{"id":5449,"date":"2010-04-13T23:56:53","date_gmt":"2010-04-13T23:56:53","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=5449"},"modified":"2010-04-13T23:56:53","modified_gmt":"2010-04-13T23:56:53","slug":"el-cultivo-de-la-diferencia-por-ricardo-garcia-carcel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=5449","title":{"rendered":"El cultivo de la diferencia (por Ricardo Garc\u00eda C\u00e1rcel)"},"content":{"rendered":"
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RICARDO GARC\u00cdA C\u00c1RCEL, Catedr\u00e1tico de Historia Moderna Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona<\/span><\/div>\n
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(Publicado en ABC<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/div>\n
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Siempre me ha impresionado la obsesi\u00f3n del nacionalismo catal\u00e1n, m\u00e1s que por fijar sus propias se\u00f1as de identidad, por establecer hist\u00f3ricamente la frontera diferencial respecto a Castilla y, desde fines del siglo XIX y principios del siglo XX, respecto a Espa\u00f1a. Toda la memoria hist\u00f3rica catalana se ha construido desde la \u00f3ptica de la diferencia, nunca de la similitud. El concepto m\u00e1s repetido en todas las historias de Catalu\u00f1a es el de \u00abhecho diferencial\u00bb. Y las diferencias pretendidas se han establecido en muy distintos planos. Desde la \u00f3ptica etnicista, Valent\u00ed Almirall, Pompeu Gener, Rossell Vilar, el doctor Robert y tantos otros, a fines del siglo XIX se dedicaron a marcar la confrontaci\u00f3n entre \u00abel grupo centro-meridional\u00bb, semita con todas sus cualidades (\u00abmorosidad, mala administraci\u00f3n, desprecio del tiempo y de la vida, caciquismo, hip\u00e9rbole, afici\u00f3n al lujo, ampulosidad, autoritarismo\u00bb) y el \u00abgrupo pirenaico\u00bb (\u00abpositivista, analista, nada formalista, basado en la variedad\u00bb). Los unos militares e incivilizados, \u00abs\u00f3lo capaces de crear a un h\u00e9roe est\u00e9ril, como Don Quijote\u00bb; los otros, comerciantes. Juan Valera ironiz\u00f3 sarc\u00e1sticamente sobre las atribuciones que a los castellanos otorgaba Gener: \u00abGener nos da por perdidos. Somos monos, somos presemitas descendientes de una gentuza infecta o plebeya… \u00bfQu\u00e9 le hemos de hacer? \u00bfC\u00f3mo impregnar nuestro ambiente del ozono y del helio del que carece, seg\u00fan el se\u00f1or Gener? Para nuestra circulaci\u00f3n mental no hay vacuna que valga…\u00bb.<\/div>\n
A lo largo de la historia, se han ido estableciendo contraposiciones arquet\u00edpicas entre Castilla y Catalu\u00f1a. Los prehistoriadores, con Bosch Gimpera a la cabeza, dise\u00f1aron una cultura pirenaica diferente (y superior) a las del interior peninsular. Para la Catalu\u00f1a medieval, se ha confrontado la Catalu\u00f1a europea frente a la Castilla introvertida. Los historiadores modernistas han recurrido al dualismo absolutismo castellano versus constitucionalismo catal\u00e1n. Los contemporane\u00edstas han sublimado el nacimiento de la burgues\u00eda catalana frente a la imposible revoluci\u00f3n burguesa castellana.<\/div>\n
Vizca\u00ednos y navarros fueron tambi\u00e9n pueblos fronterizos pero jugaron decididamente la carta castellana. Nunca, por lo menos hasta Sabino Arana, se vieron como diferentes sino como excepcionales, los mejores espa\u00f1oles, instalados en sus privilegiados estereotipos de nobleza y pureza de sangre. En cambio, la sombra de los grandes conflictos, de 1640-52 con la separaci\u00f3n de Catalu\u00f1a de la Monarqu\u00eda espa\u00f1ola y de 1700-14 con la rebeld\u00eda catalana a la asunci\u00f3n de Felipe V como Rey de Espa\u00f1a, ha estado siempre presente en la memoria de la inserci\u00f3n de Catalu\u00f1a en el Estado, con la construcci\u00f3n de un muro de desconfianza.<\/div>\n
Los argumentos del conflicto Castilla-Catalu\u00f1a han ido oscilando. En el siglo XVII el reproche castellano principal era la insolidaridad fiscal catalana, su escasa aportaci\u00f3n financiera al Estado, y actualmente las quejas catalanas inciden en que se aporta demasiado a la hacienda global. Hoy, m\u00e1s que nunca, se vierte desde Catalu\u00f1a un discurso victimista que tiene como eje ideol\u00f3gico permanente la presunta catalanofobia que emana ahora del m\u00edtico Madrid. Se citan repetidamente las viejas acusaciones contra Catalu\u00f1a, desde los juicios despectivos de Quevedo, como prueba irrefutable de la hostilidad estructural que hist\u00f3ricamente ha suscitado Catalu\u00f1a en Espa\u00f1a. Nadie, hoy, en Catalu\u00f1a se acuerda de los m\u00faltiples testimonios catalanes de castellanofobia (cuando no, hispanofobia) que podr\u00edan citarse, desde Gaspar Sala en el siglo XVII, los textos vitri\u00f3licos contra Castilla en la guerra de Sucesi\u00f3n o los ya citados de Gener o Almirall en el siglo XIX.<\/div>\n
Es f\u00e1cil, efectivamente, seleccionar textos descalificadores, desde una u otra orilla del Ebro, para poner en evidencia el cruce de agravios mutuos que catalanes y castellanos han desplegado a lo largo del tiempo. Pero esa memoria vindicativa, agresiva, conflictiva, no reflejar\u00eda sino una parte de la realidad. La dial\u00e9ctica Castilla-Catalu\u00f1a como la de Catalu\u00f1a-Espa\u00f1a no puede reducirse al marco de un conflicto fatal producto de la fuerza de un sino: la diferencia irreconciliable.<\/div>\n
Son muchos los testimonios que pueden citarse de relaci\u00f3n casi id\u00edlica, en el marco del neoforalismo de la Monarqu\u00eda de Carlos II, a fines del siglo XVII, con Narc\u00eds Feliu de la Penya como testimonio, en el contexto pol\u00edtico de fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, con Capmany como referencia, en el escenario de la Restauraci\u00f3n con intelectuales catalanes participando en el gobierno espa\u00f1ol (de V\u00edctor Balaguer a Camb\u00f3); en el agitado mundo de los a\u00f1os veinte y treinta, con viajes de intelectuales castellanos de distintas ideolog\u00edas a Catalu\u00f1a (Azor\u00edn, Aza\u00f1a, G\u00f3mez de la Serna, Bergam\u00edn, Salinas, Mara\u00f1\u00f3n, P\u00e9rez de Ayala, Ortega, Gim\u00e9nez Caballero, Ramiro Ledesma, S\u00e1nchez Albornoz…), desde 1924 a 1930, fascinados ante una Catalu\u00f1a, presunto faro iluminador del destino espa\u00f1ol; y en los a\u00f1os cincuenta y sesenta, en pleno franquismo, por parte tambi\u00e9n de intelectuales de los dos lados buscando la superaci\u00f3n de viejos complejos de superioridad o inferioridad.<\/div>\n
Curiosamente, el primer hagi\u00f3grafo de Companys, en su Vida y sacrificio de Companys (publicado en Argentina en 1943) fue el maurista madrile\u00f1o \u00c1ngel Ossorio y Gallardo, abogado defensor del pol\u00edtico catal\u00e1n en 1934 y que, desde luego, dec\u00eda expresivamente que \u00abpresumir que Catalu\u00f1a vive sin la menor inoculaci\u00f3n de sustancia espa\u00f1ola es mera ilusi\u00f3n de ensue\u00f1o\u00bb.<\/div>\n
La presunta desafecci\u00f3n, t\u00e9rmino hoy tan utilizado pol\u00edticamente, nunca ha sido estructural sino coyuntural y desde luego no unidireccional, sino que ha fluido en ambas direcciones, cuando ha existido. La voluntad de concordia e integraci\u00f3n la han reflejado pol\u00edticos e intelectuales catalanes como Camb\u00f3 en el mismo grado que pol\u00edticos e intelectuales castellanos como Aza\u00f1a, que en su discurso de Sitges, en 1930, cuando visit\u00f3 Catalu\u00f1a, al lado de los mejores intelectuales castellanos del momento, dec\u00eda: \u00abLa libertad de Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a son la misma cosa… Es natural que en tiempos de lucha establezcamos el inventario cuidadoso de lo que nos separa, pero ser\u00e1 tambi\u00e9n bueno que un d\u00eda nos pongamos a reflexionar sobre lo que verdaderamente nos une\u00bb.<\/div>\n
El sentimental, a su pesar, Aza\u00f1a podr\u00eda haberse evitado el calvario de la decepci\u00f3n que con respecto a Catalu\u00f1a vivi\u00f3 si hubiera seguido las recomendaciones m\u00e1s fr\u00edas y objetivas de Ortega respecto a la necesidad de la \u00abconllevancia\u00bb. Aza\u00f1a, de ser el \u00abamigo de Catalu\u00f1a\u00bb a lo largo de la d\u00e9cada de los veinte y los treinta, el pol\u00edtico que m\u00e1s apoy\u00f3 el Estatut de Catalu\u00f1a, con juicios siempre apasionados a favor de los catalanes, desde 1936 se desliz\u00f3 hacia una indignaci\u00f3n absoluta hacia la pol\u00edtica de Companys y la insolidaridad catalana hacia la Rep\u00fablica. Y acab\u00f3 diciendo: \u00abEs m\u00e1s f\u00e1cil hacer una ley, aunque sea el Estatuto, capaz de satisfacer las aspiraciones de Catalu\u00f1a que arrancar la ra\u00edz de ese sentimiento deprimente del pueblo incomprendido y vejado que ostentan algunos de ustedes\u00bb (refiri\u00e9ndose a los catalanes).<\/div>\n
El victimismo es un mar de sentimientos insondables. Un saco sin fondo. El tantas veces glosado \u00aboasis catal\u00e1n\u00bb, como hecho diferencial, hoy es dif\u00edcilmente sostenible. El oasis, m\u00e1s que un testimonio de estoicismo moral, refleja el pacto de silencio org\u00e1nicamente atado por la clase pol\u00edtica catalana y los media dom\u00e9sticos.<\/div>\n
En conclusi\u00f3n, las diferencias objetivables no pueden interpretarse en t\u00e9rminos de foso de separaci\u00f3n que a\u00edsla a Catalu\u00f1a de las dem\u00e1s comunidades espa\u00f1olas. Hay muchas Catalu\u00f1as con numerosas fronteras diferenciales dentro de la propia comunidad. En una realidad tan plural como la que vivimos, las tan repetidas diferencias castellano-catalanas se acaban diluyendo en el bosque de la diversidad de los cuarenta millones de hechos diferenciales que constituyen la ciudadan\u00eda espa\u00f1ola.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

RICARDO GARC\u00cdA C\u00c1RCEL, Catedr\u00e1tico de Historia Moderna Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona (Publicado en ABC, aqu\u00ed)   Siempre me ha impresionado la obsesi\u00f3n del nacionalismo catal\u00e1n, m\u00e1s que por fijar sus propias se\u00f1as de identidad, por establecer hist\u00f3ricamente la frontera diferencial respecto a Castilla y, desde fines del siglo XIX y principios del siglo XX, respecto…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[6,15],"tags":[],"class_list":["post-5449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia","category-pensamiento-politico"],"yoast_head":"\nEl cultivo de la diferencia (por Ricardo Garc\u00eda C\u00e1rcel) - 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