{"id":7378,"date":"2025-11-20T10:20:30","date_gmt":"2025-11-20T10:20:30","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=7378"},"modified":"2025-11-20T10:30:52","modified_gmt":"2025-11-20T10:30:52","slug":"20-n-franco-ha-vuelto-por-juan-andres-buedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=7378","title":{"rendered":"20-N, Franco ha vuelto (por Juan Andr\u00e9s Buedo)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cada 20 de noviembre Espa\u00f1a vuelve a mirarse en un espejo inc\u00f3modo. La fecha, que deber\u00eda pertenecer al pasado, regresa cada a\u00f1o como una sombra que se niega a disiparse. Y en 2025, esa sombra ha crecido: Franco ha vuelto<\/strong>, no como figura hist\u00f3rica \u2014que ah\u00ed sigue, inerte\u2014 sino como fantasma \u00fatil<\/em> en manos de quienes viven de la provocaci\u00f3n, el ruido y la explotaci\u00f3n pol\u00edtica de la memoria.<\/p>\n\n\n\n

Porque lo que ha regresado no es el dictador, sino su espectro ret\u00f3rico<\/strong>: banderas preconstitucionales exhibidas como desaf\u00edo, revisionismos sin pudor, discursos que banalizan la dictadura o que pretenden transformarla en un par\u00e9ntesis administrativo. Y, al mismo tiempo, la utilizaci\u00f3n electoralista de la memoria democr\u00e1tica como arma arrojadiza, hasta convertirla en un campo de minas permanente.<\/p>\n\n\n\n

La paradoja espa\u00f1ola vuelve a manifestarse: un pa\u00eds que no quiere hablar del pasado, pero no deja nunca de usarlo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Este a\u00f1o, el 20-N ha encontrado un contexto especialmente inflamable: crispaci\u00f3n generalizada, polarizaci\u00f3n convertida en negocio pol\u00edtico y una ciudadan\u00eda agotada por la tensi\u00f3n diaria. En ese caldo de cultivo, los extremos celebran el 20-N como si fuese suyo, mientras la mayor\u00eda social asiste con estupefacci\u00f3n a un desfile grotesco de nostalgias impostadas y oportunismos calculados.<\/p>\n\n\n\n

Pero lo verdaderamente preocupante no son cuatro exaltados posando para la foto, sino algo m\u00e1s profundo: la facilidad con la que la democracia espa\u00f1ola sigue permitiendo que su memoria sea manipulada<\/strong>. Seguimos atrapados entre dos trampas: la del franquismo trivializado y la de un antifranquismo burocr\u00e1tico que no logra generar pedagog\u00eda, solo tr\u00e1mite.<\/p>\n\n\n\n

Franco \u201cvuelve\u201d cada 20-N porque Espa\u00f1a a\u00fan no ha resuelto del todo qu\u00e9 hacer con esa herencia. Porque los silencios de la Transici\u00f3n, que fueron necesarios en un momento hist\u00f3rico concreto, hoy se han convertido en un espacio de disputa simb\u00f3lica. Porque la pol\u00edtica espa\u00f1ola ha olvidado que recordar no es reabrir heridas, sino evitar que se infecten.<\/p>\n\n\n\n

La memoria democr\u00e1tica no deber\u00eda servir para dividir, sino para poner en valor el suelo com\u00fan<\/strong>: la dignidad, los derechos, la libertad y la responsabilidad institucional que la dictadura neg\u00f3. Pero mientras el 20-N siga siendo un d\u00eda donde cada cual exhibe sus fobias o nostalgias, seguir\u00e1 pareciendo que \u201cFranco ha vuelto\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, Franco no ha vuelto. Lo que ha vuelto \u2014cada vez con mayor fuerza\u2014 es la incapacidad de algunos para vivir sin \u00e9l<\/strong>, para construir su discurso sin recurrir a un cad\u00e1ver pol\u00edtico que, cuanto m\u00e1s lejos deber\u00eda estar, m\u00e1s lo arrastran al presente.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 el verdadero desaf\u00edo del 20-N no sea combatir al fantasma del dictador, sino enterrar definitivamente la cultura pol\u00edtica que necesita fantasmas para existir<\/strong>.<\/p>\n\n\n

Uso actual en discursos y medios de la frase \u00abFranco ha vuelto\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n

Medios como El Pa\u00eds<\/em> han se\u00f1alado que la expresi\u00f3n \u201cFranco ha vuelto\u201d se emplea para describir c\u00f3mo ciertos sectores pol\u00edticos han roto el tab\u00fa de elogiar abiertamente el franquismo. Se cita, por ejemplo, la publicaci\u00f3n de un calendario franquista por un alcalde de Vox, interpretado como un gesto de normalizaci\u00f3n de s\u00edmbolos de la dictadura.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Euronews<\/em>, la frase se vincula al fen\u00f3meno del blanqueo del franquismo en redes sociales, donde se difunden narrativas que presentan la dictadura como un tiempo \u201cmejor\u201d o m\u00e1s estable. Este revisionismo se apoya en la nostalgia y en discursos simplificados que atraen especialmente a j\u00f3venes, algunos de los cuales cuestionan la democracia actual.<\/p>\n\n\n\n

El \u00faltimo bar\u00f3metro del CIS citado por Euronews muestra que un 21,3% de los espa\u00f1oles califica los a\u00f1os de la dictadura como \u201cbuenos\u201d o \u201cmuy buenos\u201d, y un 17,3% cree que el sistema democr\u00e1tico actual es peor que el franquista. Aunque sigue siendo una minor\u00eda, estos datos reflejan c\u00f3mo la frase \u201cFranco ha vuelto\u201d se convierte en un recurso para se\u00f1alar la persistencia de actitudes autoritarias.<\/p>\n\n\n\n

Significado pol\u00edtico y cultural<\/strong><\/p>\n\n\n

S\u00edmbolo de alerta democr\u00e1tica<\/em>: En medios cr\u00edticos, \u201cFranco ha vuelto\u201d funciona como advertencia sobre el riesgo de que discursos autoritarios resurjan bajo nuevas formas.<\/p>\n

Herramienta ret\u00f3rica<\/em>: Se usa tanto de manera ir\u00f3nica como literal. Para unos, es un eslogan reivindicativo; para otros, una denuncia de la presencia de s\u00edmbolos franquistas en la pol\u00edtica actual.<\/p>\n

Memoria hist\u00f3rica<\/em>: La frase se reactiva cada 20\u2011N, cuando se celebran actos de homenaje por parte de grupos nost\u00e1lgicos, y sirve para reabrir el debate sobre c\u00f3mo Espa\u00f1a gestiona su pasado dictatorial.<\/p>\n

Riesgos y debates actuales<\/strong><\/p>\n

Normalizaci\u00f3n del franquismo<\/em>: El uso de la frase en redes y discursos puede contribuir a legitimar narrativas que minimizan la represi\u00f3n y la falta de libertades durante la dictadura.<\/p>\n

Generaci\u00f3n joven<\/em>: El hecho de que un porcentaje significativo de j\u00f3venes perciba la democracia como \u201cpeor\u201d que el franquismo preocupa a los expertos, que advierten del atractivo de soluciones autoritarias en tiempos de crisis.<\/p>\n

Polarizaci\u00f3n pol\u00edtica<\/em>: La frase se convierte en un arma ret\u00f3rica en el enfrentamiento entre quienes defienden la memoria democr\u00e1tica y quienes buscan revalorizar el legado franquista.<\/p>\n

En resumen, \u201cFranco ha vuelto\u201d<\/strong> no describe un regreso literal, sino un fen\u00f3meno discursivo y cultural: la reaparici\u00f3n de s\u00edmbolos, narrativas y nostalgias franquistas en el espacio p\u00fablico y medi\u00e1tico.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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