{"id":6241,"date":"2009-07-31T11:14:19","date_gmt":"2009-07-31T11:14:19","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=6241"},"modified":"2009-07-31T11:14:19","modified_gmt":"2009-07-31T11:14:19","slug":"los-cincuenta-anos-de-eta-y-el-modelo-de-reproduccion-del-terrorismo-por-jon-juaristi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=6241","title":{"rendered":"Los cincuenta a\u00f1os de ETA y el modelo de reproducci\u00f3n del terrorismo (por Jon Juaristi)"},"content":{"rendered":"
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JON JUARISTI<\/span><\/div>\n
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Que ETA siga matando o intent\u00e1ndolo, como ayer en Mallorca y el pasado mi\u00e9rcoles en Burgos, despierta sentimientos extendidos de indignaci\u00f3n y hast\u00edo que no facilitan precisamente la apreciaci\u00f3n de matices y discontinuidades, inevitable -y hasta, dir\u00eda yo, necesaria- cuando se aborda un fen\u00f3meno hist\u00f3rico que se ha perpetuado durante medio siglo. El comunismo sovi\u00e9tico o el franquismo, por ejemplo, son totalidades cerradas y felizmente concluidas, en las que no s\u00f3lo los historiadores reconocen transformaciones internas a lo largo de su existencia, pero, antes de la ca\u00edda del muro o de la muerte de Franco, la mayor\u00eda de sus partidarios y enemigos tend\u00edan a percibirlos como permanencias o reiteraciones de unos acontecimientos originarios y arquet\u00edpicos, la Revoluci\u00f3n de Octubre y el Alzamiento Nacional, respectivamente. Todav\u00eda en 1989 y en 1975, \u00e9stos se experimentaban como mitos, y no como historia. Timothy Garton Ash afirmaba, hace unos d\u00edas, que la Segunda Guerra Mundial est\u00e1 a punto de convertirse definitivamente en historia, pues los \u00faltimos sobrevivientes de la misma van desapareciendo con celeridad. Es cierto, pero la victoria aliada no impidi\u00f3 que, desde la misma posguerra, se iniciase ya el debate de los historiadores, porque la Guerra Fr\u00eda propici\u00f3 la revisi\u00f3n del esquema m\u00edtico que congelaba los cinco a\u00f1os de la contienda en pura epopeya de la democracia contra el fascismo. No ha sucedido lo mismo con ETA, sobre la que se ha escrito demasiada mitograf\u00eda y poca historia rigurosa. El desd\u00e9n con que habitualmente se recibe (salvo por una min\u00fascula comunidad de especialistas) cualquier intento de clarificar su evoluci\u00f3n, no se debe s\u00f3lo a la incapacidad de divulgar conocimientos que caracteriza, con pocas y muy honrosas excepciones, a los profesionales universitarios de la historia y de las ciencias sociales, sino a la desconfianza de una opini\u00f3n p\u00fablica que exige poner fin al terrorismo en vez de analizarlo. Se trata de una reacci\u00f3n comprensible, pero no ayuda a sacudirse el mito y su tiran\u00eda emotiva, que puede cambiar de signo seg\u00fan la \u00e9poca. En los primeros a\u00f1os de la Transici\u00f3n, no resultaba c\u00f3modo sostener que ETA jam\u00e1s hab\u00eda hecho nada por la democracia. La opini\u00f3n dominante, y no solamente en la izquierda, era justamente la contraria. Se fue deslizando al otro extremo a partir de 1981, cuando se cifr\u00f3 en la organizaci\u00f3n terrorista la causa principal del golpe de Estado del 23-F. Pero, tanto en \u00e9ste como en el cambio democr\u00e1tico, el peso de ETA -si tuvo alguno, que lo dudo- fue, como mucho, accesorio u ornamental.<\/div>\n
Ralf Dahrendorf sosten\u00eda que el terrorismo \u00abes casi exclusivamente una actividad de j\u00f3venes seducidos por adultos\u00bb, y creo que no se equivocaba. En sus or\u00edgenes, ETA fue un grupo juvenil muy reacio, en la pr\u00e1ctica, al uso de la violencia, aunque no se recatase en teorizar sobre el mismo, como lo hac\u00eda la mayor parte de las organizaciones antifranquistas nacidas por los mismos a\u00f1os. Por ejemplo, el Frente de Liberaci\u00f3n Popular, o sea, el Felipe, creado un a\u00f1o antes (1958). Al igual que los fundadores de este \u00faltimo, los de ETA proced\u00edan de las clases medias adictas al r\u00e9gimen y eran universitarios o asimilados, con pretensiones intelectuales y poco dados a la acci\u00f3n.<\/div>\n
Junto a sus coet\u00e1neos del Felipe vasco, constitu\u00edan la expresi\u00f3n de una disidencia generacional, la de los \u00abni\u00f1os de la guerra\u00bb, que buscaba distanciarse lo m\u00e1s posible de sus mentores adultos, que no eran los derrotados, sino los vencedores. Pero tampoco manifestaban simpat\u00eda alguna -y sospecho que ni siquiera piedad- hacia los vencidos de la guerra civil. Los de ETA desconfiaban tanto del PNV como los del Felipe de los comunistas. Sus referencias ideol\u00f3gicas no eran espa\u00f1olas. Ni vascas. Miraban al exterior, a los movimientos anticolonialistas y a los cr\u00edticos franceses del neocapitalismo. Le\u00edan a Sartre y a otros autores menos renombrados, como Franz Fanon y Andr\u00e9 Gorz, a los que Sartre elogiaba porque se declaraban sartrianos. Consideraban que, al margen de la especificidad del caso espa\u00f1ol, no habr\u00eda m\u00e1s remedio que actuar con la determinaci\u00f3n y la contundencia de los rebeldes argelinos o cubanos si se pretend\u00eda derrocar a la dictadura franquista y, de paso, hacer la revoluci\u00f3n, pero no se daban demasiada prisa en pasar de la guerra imaginaria a la guerrilla activa en las calles de Bilbao o en la sierra de Cazorla, porque despreciaban a sus mayores, vencedores o vencidos, y ninguno de \u00e9stos se habr\u00eda tomado la molestia de seducirlos y manipularlos.<\/div>\n
De la generaci\u00f3n espa\u00f1ola de intelectuales progresistas nacida entre 1920 y 1935 (puestos a ser rigurosamente orteguianos), hay motivos m\u00e1s que de sobra para guardarse como de la pelagra, y todos los fundadores de ETA pertenec\u00edan a la misma. Mientras fueron j\u00f3venes, lo \u00fanico que hicieron fue improvisar una subcultura de la disidencia que incluso ten\u00eda cierta gracia, porque no s\u00f3lo arremet\u00eda contra el franquismo. Se encarnizaba, adem\u00e1s, en los mitos nost\u00e1lgicos de la vieja izquierda y del viejo nacionalismo, y eso resultaba muy refrescante. Pero, a finales de los a\u00f1os sesenta, los j\u00f3venes de 1959 se hab\u00edan hecho adultos y estaban en condiciones ventajosas, respecto de la generaci\u00f3n anterior a la suya, para seducir a los m\u00e1s j\u00f3venes. As\u00ed sucedi\u00f3 en el caso de ETA, cuya segunda generaci\u00f3n, la que podr\u00eda llamarse, con toda propiedad, del 68, dio el salto a la violencia, de una forma que muchas veces se ha definido como inopinada o aleatoria, pero que no lo parece tanto si se tiene en cuenta c\u00f3mo hab\u00eda influido en ella el discurso de los padres fundadores. Su paso al terrorismo fue tan casual como el suicidio masivo -directamente o mediante la hero\u00edna- de la prole de los \u00abni\u00f1os de la guerra\u00bb devenidos intelectuales antifranquistas, esa generaci\u00f3n dedicada a enterrar a sus hijos, de la que alg\u00fan d\u00eda habr\u00e1 que hablar con la ferocidad que se merece.<\/div>\n
La experiencia inicial del terrorismo fue tan disolvente y traum\u00e1tica para sus protagonistas que casi todos ellos se las ingeniaron para abandonar ETA antes incluso de que Franco muriera. Sin embargo, su breve trayectoria violenta hab\u00eda tenido ya un efecto imprevisto: la reaparici\u00f3n de una comunidad nacionalista que necesitaba identificarse, aunque s\u00f3lo fuera simb\u00f3licamente, con la impugnaci\u00f3n armada, no ya del franquismo, sino de Espa\u00f1a, y la anuencia de esa comunidad fue lo que impuls\u00f3 a los residuales de la segunda generaci\u00f3n de ETA a seguir adelante, ejerciendo sobre los j\u00f3venes de la generaci\u00f3n siguiente una seducci\u00f3n similar a la que ellos hab\u00edan sufrido por parte de la generaci\u00f3n fundacional. Este dispositivo de seducci\u00f3n, reforzado por la aprobaci\u00f3n comunitaria, asegurar\u00eda la continuidad de ETA a lo largo de medio siglo de pederastia ideol\u00f3gica. Ninguno de los fundadores de ETA mat\u00f3 a nadie ni puso jam\u00e1s una bomba, pero establecieron un modelo de reproducci\u00f3n del terrorismo que funcionar\u00e1 mientras el nacionalismo vasco, en su conjunto, siga necesitando afirmarse como radicalmente incompatible con Espa\u00f1a. No descarto que el PNV sea sincero cuando condena la violencia etarra, pero la reclama t\u00e1cita y (prefiero pensarlo as\u00ed) acaso involuntariamente cuando define el actual gobierno vasco como colonial o de ocupaci\u00f3n. La bomba de Burgos se ajusta perfectamente a esa l\u00f3gica victimista y victimaria.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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