruir las voces que nos llegan de aquel horror para convertirlas en cenizas de cigarrillos depositadas en el cenicero de un coche. Lo de menos es que rebase o no los l\u00edmites de la libertad de expresi\u00f3n, que su contenido sea o no insultante, o que manifieste un gusto deplorable; todo eso, para el caso, es irrelevante. Lo que importa es que con ese procedimiento narrativo destruye la memoria del mal radical:<\/em> el exterminio de jud\u00edos, as\u00ed contado, es recibido con una carcajada por el p\u00fablico al que va destinado.<\/p>\n

Solo cuando ha ca\u00eddo en la cuenta del efecto pol\u00edtico que alcanzaba su narraci\u00f3n, el responsable de la difusi\u00f3n por las redes sociales de este acto de borrado de la memoria ha pedido p\u00fablicamente perd\u00f3n a quienes se hayan sentido ofendidos. Bien est\u00e1, pero \u00bfbasta esta petici\u00f3n o, m\u00e1s a\u00fan, bastar\u00eda un perd\u00f3n otorgado por los ofendidos para mantenerse en un cargo p\u00fablico como representante elegido por los votantes de un partido? No, en absoluto. El perd\u00f3n es un acto moral, que concierne ante todo a quien lo pide y a quien lo otorga. Aqu\u00ed no se trata de eso, sino del elegido por unos votantes que carec\u00edan de elementos de juicio sobre la identidad pol\u00edtica del sujeto que les ped\u00eda, como miembro de una candidatura, su voto. Lo obligado no es pedir perd\u00f3n sino tomar nota de la propia e intransferible responsabilidad pol\u00edtica y actuar en consecuencia, como inevitablemente se ha visto impelido a reconocer Guillermo Zapata renunciando a su designaci\u00f3n como responsable de la concejal\u00eda de cultura, aunque con el peregrino argumento de que era ese \u00e1mbito el exclusivamente afectado por su intervenci\u00f3n en las redes.<\/p>\n

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Si el concejal dimitido no puede representar a la cultura madrile\u00f1a \u00bfpor qu\u00e9 s\u00ed a otros distritos?<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

La pregunta es: si para la cultura de Madrid habr\u00eda sido un oprobio verse representada por el difusor, a t\u00edtulo personal, de este texto de destrucci\u00f3n de la memoria, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de serlo para los ciudadanos de cualquier distrito? La respuesta solo es posible cuando se conteste a esta otra pregunta: \u00bfhabr\u00edan consentido ni por un instante sus compa\u00f1eros de candidatura la presencia a su lado de alguien que hubiera difundido por las redes un chiste en el que los asesinados por una banda fascista en un despacho de abogados de Atocha hubieran aparecido como ceniza arrojada a un vertedero?, \u00bflo habr\u00edan votado sus electores?<\/p>\n

Los actos pol\u00edticos deben tener consecuencias pol\u00edticas. La pr\u00e1ctica del mal radical,<\/em> en el sentido que Arendt y Sempr\u00fan dieron a este concepto, es un acto pol\u00edtico, una pr\u00e1ctica de poder total sobre la vida y sobre la muerte. Aparte de cualquier consideraci\u00f3n moral, el mandato de su recuerdo es, por eso, una exigencia pol\u00edtica. Puede no cumplirse, sin duda, lo mismo que puede pervertirse o instrumentalizarse al servicio de intereses espurios. Tal es la carga de la libertad del hombre: que de la misma manera que en su libre decisi\u00f3n radica la posibilidad de cometer o no un acto de mal radical, tambi\u00e9n pertenece al \u00e1mbito de su libertad cumplir el mandato de memoria o destruirla. Uno y otro son actos pol\u00edticos, pero uno y otro deben arrastrar, por lo mismo, exigencias pol\u00edticas tan radicales como el mal cuya memoria herida por la historia se pretende cultivar o destruir.<\/p>\n

Santos Juli\u00e1<\/strong> es historiador.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo que pretende el tuit del exconcejal de Cultura de Madrid es pulverizar las voces que nos llegan del horror de la \u2018soluci\u00f3n final\u2019 para convertirlas en cenizas de cigarrillos depositadas en el cenicero de un coche   SANTOS JULI\u00c1 (Publicado en El Pa\u00eds, aqu\u00ed)   ENRIQUE FLORES   El horror de los campos de exterminio…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[2,13,10,4,6,15,16,8,19,22,25],"tags":[],"class_list":["post-742","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad","category-administracion-publica","category-comunicacion","category-cultura","category-historia","category-pensamiento-politico","category-politica","category-sociedad","category-sociedad-de-la-informacion","category-web-tecnologia","category-weblogs"],"yoast_head":"\nDestruir el recuerdo del \u2018mal radical\u2019 (por Santos Juli\u00e1) - 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