{"id":5552,"date":"2010-03-08T22:49:37","date_gmt":"2010-03-08T22:49:37","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=5552"},"modified":"2010-03-08T22:49:37","modified_gmt":"2010-03-08T22:49:37","slug":"una-mirada-critica-desde-el-trabajo-social-a-la-sociedad-post-moderna-por-liney-betin-restrepo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=5552","title":{"rendered":"Una mirada cr\u00edtica desde el Trabajo Social a la sociedad post moderna (por Liney Betin Restrepo)"},"content":{"rendered":"

En la actualidad vivimos en un mundo desigual, donde el poder pol\u00edtico, social y econ\u00f3mico est\u00e1 en las manos de las llamadas \u201clas potencias mundiales,\u201d las cuales pretenden la implementaci\u00f3n de una homogenizaci\u00f3n de la sociedad por medio de un sistema de revoluci\u00f3n tecno-cient\u00edfica para la internacionalizaci\u00f3n y concentraci\u00f3n del capital en unos pocos, logrando esto mediante la explotaci\u00f3n de los llamados pa\u00edses \u201ctercermundistas\u201d y dejando de lado la existencia de unos derechos internacionales. Se  <\/span>colocan as\u00ed, de una manera muy compleja, el mundo contempor\u00e1neo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Para reforzar lo anteriormente dicho es importante mencionar las ideas expuestas por Francisco Jaruta en su art\u00edculo \u201cUna ideolog\u00eda o modelo de concepci\u00f3n del mundo\u201d, el cual expone algunas de las causas hist\u00f3ricas que llevaron a que hoy vivamos en un mundo ca\u00f3tico y complejo. Existe una b\u00fasqueda por parte de esas grandes potencias de una \u201cnormalizaci\u00f3n\u201d del mundo, que est\u00e9 dirigida por el sistema econ\u00f3mico para los intereses personales de unos pocos, estructurando la vida de nuestra sociedad. Origina as\u00ed una globalizaci\u00f3n acelerada, con la cual se busca controlar dicha sociedad por medio de poderes no definidos y universales, invadiendo esta universalidad los aspectos particulares de la identidad de cada grupo \u00e9tnico y como estos definen la forma de ver el mundo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

En este aspecto de lo cultural y de c\u00f3mo esta normalizaci\u00f3n y globalizaci\u00f3n invaden dichos espacios, es importante conocer un poco m\u00e1s de sus efectos ocasionados, como es la adopci\u00f3n de pautas culturales abstractas por parte de una sociedad para sustituirlos por nuevas formas culturales. Trae esto consigo una vaga o confusa identidad, que da lugar a complejas formas de interpretaci\u00f3n de la realidad social; e igualmente la perdida de lo particular, como forma de identificaci\u00f3n \u00e9tnica, trae como consecuencia conflictos por la lucha de una identidad \u00fanica y respetable.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span>Es entonces de lo cultural, seg\u00fan Francisco Jaruta, que  <\/span>se puede hablar de una tolerancia donde se tengan claros los l\u00edmites del respeto por cada etnia, desde la lucha de los derechos de las minor\u00edas y el impulso por la implementaci\u00f3n de un multiculturalismo democr\u00e1tico que traspase la cr\u00edtica de la globalizaci\u00f3n y se fundamente en los valores que se identifiquen las masas, para ir adoptando visiones criticas en pro de la dignidad humana.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span>Analizando todo lo anteriormente dicho, se puede afirmarr que hist\u00f3ricamente hemos vivido en constante lucha por dominar, pero es juzgable que en estos tiempos donde se ha reestructurado la sociedad en la b\u00fasqueda de garantizar una mejor calidad de vida por medio de los derechos humanos, existan pensamientos hegem\u00f3nicos y homogeneizadores que no les importa la integridad de las personas, sino solo la adquisici\u00f3n del poder. <\/o:p><\/span><\/p>\n

La pretensi\u00f3n de homogeneizar o normalizar el mundo por parte de las potencias es largo, para mi muy contradictorio, ya que si se quiere igualar a todos los pa\u00edses por medio de un sistema capitalista donde el mercado sea quien dirija las pol\u00edticas, \u00bfpor que todav\u00eda existen los explotados y los que explotan? Recordemos que estamos hablando de homogeneizar, entonces no es una normalizaci\u00f3n sino una imposici\u00f3n de poder globalizador y salvaje donde se est\u00e1 destruyendo la soberan\u00eda de los pa\u00edses, su identidad cultural y dando paso a problemas cada vez m\u00e1s complejos de resolver. Se coloca en segundo plano la racionalizaci\u00f3n del sujeto como sujeto de derechos.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Retomando un poco la idea de los problemas complejos que ha tra\u00eddo la globalizaci\u00f3n, un ejemplo de esto es el gran fen\u00f3meno que est\u00e1n viviendo las personas en situaci\u00f3n de inmigraci\u00f3n, las cuales salen de sus pa\u00edses porque estos no les garantizan una calidad de vida, ya que dichos pa\u00edses, por no tener su propias maquinarias para procesar su materia prima, tienen que acudir a grandes potencias para que estos las exploten y se lleven un gran porcentaje del producto. Est\u00e1 tambi\u00e9n aqu\u00ed la implementaci\u00f3n de un sistema capitalista, el cual no va acorde al sistema econ\u00f3mico que viven los pa\u00edses en v\u00eda de desarrollo. Por ende, tienen que vivir de pr\u00e9stamos externos endeudando as\u00ed el patrimonio de sus ciudadanos y d\u00e1ndole pasos a estas potencias para que tomen decisiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas. Entonces estas personas se ven en la necesidad de irse a otros pa\u00edses, que en su mayor\u00eda son del primer mundo, trayendo consigo una gama de situaciones complejas de adaptaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n por parte de la sociedad residente sin olvidar en las condiciones legales o ilegales con las que llegan, lo cual demanda una intervenci\u00f3n e interpretaci\u00f3n integral y compleja para darle posibles soluciones.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Lo anterior es solo un peque\u00f1o pero complejo ejemplo de lo que sucede en esta post modernidad, pero es interesante observar c\u00f3mo desde las Ciencias Sociales son vistos dichos fen\u00f3menos y c\u00f3mo es interpretada esta post modernidad. En el transcurso de estas \u00faltimas d\u00e9cadas se est\u00e1n realizando cr\u00edticas reflexivas del curso que est\u00e1 tomando la sociedad mundial, de las bases de valores en las cuales se est\u00e1 acentuando dicha sociedad; teniendo en cuenta la globalizaci\u00f3n y sus efectos, y del conflicto de flexibilidad por parte de las Ciencias Sociales por cada una de sus disciplinas al momento de intervenir en la realidad donde no se tiene claro limites de cada una, lo cual lleva algunas veces a confundir el papel ejercido de cada disciplina. Esto ayuda a que se siga complejizando la realidad post moderna, coadyuvando a la legitimaci\u00f3n de las pol\u00edticas sociales, que van dirigidas s\u00f3lo a satisfacer las necesidades de los intereses individuales del sector privado y d\u00e1ndole de cierta manera el poder absoluto para que dirija las formas de intervenci\u00f3n en la realidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Todo este tema de la globalizaci\u00f3n no s\u00f3lo est\u00e1 afectando a la sociedad como tal, sino a las disciplinas que la interpretan, porque ellas tambi\u00e9n se encuentran en conflictos por la aparici\u00f3n de nuevos problemas que demandan nuevas soluciones. Eso  <\/span>les ha puesto a repensar las formas de intervenci\u00f3n y si en algunas veces prefiere hacerse la vista gorda, esto argumenta lo expuesto por Francisco Jaruta en su art\u00edculo, el cual dice en ciertas palabras que estamos siendo espectadores de nuestra realidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n Francisco Jaruta en su art\u00edculo expone unas formas radicales (algunas fueron expuestas anteriormente) de darle posibles soluciones a este gran monstruo post moderno, como son el volver a construir una distancia cr\u00edtica que nos permita pensar nuestra \u00e9poca. Implica la creaci\u00f3n de un  <\/span>lugar de reflexi\u00f3n  <\/span>y de resistencia frente a la doctrina de la normalizaci\u00f3n y legitimaci\u00f3n del nuevo orden del mundo, o sea crear, frente al pensamiento \u00fanico, una idea m\u00e1s abierta de tolerancia y un multiculturalismo democr\u00e1tico que debe pasar una cr\u00edtica de la globalizaci\u00f3n, ejercitar la defensa de las minor\u00edas, ampararse de nuevo en aquel ethos moderno que hac\u00eda suya la defensa y realizaci\u00f3n de humanidad para todos y entender la historia como el tiempo de realizaci\u00f3n de este ideal.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Estoy de acuerdo con las propuestas de Francisco Jaruta, pero yo le aportar\u00eda el sentido de acci\u00f3n de esas ideas, es decir, el c\u00f3mo hacerlo con una visi\u00f3n desde Trabajo Social. Cuando \u00e9l  <\/span>expone crear espacios de cr\u00edtica, reflexi\u00f3n y resistencia  <\/span>frente a la globalizaci\u00f3n y normalizaci\u00f3n de la sociedad, pienso que esto se lograr\u00eda en los espacios acad\u00e9micos en la medida que mostremos a los estudiantes una visi\u00f3n cr\u00edtica y propositiva del mundo contempor\u00e1neo en el que estamos y, por nuestro gran espacio de intervenci\u00f3n, tambi\u00e9n realizarlo en comunidades e instituciones, lo cual nos permitir\u00eda un abordaje m\u00e1s amplio para la implementaci\u00f3n de las ideas.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Igualmente cuando \u00e9l propone el crear pensamientos abiertos de tolerancia y multiculturalismo democr\u00e1tico para que de cierta manera se ejercite la defensa de los derechos de las minor\u00edas, yo propondr\u00eda el empoderamiento por parte de nosotros y nosotras las Trabajadoras Sociales de los espacios de la creaci\u00f3n de las pol\u00edticas sociales p\u00fablicas, para que desde all\u00ed podamos defender el bienestar de esos grupos minoritarios que est\u00e1n siendo excluidos, sin olvidar tambien la promoci\u00f3n de esa tolerancia y multiculturalismo democr\u00e1tico para el respeto de las etnias.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/span>En el instante en que \u00e9l habla de la defensa y realizaci\u00f3n de humanidad para todos, propongo la reflexi\u00f3n y transformaci\u00f3n de nuestros discursos como Trabajadoras y Trabajadores sociales, al momento de comprender e intervenir las m\u00faltiples realidades sociales, porque creo que desde aqu\u00ed se podr\u00eda ir volviendo a reconstruir ese sentido valioso de humanidad y podr\u00edamos, como dije anteriormente, desde las aulas y campos singulares de intervenci\u00f3n, desarrollar una nueva forma cr\u00edtica para afrontar una globalizaci\u00f3n acelerada y la imposici\u00f3n de una normalizaci\u00f3n que va contra todo derecho.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Con  <\/span>la idea de  <\/span>entender la historia como el tiempo de realizaci\u00f3n de este ideal, hay que tener en cuenta los y las Trabajadoras Sociales nuestro pasado, para no estar condenados y condenadas a repetir nuestras acciones, para que no influyan de una forma negativa hacia nuestras metas propuestas y tambi\u00e9n tener presente qu\u00e9 es "el ahora" para la cr\u00edtica. Una reflexi\u00f3n ante todo de la ejecuci\u00f3n de esas ideas, ya que hay grupos de personas que, igual que nosotras y nosotros, esperan unas nuevas formas de vida, d\u00f3nde no se tengan que ir de su pa\u00eds por las condiciones precarias en las que viven. Por igual circunstancia, tampoco es asumible que nuestras identidades culturales sean violadas por la ambici\u00f3n de los que tienen el poder y que no se permita que todav\u00eda exista la explotaci\u00f3n de esas grandes potencias a los pa\u00edses d\u00e9biles. Por eso yo le aporto al empoderamiento de las masas para la lucha de sus derechos y la nueva posici\u00f3n de los valores que los y las identifiquen.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Aunque s\u00e9 que esto no es f\u00e1cil, por el juego de intereses que hay en el mundo. Creo que tampoco es algo imposible, si como Francisco Jaruta ,cuando cita a Bataille, dice que hay que hacerle frente al destino, invit\u00e1ndonos a que tambi\u00e9n tomemos voz y voto,  <\/span>porque darle la espalda no se solucionan las dificultades. Por eso en este peque\u00f1o escrito he pretendido mostrarles, con las ideas de Francisco Jaruta y mis aportes, una forma de poder reflexionar y actuar frente a las situaciones que est\u00e1n pasando en esta sociedad post moderna.<\/o:p><\/span><\/p>\n

AUTORA: <\/span><\/strong>Liney Betin Restrepo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Estudiante de X semestre de la Universidad de Cartagena. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Realizando pasant\u00edas de intercambio en la Universidad de Castilla- La Mancha.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\t\t\t\t\t  <\/span>Cuenca- Cuenca, Castilla- La Mancha, Espa\u00f1a.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Febrero 25 de 2010.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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