{"id":591,"date":"2015-09-13T14:53:26","date_gmt":"2015-09-13T14:53:26","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=591"},"modified":"2015-09-13T14:53:26","modified_gmt":"2015-09-13T14:53:26","slug":"quince-descabellados-mitos-del-nacionalismo-catalan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=591","title":{"rendered":"Quince descabellados mitos del nacionalismo catal\u00e1n"},"content":{"rendered":"

Blogs ABC-Archivos desclasificados<\/em><\/p>\n

Publicado por C\u00e9sar Cervera Moreno el sep13, 2015 (Ver aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

\"Quince<\/p>\n

Es cierto que Espa\u00f1a, Inglaterra, Francia y compa\u00f1\u00eda tienen en su pasado una infinidad de mitos y de personajes casi mitol\u00f3gicos, como puede ser en el caso espa\u00f1ol El Cid Campeador, pero el peligro est\u00e1 en el uso pol\u00edtico que se da a esos mitos y a si est\u00e1n abiertos o no al an\u00e1lisis hist\u00f3rico. Los catalanes no lo est\u00e1n. El nacionalismo catal\u00e1n es un fen\u00f3meno contempor\u00e1neo, surgido del descontento de ciertos sectores dirigentes a finales del siglo XIX con el proyecto de estado-naci\u00f3n espa\u00f1ol, que se vio obligado a crear una larga lista de mitos cimentados en tres hitos \u2013el periplo medieval de los Condados Catalanes, la uni\u00f3n din\u00e1stica entre Castilla y Arag\u00f3n y la Guerra de Sucesi\u00f3n\u2013 para apoyar sus reivindicaciones pol\u00edticas. Hoy, muchas de esas leyendas siguen vigentes y, pese a la fragilidad de sus argumentos, resultan inaccesibles a los historiadores, que, cuando logran desmontarlas, son acusados de servir a los intereses de Espa\u00f1a. Ese desd\u00e9n hacia los investigadores \u2013retratado en la broma de Jordi Pujol: \u00abYo soy historiador\u00bb\u2013 hace que los mitos catalanes sean muy infantiles y f\u00e1ciles de desclasificar.<\/p>\n

1\u00ba La rendici\u00f3n no se produjo el 11 de septiembre.<\/strong><\/p>\n

El Parlamento de Catalu\u00f1a declar\u00f3 la Diada como fiesta auton\u00f3mica catalana en 1980 para conmemorar la ca\u00edda de Barcelona en la Guerra de Sucesi\u00f3n. Sin embargo, Jordi Pujol y su partido cometieron un fallo hist\u00f3rico<\/a> puesto que la rendici\u00f3n de la ciudad no tuvo lugar el 11 de septiembre, sino poco despu\u00e9s del mediod\u00eda del d\u00eda 12. Y, seg\u00fan el historiador Salvador Sanpere y Miquel, \u00abla muerte de la libertades\u00bb, tal y como la interpretan los independentistas, aconteci\u00f3 dos d\u00edas despu\u00e9s de la entrada de las tropas con la rendici\u00f3n de las banderas a la Armada Real.<\/p>\n

\"rafael-casanova\"<\/a><\/p>\n

2\u00ba La mitificaci\u00f3n de Rafael Casanova.<\/strong><\/p>\n

Los actos de la Diada comienzan con una ofrenda floral a Rafael Casanova, conseller en cap<\/em> durante el asedio de 1714. Un personaje mitificado por los nacionalistas al que algunos historiadores responsabilizan de llevar el asedio a una resistencia \u00absuicida\u00bb que caus\u00f3 miles de muertes innecesarias. Su actuaci\u00f3n en la batalla tampoco fue muy heroica. Cuando comenz\u00f3 el asalto final, Casanova estaba durmiendo y, tras acudir a las murallas, fue herido de poca gravedad en el muslo. A la ca\u00edda de la ciudad, el pol\u00edtico catal\u00e1n quem\u00f3 sus archivos, se hizo pasar por un muerto y deleg\u00f3 la rendici\u00f3n en otro consejero. Tras conseguir la amnist\u00eda en 1719<\/a>, Casanova volvi\u00f3 a Espa\u00f1a a ejercer como abogado hasta su muerte. Sus familiares reivindican hoy su figura como simplemente un espa\u00f1ol que apoy\u00f3 al Rey equivocado.<\/p>\n

3\u00ba P\u00e9rdida de las libertades catalanas.<\/strong><\/p>\n

Felipe V retir\u00f3 los fueros cuando tom\u00f3 la ciudad de Barcelona, que hab\u00eda defendido la causa del archiduque Carlos de Austria en la Guerra de Sucesi\u00f3n. La propaganda nacionalista se\u00f1ala esta decisi\u00f3n como \u00abla muerte de las libertades de Catalu\u00f1a\u00bb. No en vano, el hispanista Henry Kamen explica que el concepto moderno de libertad nada tiene que ver con los privilegios administrativos, en el sentido medieval, de los que gozaba esta regi\u00f3n de Espa\u00f1a. Adem\u00e1s, el historiador Joaquim Coll recuerda que \u00abno hay prueba de que los Austrias garantizaran un modelo pluriestatal\u00bb.<\/p>\n

4\u00ba Pa\u00edses Catalanes, la tierra prometida.<\/strong><\/p>\n

\u00abA pesar de la tendencia de los historiadores nacionalistas catalanes a retorcer la naturaleza \u201ccatalana-aragonesa\u201d de la Corona de Arag\u00f3n, nunca ha existido nada, en la historia medieval, y mucho menos en los tiempos modernos, que pudiera considerarse ni de lejos un embri\u00f3n del Estado catal\u00e1n, excepto en las imaginaciones m\u00e1s rom\u00e1nticas y so\u00f1adoras\u00bb, explica en uno de sus trabajos el historiador Enric Ucelay-Da Cal. Frente a la incapacidad para encontrar un germen de naci\u00f3n en la historia de este regi\u00f3n espa\u00f1ola, la mitolog\u00eda rom\u00e1ntica acu\u00f1\u00f3 a finales del siglo XIX el t\u00e9rmino Pa\u00edses Catalanes<\/a> (o Gran Catalu\u00f1a). No en vano, lo que comenz\u00f3 como una simple denominaci\u00f3n de car\u00e1cter ling\u00fc\u00edstico se convirti\u00f3 en boca de los nacionalistas en una especie de tierra prometida. Un ente que sirve para justificar, con supuestas ra\u00edces en la Edad Media, las actuales reivindicaciones pol\u00edticas.<\/p>\n

5\u00ba El catal\u00e1n nunca fue la \u00fanica lengua de Catalu\u00f1a.<\/strong><\/p>\n

La lengua catalana tuvo su origen en el noroeste peninsular a partir del lat\u00edn vulgar que introdujeron los romanos. Sugieren algunos fil\u00f3logos que el sermo rusticus catal\u00e1n<\/em>, la primera gran ruptura con el lat\u00edn, se remonta a entre los siglos VII y VIII. No obstante, pese a su largo recorrido hist\u00f3rico, lo cierto es que el catal\u00e1n nunca ha sido la \u00fanica lengua en un territorio, quiz\u00e1s a causa de su lugar geogr\u00e1fico, entregado al biling\u00fcismo. La pluralidad ha sido la regla incluso en los siglos medievales. Entre el  XVI y XVIII, el catal\u00e1n comparti\u00f3 espacio con el castellano, el lat\u00edn y el italiano. La uni\u00f3n de las coronas de Castilla y Arag\u00f3n supuso la adopci\u00f3n del castellano por parte de la mayor\u00eda de la aristocracia catalana, sobre todo en las zonas urbanas, aunque entre la poblaci\u00f3n sigui\u00f3 siendo mayoritario el uso del catal\u00e1n.<\/p>\n

6\u00ba La quimera de la naci\u00f3n catalana.<\/strong><\/p>\n

En una entrevista con ABC.es, el historiador Jordi Canal<\/a>, autor de \u00abHistoria M\u00ednima de Catalu\u00f1a\u00bb (Turner, 2015), responde directamente a esta cuesti\u00f3n: \u00bfFue Catalu\u00f1a alguna vez una naci\u00f3n? \u00abNunca, dado que las naciones son algo muy contempor\u00e1neo. Esa es una de las grandes confusiones de la historia de Catalu\u00f1a: hablar de naci\u00f3n con tanta facilidad. Hay un abuso permanente a la hora de usar conceptos contempor\u00e1neos aplicados al pasado. Cuando en las \u00e9pocas medieval y moderna encontramos el t\u00e9rmino naci\u00f3n, \u00e9ste no significa lo que hoy entendemos. Por ejemplo, cuando el cronista Ram\u00f3n Muntaner se refiere en la Edad Media a naci\u00f3n catalana, debe entenderse como un grupo de personas que hablan la misma lengua. En Catalu\u00f1a realmente solo podemos hablar de una naci\u00f3n en construcci\u00f3n, o en curso, cuando aparecen los grupos nacionalistas en la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XIX. A partir de los a\u00f1os ochenta del siglo XX, se han acometido procesos de renacionalizaci\u00f3n a los que hoy se aferran las reclamaciones secesionistas\u00bb.<\/p>\n

\"wifredo\"<\/a>7\u00ba Wilfredo \u00abEl Velloso\u00bb, el fundador m\u00edtico de Catalu\u00f1a.<\/strong><\/p>\n

La historia del noble Wifredo \u00abEl Velloso\u00bb ha sido desdibujada por los nacionalistas catalanes para otorgarle un papel protagonista en la mitol\u00f3gica fundaci\u00f3n de \u00abla naci\u00f3n catalana\u00bb. Sin embargo, el \u00faltimo conde de Barcelona designado por un Rey franco simplemente se aprovech\u00f3 de la crisis del imperio para concentrar el m\u00e1ximo n\u00famero de t\u00edtulos, pero desde luego no albergaba ning\u00fan sentimiento nacionalista y ni siquiera busc\u00f3 desvincularse del Imperio carolingio. De hecho, el t\u00edtulo de conde de Barcelona cay\u00f3 en sus manos precisamente por tomar partido a favor de Carlos \u00abEl Calvo\u00bb en contra de la nobleza local. Lo cual no significa que se pueda hablar desde ese momento de una entidad propia y unitaria en la regi\u00f3n catalana. En 897, a la muerte de \u00abEl Velloso\u00bb<\/a>, Wifredo II Borrell se hizo cargo, conjuntamente con sus hermanos Sunifredo y Mir\u00f3 de los condados paternos, reserv\u00e1ndose para \u00e9l el gobierno de los condados principales, Barcelona, Gerona y Osona. No en vano, llegado el momento, Wifredo Borrell viaj\u00f3 a Francia para rendir tributo al nuevo rey, Carlos \u00abEl Simple\u00bb, donde fue investido oficialmente como conde en 899.<\/p>\n

8\u00ba La fantas\u00eda del Reino de Catalu\u00f1a o la Corona catalano-aragonesa.<\/strong><\/p>\n

Es demasiado frecuente encontrar en la historiograf\u00eda catalana el uso, abuso m\u00e1s bien, de t\u00e9rminos modernos para definir entidades pol\u00edticas del pasado que hubieran resultado completamente desconocidos para las personas de la \u00e9poca. En la Edad Media no existen referencias a lo que hoy se llama confederaci\u00f3n catalano-aragonesa, ni a reyes de Catalu\u00f1a-Arag\u00f3n, ni por supuesto al Reino de Catalu\u00f1a. Simple y llanamente se usaba Corona de Arag\u00f3n para definir lo que naci\u00f3 como la uni\u00f3n din\u00e1stica entre los titulares de los Condados catalanes y los soberanos del Reino de Arag\u00f3n.<\/p>\n

9\u00ba El controvertido y mitol\u00f3gico origen de la se\u00f1era.<\/strong><\/p>\n

Como Jordi Canal narra en el mencionado  libro \u00abHistoria m\u00ednima de Catalu\u00f1a\u00bb (Turner, 2015), en el origen de la se\u00f1era, posiblemente en el siglo XII, \u00ablo hist\u00f3rico y lo legendario se han fundido con harta frecuencia a la hora de explicar c\u00f3mo y en qu\u00e9 momento preciso hizo su aparici\u00f3n este emblema\u00bb. Seg\u00fan la versi\u00f3n m\u00e1s extendida, el Emperador Carlos \u00abEl Calvo\u00bb (en otras versiones sustituido por Luis \u00abEl Piadoso\u00bb) concedi\u00f3 a su vasallo Wifredo \u00abEl Velloso\u00bb \u2013titular de los Condados catalanes\u2013 un escudo con cuatro barras rojas por su servicio en la guerra contra los normandos. El Emperador moj\u00f3 los dedos en la herida de guerra de Wilfredo y dibuj\u00f3 cuatro palos en el que hasta entonces hab\u00eda sido su blas\u00f3n raso dorado. No obstante, ya el primer problema de la leyenda es que tiene lugar a finales del siglo IX<\/a>, cuando en realidad los emblemas her\u00e1ldicos sobre escudo aparecen en Europa a partir del siglo XII. El medievalista Mart\u00edn de Riquer Morera apunta as\u00ed a que es posible que el sacerdote valenciano que escribi\u00f3 esta historia en el siglo XVI, Pedro Ant\u00f3n Beuter, se inspirara en el uso de la sangre para crear escudos de armas en las aventuras de Galaad (caballero de la Mesa Redonda del Rey Arturo) y a que, en todo caso, algunas frases las copi\u00f3 literalmente de un fragmento de \u00abNobiliario vero\u00bb (1492), una obra que detalla el origen de las armas her\u00e1ldicas del linaje de la familia de los C\u00f3rdoba. Un copia y pega que sigue sin explicar el verdadero origen de la bandera.<\/p>\n

10\u00ba Reyes Cat\u00f3licos, el origen de los males de Catalu\u00f1a.<\/strong><\/p>\n

El reinado de los Reyes Cat\u00f3licos, con la consiguiente uni\u00f3n de las coronas de Arag\u00f3n y Castilla, es se\u00f1alado por el nacionalismo catal\u00e1n como el origen de todos los males de Catalu\u00f1a. Lo cual sumado a la actuaci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n, cuya versi\u00f3n moderna recuperaron los Reyes Cat\u00f3licos, sirve de hilo argumental para sostener una versi\u00f3n distorsionada del relato hist\u00f3rico. La propaganda nacionalista argumenta que la castellanizaci\u00f3n de Catalu\u00f1a destroz\u00f3 la econom\u00eda de la regi\u00f3n y atac\u00f3 su cultura. Es, en suma, el origen y causa del declive de Catalu\u00f1a seg\u00fan el discurso nacionalista. Pero la realidad es que antes de la uni\u00f3n din\u00e1stica se dio un periodo de claro declive econ\u00f3mico en la ciudad de Barcelona<\/a> \u2013enclave comercial de la Corona de Arag\u00f3n y sus territorios en el Mediterr\u00e1neo\u2013. Entre 1462 y 1472, la ciudad de Valencia alcanz\u00f3 un mayor desarrollo y super\u00f3 comercialmente a Barcelona, pero eso no fue responsabilidad de los Reyes Cat\u00f3licos, sino motivada por razones demogr\u00e1ficas y por epidemias. Al contrario, Catalu\u00f1a fue recuperando su pujanza a partir de la segunda mitad del siglo XVI.<\/p>\n

11\u00ba Los comerciantes catalanes ten\u00edan prohibido el acceso a Am\u00e9rica.<\/strong><\/p>\n

Hasta 1520, muchos puertos espa\u00f1oles ten\u00edan libertad de comercio con el Caribe, incluidos los aragoneses, pero posteriormente se cre\u00f3 un monopolio estatal controlado desde Sevilla. El monopolio no fue un privilegio de Castilla frente a la Corona de Arag\u00f3n, sino de un puerto de la pen\u00ednsula, Sevilla, elegido por sus condiciones geogr\u00e1ficas y sustituido m\u00e1s adelante por el de C\u00e1diz por los mismos motivos. Cientos de catalanes se desplazaron hacia estas ciudades, donde pudieron comerciar libremente desde 1524. Cabe mencionar que el monopolio nunca fue excesivamente restrictivo<\/a> ni siquiera para los comerciantes ingleses, holandeses y franceses. Los comerciantes catalanes, no en vano, estaban poco interesados en Am\u00e9rica a principios del siglo XVI \u2013lo que explica su escasa presencia\u2013, ya que estaban ocupados tratando de recuperar su posici\u00f3n en los mercados tradicionales, es decir en el Mediterr\u00e1neo y en Europa del norte. Las cesiones en los mercados africanos, cuya conquista y defensa corr\u00eda a cargo de las arcas castellanas, contribuyeron a que Barcelona recuperase poco a poco el pulso econ\u00f3mico tras la crisis sufrida en el siglo XV.<\/p>\n

12\u00ba Los catalanes no participaron en ninguna de las gestas militares del Imperio.<\/strong><\/p>\n

En lo que respecta a batallas fuera de sus fronteras durante los siglos XVI y XVII, la participaci\u00f3n militar de los catalanes fue muy reducida. Esto es as\u00ed porque los fueros catalanes prohib\u00edan oficialmente servir en el ej\u00e9rcito<\/a> fuera del Principado. Algo que no impidi\u00f3 que hubiera soldados catalanes, como del resto de Espa\u00f1a, presentes en ciertas campa\u00f1as como en la de Granada de 1492 y en la guerra de Flandes. Por su parte, en la batalla de Lepanto, aunque no hubo una proporci\u00f3n muy alta de soldados catalanes embarcados en las galeras, s\u00ed tuvieron gran relevancia en la contienda dos almirantes procedentes de esta regi\u00f3n espa\u00f1ola. Por un lado, Luis de Requesens \u2013amigo de la infancia de Felipe II y nacido en Barcelona\u2013 fue el brazo derecho de don Juan de Austria y el responsable de muchos de los movimientos t\u00e1cticos de la batalla. A su vez, el noble catal\u00e1n Juan de Cardona dirigi\u00f3 la flota de vanguardia que inici\u00f3 el coche con los turcos.<\/p>\n

\"senera-bandera\"<\/a>13\u00ba Castilla como enemiga hist\u00f3rica de Catalu\u00f1a.<\/strong><\/p>\n

En el origen de la historia com\u00fan entre Castilla y Catalu\u00f1a, los habitantes de ambas regiones aparcaron las intermitentes disputas que azotaron los reinos hisp\u00e1nicos durante la Edad Media e inauguraron un tiempo de cooperaci\u00f3n mutua en el siglo XVI<\/a>. Como recuerda el hispanista Henry Kamen, en 1479 la ciudad de Barcelona comunic\u00f3 a Sevilla, poco despu\u00e9s de la uni\u00f3n de coronas: \u00abAhora somos todos hermanos\u00bb. Y si bien es cierto que Castilla adquiri\u00f3 un papel preeminente en esta asociaci\u00f3n, los datos refrendaban su posici\u00f3n: la poblaci\u00f3n castellana supon\u00eda el 80% de Espa\u00f1a y ocupaba tres cuartas partes del territorio peninsular en el momento de la uni\u00f3n din\u00e1stica. Las relaciones de cooperaci\u00f3n, como los posibles incidentes, han sido siempre las habituales entre unos territorios  centrales y unos perif\u00e9ricos.<\/p>\n

14\u00ba La sublevaci\u00f3n de Catalu\u00f1a en 1640.<\/strong><\/p>\n

Los acontecimientos de 1640 son retorcidos por el nacionalismo para presentarlos como una lucha entre Castilla y Catalu\u00f1a. Nada m\u00e1s lejos de la realidad<\/a>. A causa de la exigencia de mayor compromiso econ\u00f3mico hacia la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica y, sobre todo, de su enemistad personal con el virrey, parte de la burgues\u00eda y la nobleza catalana auspici\u00f3 en 1640 una revuelta popular contra el ej\u00e9rcito real que hab\u00eda acudido a esta regi\u00f3n espa\u00f1ola a combatir a Francia. \u00abLos nobles y verdaderos catalanes, a quien tocaba por derecho de fidelidad y de sangre la defensa de la justicia, de la patria y de la honra del Rey, estaban cubiertos de miedo en sus casas sin atreverse a salir\u00bb, escribi\u00f3 un catal\u00e1n de la \u00e9poca sobre una revuelta que adquiri\u00f3 un car\u00e1cter antise\u00f1orial. Asustados por la brutalidad de la revuelta, la oligarqu\u00eda recurri\u00f3 a una calamitosa alianza con la Francia del Cardenal Richelieu, que caus\u00f3 graves perjuicios econ\u00f3micos a los campesinos. Luis XIII inund\u00f3 la administraci\u00f3n de franceses y los mercados de productos de su pa\u00eds durante doce a\u00f1os. El final de la Guerra de los Treinta a\u00f1os permiti\u00f3 a Felipe IV recuperar Catalu\u00f1a, cuya poblaci\u00f3n aplaudi\u00f3 el regreso a Espa\u00f1a. La experiencia secesionista fue terrible.<\/p>\n

15\u00ba El segadors, la invenci\u00f3n de la tradici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Los Segadores (en catal\u00e1n \u00abEls Segadors\u00bb) es el himno oficial de la comunidad aut\u00f3noma de Catalu\u00f1a, cuya letra se basa en un romance popular del siglo XVII sobre la sublevaci\u00f3n de 1640, pero que en realidad fue rescata del olvido, como la propia se\u00f1era, a finales de siglo XIX por el fil\u00f3logo Manuel Mil\u00e0 i Fontanals en su \u00abRomancerillo catal\u00e1n\u00bb (1882). No en vano, la actual letra fue cambiada en 1899 por Emili Guanyavents, y la m\u00fasica, de Francesc Ali\u00f3, pudo entonces haberse inspirado en un famoso himno hebreo<\/a>. En la senda de la invenci\u00f3n de tradiciones modernas \u2013tema ampliamente estudiado por Eric Hobsbawm\u2013, un caso curioso en Catalu\u00f1a tambi\u00e9n es el baile de la sardana. Mientras que a finales del siglo XIX era desconocido para la mayor\u00eda de catalanes, a excepci\u00f3n de en Gerona, con el inicio del siglo XX el emergente nacionalismo se encarg\u00f3 de proclamar que se trataba de un baile hist\u00f3rico con profundas ra\u00edces en toda la regi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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