{"id":72,"date":"2022-02-27T00:14:00","date_gmt":"2022-02-27T00:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=72"},"modified":"2022-02-27T00:14:00","modified_gmt":"2022-02-27T00:14:00","slug":"los-vanidosos-de-la-parra-de-las-vegas-21-por-juan-andres-buedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=72","title":{"rendered":"Los vanidosos de La Parra de Las Vegas. 21 (por Juan Andr\u00e9s Buedo)"},"content":{"rendered":"

\"El<\/a><\/p>\n

Siempre ha llevado consigo el viejo `Olmo de la Iglesia\u00b4<\/strong> de La Parra de las Vegas, principalmente entre la infancia, un porte entre m\u00edtico y m\u00e1gico. Ahora ya seco, como consecuencia tambi\u00e9n de la carrera de la edad y por una grafiosis que acab\u00f3 con sus d\u00edas. Pero ah\u00ed est\u00e1, y somos muchos los que lo recordamos exuberante y poblado de hojas, a cuya sombra se comentaban cuentos, leyendas e incluso se expand\u00edan amores.<\/p>\n

En particular conduce mi retentiva a la cabalgata que Cuenca ha dedicado este a\u00f1o a su condici\u00f3n de Ciudad Patrimonio. Me gu\u00eda ese acto al ver las fotos que recibo por wasap del premio que le han dado a la cuadrilla carnavalera en la que han desfilado hace unas horas mi hijo y mi sobrina Alba. Helos aqu\u00ed.<\/p>\n

\"Cuadrilla<\/a><\/p>\n

Los miro y retorno melanc\u00f3licamente a La Parra, sola y vaciada. Veo en el recuerdo m\u00e1s lejano a la Fermina, una apreciada prima de mi madre, que era una impetuosa estimuladora de actos festivos de este cariz durante mi ni\u00f1ez en el pueblo.<\/p>\n

Lo que queda del Carnaval tradicional constituye unas fiestas de indiscutible inter\u00e9s etnogr\u00e1fico, de or\u00edgenes remotos e impregnadas de influencias culturales de tiempos romanos, de costumbres y creencias celt\u00edberas. Otras que rememoran hechos y vivencias medievales, que recuerdan o celebran momentos de especial importancia en el devenir de la historia popular y cotidiana de las gentes de otros tiempos, m\u00e1s o menos lejanos, de los hitos que marcaban el ritmo de sus vidas, como la siembra, la siega, y la recolecci\u00f3n de la cosecha, la llegada de las estaciones\u2026<\/p>\n

Hay otras de car\u00e1cter m\u00edtico, con seres de leyenda, con personajes hist\u00f3ricos o inventados, con personificaciones de animales. Tomo de Fernando P\u00e9rez en ArasEventos<\/em> una an\u00e9cdota. Seg\u00fan le cuenta una de las personas m\u00e1s mayores del pueblo de Aras de los Olmos (provincia de Valencia) en el a\u00f1o 1950 en los carnavales se hac\u00edan las t\u00edpicas gachas en la plaza, la costumbre de la fiesta estaba en que hab\u00eda que quitar el caldero de las gachas una vez estaba a punto de comer; en el desarrollo de la jarana los quintos de la \u00e9poca deb\u00edan evitar que no se lo llevaran, dejando a quienes intentaban quitarlo todos negros de holl\u00edn del caldero. Por la tarde se hacia el pasacalle y luego baile. Ese a\u00f1o a Paco, todo desnudo y untado de aguamiel, le pegaron plumas y lo ataron a una reja, y los quintos siguieron con el pasacalles. No gust\u00f3 al pueblo esta broma, ya que se quedo helado y luego, en el momento de quitarle todo, cogi\u00f3 una pulmon\u00eda como consecuencia del frio que hac\u00eda. Actos as\u00ed se amparaban bajo la encomienda y al amparo de los esp\u00edritus o los entes nacidos de la imaginaci\u00f3n popular y colectiva, supervivientes de otras \u00e9pocas gracias casi siempre a la tradici\u00f3n oral.<\/p>\n

Son celebraciones din\u00e1micas, coloristas y participativas, en las que los pobladores de lugares incluso rec\u00f3nditos, ponen su mejor empe\u00f1o cada a\u00f1o; de las que se sienten orgullosos y de las que disfrutan profundamente j\u00f3venes y mayores, vecinos y forasteros. Estos \u00faltimos, por suerte, cada vez m\u00e1s numerosos en muchas de estas fiestas populares, atra\u00eddos por su car\u00e1cter pintoresco, su fundamento cultural y etnogr\u00e1fico, la belleza de los entornos y la riqueza patrimonial de los pueblos y la hospitalidad de las gentes. En La Parra, sin embargo, solo abundan las calles vac\u00edas.<\/p>\n

\"Calle<\/a><\/p>\n

El paso del tiempo ha relegado al olvido algunos de estos festejos y otros, se han \u201csalvado por los pelos\u201d de desaparecer, debido unas veces a la despoblaci\u00f3n de los entornos rurales concretos -como ocurre con La Parra-, otras a la presi\u00f3n pol\u00edtica de los oscuros tiempos de la dictadura. Si durante esa \u00e9poca de historia de Espa\u00f1a el carnaval no se consider\u00f3 una fiesta \u201cleg\u00edtima\u201d por ser de origen pagano, si se trat\u00f3 de negar su car\u00e1cter de antigua tradici\u00f3n, si se impidi\u00f3 incluso en ocasiones su celebraci\u00f3n, hemos de pensar que en el caso concreto de los Carnavales tradicionales de peque\u00f1as poblaciones, el efecto de esta presi\u00f3n fue definitivo. Sin embargo, son fiestas que han perdurado, que han sobrevivido como patrimonio cultural, a veces incluso \u00edntimo, de los hombres y mujeres que han vivido y viven esos lugares.<\/p>\n

Por eso animo a los habitantes que respiran los aires de La Parra a devolver al pueblo esta tradici\u00f3n. Lo afirmo con argumentos del profesor Javier Marcos, del Departamento de Psicolog\u00eda y Antropolog\u00eda de la Universidad de Extremadura.  La globalizaci\u00f3n, la modernidad y su l\u00f3gica de la racionalidad y el mercado todav\u00eda no han ganado la batalla a la cultura popular. Transformado, reactivado o recuperado el carnaval de nuestros d\u00edas resiste, como lo ha hecho durante siglos por otras razones, los embates de la urbanizaci\u00f3n, la secularizaci\u00f3n y las agresiones de las fuerzas que propalan la uniformidad cultural. Lo que actualmente se est\u00e1 produciendo, como fen\u00f3meno simb\u00f3lico de resistencia identitaria frente a los procesos de homogeneizaci\u00f3n, es una refuncionalizaci\u00f3n y resignificaci\u00f3n de los rituales al objeto de preservar\/continuar la tradici\u00f3n. Una de las caracter\u00edsticas de los rituales festivos, si\u00e9ndolo por definici\u00f3n el carnaval, es la polisemia y la capacidad para adaptarse, con flexibilidad, al cambio social. Y otra, gen\u00e9rica para todos los ritos, es la de vincular el presente al pasado, y el individuo a la comunidad. La fiesta implica, pues, la continuidad de las generaciones y los grupos sociales locales; actualmente se debate, no obstante, entre los valores de uso (identidad) y los valores de cambio (turismo).<\/p>\n

(Continuar\u00e1)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Siempre ha llevado consigo el viejo `Olmo de la Iglesia\u00b4 de La Parra de las Vegas, principalmente entre la infancia, un porte entre m\u00edtico y m\u00e1gico. Ahora ya seco, como consecuencia tambi\u00e9n de la carrera de la edad y por una grafiosis que acab\u00f3 con sus d\u00edas. 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