{"id":6011,"date":"2009-10-06T12:59:31","date_gmt":"2009-10-06T12:59:31","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=6011"},"modified":"2009-10-06T12:59:31","modified_gmt":"2009-10-06T12:59:31","slug":"ralf-dahrendorf-y-el-liberalismo-transversal-por-carlos-martinez-gorriaran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=6011","title":{"rendered":"Ralf Dahrendorf y el liberalismo transversal (por Carlos Mart\u00ednez Gorriar\u00e1n)"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"COLOR: #ff007f; FONT-FAMILY: \">Carlos Mart\u00ednez Gorriar\u00e1n, responsable de Comunicaci\u00f3n y Programa de UPyD<\/span> (Publicado en <em>UPyD<\/em>, <a href=\"http:\/\/www.upyd.es\/web_medida\/plantilla_ver_contenido\/VerContenido.jsp?id=28234&amp;seccion=5\">aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n<p><span class=\"noticia_texto\"> <a href=\"http:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef0120a619a64e970c-pi\" style=\"DISPLAY: inline\"><img decoding=\"async\" alt=\"R.Dahrendorf\" border=\"0\" class=\"asset asset-image at-xid-6a00d8341c734753ef0120a619a64e970c \" src=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef0120a619a64e970c-800wi\" title=\"R.Dahrendorf\" \/><\/a> <br \/><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><font size=\"+0\">Es una gran satisfacci\u00f3n tener la oportunidad de debatir sobre la figura de Ralf Dahrendorf y el pensamiento liberal en la actualidad. Sobre todo en Espa\u00f1a, el pa\u00eds donde naci\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cliberal\u201d y donde, sin embargo, se usa tan mal en la actualidad (aunque no s\u00f3lo en Espa\u00f1a, ciertamente; tambi\u00e9n en Austria \u201cliberal\u201d ha llegado a ser un sin\u00f3nimo de extrema derecha). Cuando se repara en la complejidad, riqueza y apertura intelectual de un Dahrendorf \u2013o un Popper, Aron o Berlin- asombra que en nuestro pa\u00eds haya hoy tanta simpleza dogm\u00e1tica que se autodefine como liberal, convirtiendo al liberalismo en un dogmatismo oportunista m\u00e1s cercano en ocasiones al anarco-capitalismo o a la derecha extremista que a cualquier ideario democr\u00e1tico-liberal cl\u00e1sico.<\/font><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><font size=\"+0\">En un reciente ensayo sobre historia de las ideas, titulado <em>La libertad a prueba. Los intelectuales frente a la tentaci\u00f3n totalitaria<\/em> (Trotta, 2009), Dahrendorf recorre la espinosa cuesti\u00f3n de la ambigua relaci\u00f3n entre los intelectuales con gran proyecci\u00f3n p\u00fablica y la libertad para exponer su concepto de lo que es o debe ser un intelectual liberal \u2013como lo fue \u00e9l mismo-, y por consiguiente, lo esencial del ideario liberal. Quiz\u00e1s lo m\u00e1s sorprendente y llamativo sea que, seg\u00fan Dahrendorf, el liberalismo no constituye a d\u00eda de hoy propiamente un programa o ideario de partido \u2013aunque \u00e9l form\u00f3 parte o apoy\u00f3 al Partido Liberal alem\u00e1n y al Liberal-dem\u00f3crata brit\u00e1nico-, sino m\u00e1s bien una \u00e9tica p\u00fablica, la \u201c\u00e9tica de la libertad\u201d. En el campo de la pol\u00edtica democr\u00e1tica, esto significa que los principios liberales pueden ser asumidos en diverso grado por partidos diferentes e incluso por partidos con definiciones ideol\u00f3gicas tradicionalmente diferentes. Por decirlo en el lenguaje que usamos en UPyD, el liberalismo habr\u00eda pasado a ser un ideario b\u00e1sicamente transversal, com\u00fan a diferentes corrientes democr\u00e1ticas; de ah\u00ed que se haya hecho habitual hablar de \u201cliberalismo progresista\u201d, de \u201cizquierda liberal\u201d o de \u201cneoliberalismo\u201d. As\u00ed que, antes que el programa de un partido, el genuino liberalismo actual \u2013en los t\u00e9rminos de Dahrendorf, el \u201corden liberal\u201d y la \u201c\u00e9tica de la libertad\u201d- funcionar\u00eda como una especie de columna vertebral de la democracia. De hecho, los tres requisitos que Dahrendorf consideraba esenciales para hablar de un \u201corden liberal\u201d son los que muchos consideramos, sin identificarnos como liberales, como b\u00e1sicos para poder hablar seriamente de democracia: la tolerancia cero hacia los enemigos de la democracia, el Estado de derecho y la sociedad civil fuerte e independiente de los poderes pol\u00edtico y econ\u00f3mico.<\/font><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><font size=\"+0\">Aunque \u00e9tica y pol\u00edtica son instancia claramente diferentes \u2013centradas respectivamente en la vida privada y en la cosa p\u00fablica-, la tendencia hacia la definici\u00f3n \u00e9tica (como \u00e9tica p\u00fablica) del liberalismo se hace inevitable cuando deja de presentarse como un partido en competencia con otros para considerarlo un fundamento \u2013aunque no el \u00fanico- del sistema democr\u00e1tico. \u00bfEn qu\u00e9 consiste, seg\u00fan Dahrendorf, esa \u201c\u00e9tica de la libertad\u201d? El principio que distinguir\u00eda al liberalismo genuino de cualquier otra ideolog\u00eda es la prevalencia de la libertad sobre la igualdad o cualquier otro valor. Eso no significa que la igualdad o la justicia no sean valores important\u00edsimos \u2013como niega, en cambio, el anarco-capitalismo o el conservadurismo que algunos confunden por aqu\u00ed con el liberalismo-, sino que la libertad es el valor ancilar de la democracia. Dicho esto, ya resulta m\u00e1s complejo definir qu\u00e9 debe entenderse por libertad. Dahrendorf propone una definici\u00f3n negativa: libertad es ausencia de coacci\u00f3n. Ahora bien, todo r\u00e9gimen pol\u00edtico, incluso el democr\u00e1tico m\u00e1s refinado y avanzado, incluye dosis variables e inevitables de coacci\u00f3n y renuncia a la libertad, de manera que la tarea del intelectual liberal \u2013el \u201cerasmista\u201d- consiste precisamente en mantener la vigilancia y la cr\u00edtica de las distintas y variables amenazas derivadas de la coacci\u00f3n subsistente. Por ejemplo, la exigencia de renuncias a libertades personales en nombre de la guerra contra el terrorismo, que Dahrendorf denunci\u00f3 como un grave peligro en las democracias actuales. Analizar estos riesgos y empe\u00f1arse en la defensa p\u00fablica de la libertad es la tarea principal del \u201cobservador comprometido\u201d propiamente liberal o erasmista (en homenaje a Erasmo de Rotterdam).<\/font><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><font size=\"+0\">La idea de Dahrendorf sobre el compromiso de observar y velar por la libertad implica tambi\u00e9n l\u00edmites muy n\u00edtidos al compromiso pol\u00edtico del <em>erasmista<\/em>. Su defensa de la verdad y el racionalismo estricto, pero sobre su indispensable independencia le mantienen alejado de la militancia en un partido concreto, y debe aceptar los riesgos de la soledad, la incomprensi\u00f3n y el aislamiento en una opini\u00f3n p\u00fablica hostil. Quiz\u00e1s lo m\u00e1s chocante sea esta contraposici\u00f3n entre el \u201cobservador comprometido\u201d y el activista o resistente pol\u00edtico. En efecto, la experiencia del siglo indica m\u00e1s bien que para que el observador participante pueda desempe\u00f1ar su misi\u00f3n en defensa de las libertades es imprescindible que haya activistas capaces de mantener viva la libertad en las instituciones pol\u00edticas. Ni Popper ni Isaiah Berlin, dos liberales indispensables y t\u00edpicamente \u201ctransversales\u201d (pues la influencia de su pensamiento desborda ampliamente los l\u00edmites del liberalismo tradicional), habr\u00edan podido hacer gran cosa \u2013influir intelectualmente- de no haber contado con el activismo democr\u00e1tico infatigable de otro liberal especial: Winston Churchill. Una paradoja ir\u00f3nica e interesante que desde luego no se le escap\u00f3 a Ralf Dahrendorf, \u00e9l mismo bastante m\u00e1s que un \u201cobservador comprometido\u201d.<\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Carlos Mart\u00ednez Gorriar\u00e1n, responsable de Comunicaci\u00f3n y Programa de UPyD (Publicado en UPyD, aqu\u00ed) Es una gran satisfacci\u00f3n tener la oportunidad de debatir sobre la figura de Ralf Dahrendorf y el pensamiento liberal en la actualidad. 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