{"id":6001,"date":"2009-10-09T16:48:18","date_gmt":"2009-10-09T16:48:18","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=6001"},"modified":"2009-10-09T16:48:18","modified_gmt":"2009-10-09T16:48:18","slug":"rearme-moral-en-tiempos-de-crisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=6001","title":{"rendered":"Rearme moral en tiempos de crisis"},"content":{"rendered":"

Tiempos de incertidumbre<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Diagn\u00f3stico y propuestas para el rearme moral<\/span><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

(Publicado en El Cutural.es<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/font><\/h2>\n

\"Manos\"<\/a> Si los a\u00f1os de derroche fueron un espejismo, \u00bfqu\u00e9 hacer con el desierto que nos cerca? El crecimiento y el optimismo se evaporaron, nuestro pa\u00eds sufre una crisis generalizada, desencadenada por el crack mundial, que afecta a todos los \u00f3rdenes: pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social, educativo, cultural, moral… Mientras el resto de los pa\u00edses de nuestro entorno avanza hacia la recuperaci\u00f3n, la situaci\u00f3n espa\u00f1ola corre el riesgo de enquistarse enlodada en la impotencia y el pesimismo \u00bfQu\u00e9 ha ocurrido? \u00bfC\u00f3mo hemos llegado a esto, d\u00f3nde est\u00e1n las ra\u00edces del mal?
El Cultural ha querido ofrecer hoy un diagn\u00f3stico que nos proporcione herramientas para salir del hoyo, que nos ayude adem\u00e1s a rearmar a una sociedad como la nuestra, hoy sin pulso, desmoralizada e incr\u00e9dula. Lo hacen, en realidad, los fil\u00f3sofos Rafael Argullol y Francisco Jarauta, el historiador Jos\u00e9 \u00e1lvarez Junco, el dramaturgo Alonso de Santos y el escritor Vicente Verd\u00fa.<\/em><\/span> <\/p>\n

Perplejidad y deriva
Francisco Jarauta, fil\u00f3sofo<\/strong>
Asistimos a procesos acelerados de cambio que afectan a la totalidad de los sistemas econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sociales y culturales. Desde una ingenua conciencia del bienestar que domin\u00f3 las \u00faltimas decadas se ha pasado dram\u00e1ticamente a una grave situaci\u00f3n que trastoca y precipita el modelo social anterior y todos los referentes que lo legitimaban. Todo esto se produce en una larga fase de cambios m\u00e1s profundos y de car\u00e1cter global que alteran el equilibrio anterior y se proyectan sobre un futuro cuyos par\u00e1metros, modelos sociales, y est\u00e1ndares culturales quedan por defininir. Mientras tanto, asistimos a una creciente asimetr\u00eda entre la nueva complejidad del mundo y los sistemas pol\u00edticos. A la perplejidad anterior se suma una sensaci\u00f3n de ir a la deriva al no contar con las mediaciones pol\u00edticas capaces de orientar el proceso.
Ante esta situaci\u00f3n nos hemos ido convirtiendo en \u201cespectadores globales\u201d. La \u00e9poca pasa ante nosotros como un tren de alta velocidad al que nos queremos ansiosamente subir sin conseguirlo. Frente a esta posici\u00f3n de incertidumbre urge construir nuevos mapas, nuevos conceptos que nos den una dimensi\u00f3n de la \u00e9poca, con sus tensiones, sus contradicciones, sus esperanzas. Una apuesta radical por la educaci\u00f3n, la investigaci\u00f3n, el conocimiento es hoy innegociable. No podemos seguir en un juego partidista, ocultando tras la m\u00e1scara de los intereses, la urgencia de un desaf\u00edo sin el que no podremos situarnos en la construcci\u00f3n del futuro. En esta direcci\u00f3n es urgente repensar lo social en su complejidad, en su emergencia y dar as\u00ed forma a las nuevas realidades. Sin duda alguna, este proceso implica domiciliar en la agenda de las ideas todos aquellos logros que a lo largo de estas d\u00e9cadas son ya la gran conquista \u00e9tica de nuestro tiempo. Un mundo sostenible, justo, tolerante y plural como referentes cr\u00edticos del trabajo intelectual, cultural y pol\u00edtico.
La actual crisis pone en evidencia la fragilidad de un sistema incapaz de adaptarse a las transformaciones globales que lo rodean. La tarea m\u00e1s urgente es la de construir aquellas mediaciones operativas capaces de adaptar nuestros sistemas, nuestros modelos pol\u00edticos, nuestros proyectos educativos y nuestras formas de vida. Pensar un futuro que asuma la complejidad de nuestro tiempo y lo desaf\u00ede mediante procesos abiertos, solidarios y \u00e9ticamente correctos.

Omnipresencia de la basura
Vicente Verd\u00fa, escritor<\/strong>
Todas las anteriores crisis financieras han reunido dos caracter\u00edsticas fundamentales. Una ha sido el recrudecimiento en la desigualdad en las rentas y la otra un tiempo en que el romanticismo dominaba sobre el racionalismo, la emoci\u00f3n sobre el sentido com\u00fan y el deseo de aventura sobre el hast\u00edo de unos valores en descomposici\u00f3n. La desigualdad entre las rentas acent\u00faa la desconfianza de los muchos respecto a la posible conspiraci\u00f3n de los pocos. Pero, a su vez, aumenta el temor de los pocos a no se sabe bien qu\u00e9 subversi\u00f3n de los muchos. La desconfianza, en definitiva, empapa la situaci\u00f3n y, en consecuencia, afecta a la productiva y necesaria estabilidad del sistema. En cuanto al delirio especulativo, propio de la aventura, el pensamiento irracional y la idea de juego, su influencia ha sido un factor decisivo en la especulaci\u00f3n. \u00bfBonos basura? \u00bfHipotecas subprimes? La sociedad se hallaba poblada de comida basura, telebasura, trabajos basura, tiempos familiares basura, convivencia en general con restos baratos y reciclajes. La omnipresencia de la basura desde el caso de las democracias de baja calidad a los art\u00edculos de coste cero fue formando una cultura general del detritus que tambi\u00e9n inclu\u00eda a los bancos y el dinero. \u00bfEconom\u00eda de casino? Tambi\u00e9n, pero ning\u00fan casino puede prosperar sin contar con una complicidad pol\u00edtica y una clientela tan numerosa como la que formaron la gran masa de jugadores de todas las secciones.
Como es propio de todas las leyes, f\u00edsicas o sociales, a un exceso sigue una correcci\u00f3n, a una dilataci\u00f3n una consiguiente contraci\u00f3n. A la desmesura de los intermediarios sea en el comercio de los productos del campo, en los productos financieros, sea en la producci\u00f3n pol\u00edtica, seguir\u00e1 necesariamente una \u00e9poca en que estos par\u00e1sitos sociales ser\u00e1n reducidos o apartados de la escena. Fin pues de la intermediaci\u00f3n trilera que saca los cuartos a los campesinos, arruina a los incautos con comisiones o utiliza en su provecho el voto que le entrega -\u00a1hasta durante cuatro a\u00f1os!- el c\u00e1ndido elector. \u00bfVotar? \u00bfPara qu\u00e9? \u00bfEn beneficio de qui\u00e9n? No s\u00f3lo la organizaci\u00f3n capitalista deber\u00e1 ajustarse a la exigencia de la demanda, la pol\u00edtica habr\u00e1 de ajustarse a las demandas del elector. El control, la cr\u00edtica, la denuncia, la sugerencia, la vigilancia es ya posible desde las webs sociales y la clase pol\u00edtica, como la clase de los intermediarios en general, deber\u00e1 responder a un seguimiento continuo de su clientela a la que debe el cargo.
La crisis de 1929 dio origen a un nuevo orden social que despu\u00e9s lleg\u00f3 a la socialdemocracia y a una nueva idea de la justicia, los derechos laborales y el sentido de equidad. M\u00e1s a\u00fan: demostr\u00f3 que el consumo era tan decisivo como el ahorro para el crecimiento econ\u00f3mico. Demostr\u00f3 material y moralmente que el hedonismo y no el ascetismo ser\u00eda la nueva fuerza para llegar a progresar. Ahora ya todos los pol\u00edticos, \u201canticonsumistas\u201d de hace unos meses, inducen a consumir, impulsan, se dir\u00eda, a \u201cpecar\u201d, puesto que el gasto y no la renuncia ha venido a ser el motor del desarrollo, el empleo y la prosperidad. La crisis abre las puertas de par en par a un nuevo mundo y no s\u00f3lo en lo econ\u00f3mico. En la empresa, en la escuela, en la familia, en el amor ha terminado el predominio de las reglas y las disciplinas, ha declinado tambi\u00e9n la funcionalidad del orden y de la jerarqu\u00eda y se ha inaugurado una suerte de armon\u00eda an\u00e1rquica tan in\u00e9dita como a\u00fan dificil de desarrollar.

Del temor, a la verdad
Rafael Argullol, escritor y fil\u00f3sofo<\/strong>
Las ra\u00edces del mal son diversas pero yo creo que se trata de un fen\u00f3meno de asentamiento espiritual y mental dominado por el temor. Resumir\u00eda ese miedo en tres caracter\u00edsticas o en tres planos: el temor de los padres a los hijos; el temor de los maestros a los disc\u00edpulos, y el temor de los pol\u00edticos elegidos democr\u00e1ticamente a los ciudadanos, convertidos \u00e9stos finalmente en meros votantes. A estos temores podr\u00edamos a\u00f1adir otros colaterales, como el del intelectual a decir la verdad, o el del escritor a enf
\nrentarse sinceramente con el arte. Podr\u00edamos buscar muchos m\u00e1s, pero en general los tres primeros sintetizan bien lo que ha pasado en las \u00faltimas d\u00e9cadas de nuestra historia, que es lo que nos ha llevado a este fen\u00f3meno general de des\u00e1nimo, de desaliento, muy agresivo, en que estamos viviendo, y al hecho de que mientras funcion\u00f3 el fen\u00f3meno de las vacas gordas, el nuevo riquismo pareci\u00f3 disimularlo todo, pero ahora la crisis ha hecho aflorar ese mundo en descomposici\u00f3n. Por eso creo que la primera herramienta para salir del hoyo actual ser\u00eda el atrevimiento a decirnos la verdad, por ejemplo en el tema de la educaci\u00f3n, y por tanto el evitar todo tipo de cinismo, hasta plantearnoslo como el frente n\u00famero uno a trav\u00e9s del cual podemos intentar remontar el vuelo y luego, vinculado a eso, cambiar radicalmente el paradigma del funcionamiento pol\u00edtico de la democracia en la que estamos, porque el enviciamiento de los aparatos pol\u00edticos parece tan grave que es imprescindible abrir nuevos caminos a trav\u00e9s de nuevas formaciones, de listas abiertas que rompan con el sistema de castas mafiosas en que se ha convertido nuestra vida pol\u00edtica.
Tambi\u00e9n ser\u00eda muy importante recuperar la audacia intelectual de escritores, artistas y cient\u00edficos que se atrevan a decir la verdad. Y, vinculado con eso, tambi\u00e9n ser\u00eda decisivo que los medios de comunicaci\u00f3n hicieran fuesen cr\u00edticos y no mera resonancia. Porque la clave para rearmar moralmente la sociedad es la audacia de buscar la verdad. Los precedentes son muchos, porque, aunque la historia nunca se repite, en los autores griegos y latinos encuentras textos aplicables a nuestro mundo: hay escritos de S\u00e9neca con referencias que podr\u00edan aparecer en el peri\u00f3dico de hoy sobre la apat\u00eda de la sociedad y el peligro de la enajenaci\u00f3n a trav\u00e9s de los deportes. Pero incluso remont\u00e1ndose m\u00e1s atr\u00e1s, el otro d\u00eda encontr\u00e9 una cita de un historiador de la Grecia antigua que hablaba de que, justo antes de la aparici\u00f3n de la democracia, hubo un movimiento generalizado de temorque dio lugar a un fen\u00f3meno muy t\u00edpico de nuestra \u00e9poca, que es la falta de piedad, de compasi\u00f3n y solidaridad: la respuesta entonces, en el siglo VI antes de nuestra era, fue el nacimiento de la democracia de Pericles, el nacimiento de la filosof\u00eda y de la tragedia. <\/p>\n

Consecuencias de la falta de educaci\u00f3n
Jos\u00e9 \u00e1lvarez Junco, historiador<\/strong>
\u00bfQu\u00e9 generaci\u00f3n, en qu\u00e9 momento, no ha cre\u00eddo vivir tiempos dif\u00edciles? Ahora, con perspectiva, tras el paso de las d\u00e9cadas o de los siglos, creemos que tal d\u00e9cada o tal generaci\u00f3n vivieron tiempos pl\u00e1cidos y de bienestar; pero es porque los comparamos con la anterior, o la siguiente. Nadie ha sabido nunca hacia d\u00f3nde va la historia, y eso produce angustia. En Espa\u00f1a vivimos una crisis econ\u00f3mica el \u00faltimo a\u00f1o y medio, pero dentro de una fase expansiva largu\u00edsima, de medio siglo, en la que el nivel de vida ha crecido de manera formidable. Las generaciones actuales, comparadas con quienes vivieron la Guerra Civil, o el primer Franquismo, o el 98, o la perpetua inestabilidad pol\u00edtica del XIX, o las guerras sin fin del Antiguo R\u00e9gimen (con su hambre y su miseria hoy superados), son unas afortunadas. \u00bfQuiere eso decir que no hay problemas? Claro que los hay, y muchos, pero derivados sobre todo de un crecimiento econ\u00f3mico demasiado repentino, y basado en un par de sectores productivos (turismo, construcci\u00f3n); de una democracia llegada de repente, como ca\u00edda del cielo; de una falta generalizada de educaci\u00f3n\u0085 Son problemas m\u00e1s bien de \u201cnuevos ricos\u201d; muy desagradables, porque los nuevos ricos son insoportables (mal educados, brutales, exigentes), pero mejor es eso que ser pobres, que plantearse cada d\u00eda qu\u00e9 comeremos el siguiente.
\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ayudarnos? La respuesta deber\u00eda ser mejorar la educaci\u00f3n: mayor civismo, respeto a las normas incluso si no vamos a recibir premio ni sanci\u00f3n alguna por ello; saber que para conseguir algo valioso hay que trabajar y esforzarse. Todo eso es dif\u00edcil de ense\u00f1arlo en la escuela. Debe hacerlo la familia, los padres, y no con discursos sino con su propio ejemplo. No es un cambio que se pueda hacer de la noche a la ma\u00f1ana. Es lento por definici\u00f3n.
Una crisis grav\u00edsima (de conciencia, no econ\u00f3mica ni pol\u00edtica) fue la de 1898. Y otra mucho m\u00e1s grave a\u00fan fue la Guerra Civil. De esta \u00faltima no hemos terminado de salir, aunque la verdad es que se han hecho esfuerzos enormes para que no se repita. De la otra, de la del 98, surgi\u00f3 el famoso regeneracionismo, que, a la larga, transform\u00f3 el pa\u00eds, con carreteras, escuelas, pantanos. Las crisis, si se reconoce y crean una conciencia generalizada de que hay que cambiar cosas, a veces no vienen mal. <\/p>\n

Adi\u00f3s a los creyentes ciegos
J. L. Alonso de Santos, dramaturgo<\/strong>
Las ideolog\u00edas en nuestro pa\u00eds no sirven para canalizar la raz\u00f3n, sino para destruirla u ocultarla. Y el lenguaje es una m\u00e1scara. Todo se falsifica, se justifica, y se vende como necesario. \u201cPalabras, palabras, palabras\u0085\u201d, que dir\u00eda Hamlet. Y a partir de que \u201c\u0085algo huele a podrido en Dinamarca\u0085\u201d, empieza a ir cada uno a la suyo, sin un sentido de naci\u00f3n, sin una meta colectiva \u00e9tica y colectiva aut\u00e9ntica. Se gobierna con el \u201cdivide y vencer\u00e1s\u201d, y de esas divisiones tenemos ya muy malos precedentes en la historia. Las gentes de teatro vemos c\u00f3mo los personajes enga\u00f1an para conseguir sus fines, y c\u00f3mo, a veces, ciegos de s\u00ed mismos, van como los personajes soberbios de las tragedias hacia un final tr\u00e1gico en el que pretenden arrastrar a los que les rodean. Por eso, quiz\u00e1, sea tan complicado encontrar herramientas para salvar la crisis actual. Porque los problemas de la cocina no los pueden arreglar casi nunca los cocineros, sino los dirigentes del hotel. Y con un mal gobierno la cosa tiene mal remedio. No se puede dirigir un pa\u00eds s\u00f3lo pensando en votos, y con una obsesi\u00f3n ciega como \u00fanica meta: destruir a la oposici\u00f3n. Y claro est\u00e1, mantener los \u201cintereses creados\u201d. Los labradores siempre tienen mucho que ense\u00f1ar: se recoge s\u00f3lo lo que se siembra. Lo dem\u00e1s son malas hierbas y utop\u00edas fant\u00e1sticas para hipnotizar a los seguidores.
Y eso que la historia de Espa\u00f1a est\u00e1 llena de crisis. Y de apariencias y mentiras. Releer L\u00e1zaro de Tormes<\/em>, o cualquier novela picaresca, es conveniente. Y, desde luego, El retablo de las maravillas<\/em>. Se empe\u00f1an algunos gobernantes en que veamos las cosas como no son. Y, lo peor, es que a veces lo consiguen. \u00bfConsejo para superar la crisis? Graduarnos la vista del sentido com\u00fan, y atrevernos a ver la verdad. Dejar de ser creyentes ciegos, o partidarios \u201cpase lo que pase\u201d, de uno u otro lado. La democracia permite -y obliga- a cambiar un gobierno cuando arrastra a un pa\u00eds a una sima. Y hay que tener cuidado con el \u00faltimo virus de la pol\u00edtica, las caras que comunican lo contrario de lo que hacen en la imagen televisiva. Despu\u00e9s de todo esto hay que tener metas para ilusionarnos y no destruirnos. El mundo y nuestro pa\u00eds no est\u00e1 sino comenzando, as\u00ed que no hay que ser profetas del final sino trabajadores serenos y conscientes de un nuevo camino, a la altura de nuestras posibilidades.<\/span> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tiempos de incertidumbre Diagn\u00f3stico y propuestas para el rearme moral (Publicado en El Cutural.es, aqu\u00ed) Si los a\u00f1os de derroche fueron un espejismo, \u00bfqu\u00e9 hacer con el desierto que nos cerca? 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