{"id":52,"date":"2022-11-30T22:21:45","date_gmt":"2022-11-30T22:21:45","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=52"},"modified":"2022-11-30T22:21:45","modified_gmt":"2022-11-30T22:21:45","slug":"descansar-esta-mal-visto-el-arte-perdido-del-reposo-por-use-lahoz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=52","title":{"rendered":"Descansar est\u00e1 mal visto: el arte perdido del reposo (por Use Lahoz)"},"content":{"rendered":"<p><a class=\"asset-img-link\" href=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef02af1c919f4e200d-pi\" style=\"display: inline;\"><img decoding=\"async\" alt=\"Descansar est\u00e1 mal visto\" border=\"0\" class=\"asset  asset-image at-xid-6a00d8341c734753ef02af1c919f4e200d image-full img-responsive\" src=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef02af1c919f4e200d-800wi\" title=\"Descansar est\u00e1 mal visto\" \/><\/a><\/p>\n<p>Art\u00edculo publicado en <em>El Pa\u00eds, <\/em>el 20 de noviembre de 2022 (<a href=\"https:\/\/elpais.com\/ideas\/2022-11-20\/descansar-esta-mal-visto-el-arte-perdido-del-reposo.html?sma=newsletter_alerta20221120\">ver aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n<p class=\"\">Muchos lo recordar\u00e1n. En un anuncio de natillas de 1990 aparec\u00edan varios ni\u00f1os a los que se les preguntaba qu\u00e9 quer\u00edan ser de mayores y el \u00faltimo de ellos, vestido con un traje que le quedaba grande, anunciaba contento: \u201c\u00a1Yo de mayor quiero ser jefe!\u201d, y pon\u00eda los pies sobre la mesa como si dibujara una met\u00e1fora del placer de mandar, la famosa er\u00f3tica del poder. Luego, una voz en <em>off <\/em>anunciaba: \u201cSi quieres hacerte mayor, alim\u00e9ntate a gusto, toma natillas\u201d. Puede sonar a chiste, pero no es broma, se puede ver en YouTube. No cabe duda de que el anuncio surti\u00f3 efecto y varias de aquellas criaturas comieron muchas natillas, se hicieron mayores pronto, cumplieron su sue\u00f1o y ahora ejercen felices la celebrada <a cmp-ltrk=\"articulo_cuerpo\" cmp-ltrk-idx=\"0\" data-link-track-dtm=\"\" href=\"https:\/\/elpais.com\/cultura\/2019\/04\/16\/babelia\/1555407739_923984.html\" mrfobservableid=\"297d5d69-4c78-420a-b381-93ca4e1b053c\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">voluntad de poder nietzscheana<\/a> luciendo el estr\u00e9s con orgullo, como una conquista que vibra en su m\u00f3vil cada 10 segundos. Como indica la soci\u00f3loga francesa Sandra Hoibian, en algunos lugares tener seg\u00fan qu\u00e9 trabajo en momentos de inflaci\u00f3n econ\u00f3mica es un s\u00edmbolo de estatus social. No es un simple contrato con objetivos; es la manera m\u00e1s eficaz de sumar contactos y de marcar distancias con el resto. El descanso, el retiro, por el contrario, se tratan a menudo como un sinsentido.<\/p>\n<p class=\"\">Aprovechando el aislamiento en que vive la pausa, el ensayista franc\u00e9s <a cmp-ltrk=\"articulo_cuerpo\" cmp-ltrk-idx=\"1\" data-link-track-dtm=\"\" href=\"https:\/\/elpais.com\/cultura\/2019\/08\/02\/babelia\/1564743565_762263.html\" mrfobservableid=\"6533379f-b8b4-4acc-9eb6-a3a2d74d99a7\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">Alain Corbin<\/a> ha publicado en Francia <em>Histoire du repos<\/em> (historia del reposo), una invitaci\u00f3n a vivir diferente la relaci\u00f3n con la fatiga y con el tiempo. A su juicio, decir \u201cnecesito descansar\u201d es formular un deseo, un sentimiento tan cierto como una necesidad elemental. O no, porque, como sostiene, el ocio ha reemplazado al reposo. El ocio ocupa el tiempo y se adue\u00f1a del espacio. Todo ello en un escenario en el que m\u00e1s de 40 millones de personas del mundo (a su modo privilegiados) abandonaron sus puestos de trabajo el a\u00f1o pasado. Al fen\u00f3meno se lo llam\u00f3 <a cmp-ltrk=\"articulo_cuerpo\" cmp-ltrk-idx=\"2\" data-link-track-dtm=\"\" href=\"https:\/\/elpais.com\/eps\/psicologia-y-bienestar\/2022-01-27\/por-que-millones-de-estadounidenses-estan-dejando-sus-empleos.html\" mrfobservableid=\"55c27311-5cff-4d43-aded-6b343b84fa64\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">la Gran Dimisi\u00f3n <\/a>(tambi\u00e9n denominado la Gran Renegociaci\u00f3n, la Gran Remodelaci\u00f3n o el Gran Replanteamiento). Hubo gente que se dio cuenta de que pod\u00eda encontrar mejores formas de ganarse la vida o de no gan\u00e1rsela, \u00bfpara qu\u00e9?<\/p>\n<aside class=\"a_ei\">\n<header class=\"a_ei_h _db\">M\u00e1s informaci\u00f3n<\/header>\n<div class=\"a_ei_r _g _g-xs \"><a class=\"a_ei_t\" cmp-ltrk=\"articulo_cuerpo\" cmp-ltrk-idx=\"3\" data-link-track-dtm=\"\" href=\"https:\/\/elpais.com\/ideas\/2021-11-21\/la-dimision-del-empleo.html#?rel=mas_sumario\" mrfobservableid=\"45de5277-e5bf-4dfe-a7ed-0cb10a55df7d\">La dimisi\u00f3n del empleo<\/a><\/div>\n<\/aside>\n<p class=\"\">En cualquier caso, puede que un detalle se les escapara a los creadores de aquel lejano anuncio, porque ser jefe hoy no es lo mismo que ser jefe en los noventa. Entonces no hab\u00eda tel\u00e9fono m\u00f3vil y tal vez el puesto, adem\u00e1s del deseado salario elevado, ofreciera dos d\u00edas enteramente libres a la semana y varias horas del d\u00eda y de la noche. Adem\u00e1s, para qu\u00e9 enga\u00f1arnos, jefes sin jefes hay muy pocos. <a cmp-ltrk=\"articulo_cuerpo\" cmp-ltrk-idx=\"4\" data-link-track-dtm=\"\" href=\"https:\/\/elpais.com\/tecnologia\/2022-02-22\/whatsapp-para-trabajar-una-herramienta-util-o-una-invasion-mas-de-la-vida-personal.html\" mrfobservableid=\"57b7ff32-2a9e-40e3-b3f0-2c84dc2bdb89\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">Se habla mucho de las consecuencias nocivas del bucle de WhatsApp<\/a>. Ya sabemos que la desconexi\u00f3n es relativa y confusa. Ya sabemos que escribir un correo electr\u00f3nico en el parque equivale a un mensaje incompleto y a una criatura descuidada. Poco importa que esta sea una \u00e9poca de estr\u00e9s permanente (y, como aventuraba Mark Fisher, de \u201cprivatizaci\u00f3n del estr\u00e9s\u201d) en la que verbos como descansar o reposar se han borrado de los mapas mentales de la mayor\u00eda, \u00e9poca de llegar a los objetivos y al bonus con la aceleraci\u00f3n de las tecnolog\u00edas que ven\u00edan para hacernos ganar tiempo y contrariamente lo quitan porque hay que rendir m\u00e1s. Poco importa que en 2021 la revista cient\u00edfica <em>Environment International <\/em>estableciera el trabajo excesivo como el mayor factor de enfermedad ocupacional, responsable de una tercera parte de las enfermedades relacionadas con el trabajo. O que otra investigaci\u00f3n por parte de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) y la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) se\u00f1alara \u2014\u00adcomo recogi\u00f3 la BBC\u2014 que cada a\u00f1o 750.000 personas mueren de enfermedad coronaria isqu\u00e9mica y apoplej\u00eda debido a largas horas de trabajo, lo que advierte de que hoy muere m\u00e1s gente por trabajo excesivo que por malaria.<\/p>\n<p class=\"\">Alain Corbin ya escribi\u00f3 una <em>Historia del silencio<\/em> y es especialista en la historia de las sensibilidades y en paisajes sonoros en libros sutiles, como se\u00f1ala la periodista francesa Julie Clarini, que rastrean lo esquivo, buscan reconstruir las modalidades de percepci\u00f3n y la textura de las emociones. As\u00ed pues, ante el imperativo del rendimiento, el objetivo de Corbin es comprender la distancia que va desde los tiempos en los que el reposo se identificaba con salud \u2014es decir, un estado de eternidad feliz\u2014 hasta el gran siglo del reposo, que se extiende entre el \u00faltimo tercio del siglo XIX y la mitad del siglo XX, cuando se crea la alegor\u00eda placentera de las playas, el descanso terap\u00e9utico practicado en sanatorios, las vacaciones pagadas percibidas como tiempo destinado a redimir la fatiga del trabajo. \u00bfQu\u00e9 hubo entre un momento y otro? La revoluci\u00f3n industrial.<\/p>\n<figure class=\"a_m a_m-h\"><span class=\"_db a_m_w _pr lb_btn\"><img alt=\"&#39;En la playa&#39; (1873), de \u00c9douard Manet.\" class=\"_re lazyload a_m-h\" decoding=\"auto\" height=\"335\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/fAsEBCwKxmGsbZ5XUCbtLQV7PC4=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/XGKXS2PSCRDTRCFUNRIG5JGWVY.jpg\" srcset=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/fAsEBCwKxmGsbZ5XUCbtLQV7PC4=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/XGKXS2PSCRDTRCFUNRIG5JGWVY.jpg 414w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/JPZ8FKD6z-QEmU7ezrVzzHvVQsk=\/828x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/XGKXS2PSCRDTRCFUNRIG5JGWVY.jpg 640w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/PWNEqXef83c5vQd2T6W0fgIlV00=\/980x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/XGKXS2PSCRDTRCFUNRIG5JGWVY.jpg 1000w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/IquraoFJxVQFTHPgbm3X20Tvv-s=\/1960x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/XGKXS2PSCRDTRCFUNRIG5JGWVY.jpg 1960w\" width=\"414\" \/><\/span><figcaption class=\"a_m_p\">&#39;En la playa&#39; (1873), de \u00c9douard Manet.<span class=\"a_m_m\">Leemage (Corbis via Getty Images)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p class=\"\">En una conversaci\u00f3n con la propia Clarini en la revista<em> L\u2019 Obs<\/em>, Corbin asegura que la obsesi\u00f3n actual por la necesidad de reposo aparece con la llegada de las f\u00e1bricas. Antes, el reposo estaba instaurado en el trabajo, se hac\u00edan las pausas cortas necesarias. Artesanos y agricultores produc\u00edan su propio tiempo. Los m\u00faltiples instantes de reposo hac\u00edan que la alternancia trabajo-descanso fuera sutil. Con las f\u00e1bricas llega el trabajo cronometrado. Un apunte que nos obliga a recordar el reciente ensayo de David Rooney <em>A tiempo<\/em> (Alianza), una historia de la civilizaci\u00f3n a trav\u00e9s de los relojes, en el que se recuerda la importancia de las torres con relojes como herramientas de control que adem\u00e1s ayudaban a los gobiernos a condenar la pereza. Al aire libre y a la vista (no dentro de una iglesia o de un Ayuntamiento) exhortaban a no perder el tiempo. Eso no cuadraba con la idea de trabajar para el Dios que deb\u00eda luego brindar otra vida. Para recordar el pecado de la contemplaci\u00f3n y la tentaci\u00f3n de la desgana surgieron relojes de bolsillo que se llamaron, claro, relojes puritanos, objetos cotidianos que incorporaron disciplina incorp\u00f3rea a la \u00e9tica protestante del trabajo, relojes personales que devinieron propietarios y supervisores como lo son hoy nuestros m\u00f3viles. Pues tal como se\u00f1al\u00f3 Lewis Mumford, gran cronista de la modernidad urbana: \u201cEl control del tiempo pas\u00f3 a ser el cumplimiento, la contabilizaci\u00f3n y el racionamiento del tiempo\u201d.<\/p>\n<p class=\"\">Es con el trabajo excesivo, lo que Corbin llama \u201csurmenage\u201d, que se instaura el descanso legal, y van apareciendo conceptos nuevos como \u201cocio\u201d, \u201crelax\u201d, \u201cconcentraci\u00f3n\u201d o \u201cdesconectar\u201d, y a su vez las ciencias del esp\u00edritu del reposo como bien natural. Todo un cap\u00edtulo se dedica al concepto quietud, una palabra que ha ca\u00eddo en de\u00adsuso para bien de su contrario, inquietud, algo sin duda sintom\u00e1tico. Para Corbin, siempre influido por sus convicciones cat\u00f3licas, la quietud es una suerte de reposo del alma. La quietud es el puro disfrute de una presencia. <a cmp-ltrk=\"articulo_cuerpo\" cmp-ltrk-idx=\"5\" data-link-track-dtm=\"\" href=\"https:\/\/elpais.com\/ideas\/2021-09-12\/vivir-exprimiendo-cada-minuto-el-enloquecido-manejo-que-hacemos-del-tiempo.html\" mrfobservableid=\"2a43e424-8b44-4cf8-ad89-aa29a668cd98\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">Es evidente que la idea remite a Pascal y a la famosa frase que ya suena a clich\u00e9:<\/a> \u201cToda la desgracia del hombre viene de no saber estar en reposo en una habitaci\u00f3n\u201d. Para Corbin, como al hombre le disgusta enfrentarse a su destino y su futuro incierto, busca distraerse. <a cmp-ltrk=\"articulo_cuerpo\" cmp-ltrk-idx=\"6\" data-link-track-dtm=\"\" href=\"https:\/\/elpais.com\/diario\/2007\/12\/15\/babelia\/1197679815_850215.html\" mrfobservableid=\"fd5f099f-da24-41d1-a548-1c42e576c2dd\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">Montaigne dedica en los <em>Ensayos<\/em><\/a> un cap\u00edtulo a la jubilaci\u00f3n (que, aunque no lo parezca, viene de j\u00fabilo) y advierte de que su mayor enemigo \u201ces la ambici\u00f3n, pues la gloria y el reposo son cosas que no pueden vivir en una misma casa\u201d. La Bruy\u00e8re lo ten\u00eda tambi\u00e9n claro: \u201cEl mejor de todos los bienes es el descanso. El retiro y un lugar que sea su dominio. La vida es corta y aburrida y se pasa mientras se desean cosas\u201d.<\/p>\n<p class=\"\">Tiempo despu\u00e9s, entre la burgues\u00eda y los artistas florecer\u00e1 la paradoja del descanso dominical: el peso melanc\u00f3lico de la tarde del domingo. <a cmp-ltrk=\"articulo_cuerpo\" cmp-ltrk-idx=\"7\" data-link-track-dtm=\"\" href=\"https:\/\/elpais.com\/babelia\/2021-03-27\/baudelaire-el-inventor-de-la-vida-moderna.html\" mrfobservableid=\"9fa3aafb-f5c2-4922-a718-b5e110c6e356\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">Baudelaire <\/a>se mostr\u00f3 sensible a este aburrimiento, unas veces lo llam\u00f3 <em>ennui <\/em>y otras <em>spleen<\/em>. En el poema <em>El cre\u00adp\u00fascu\u00adlo de la noche se lee<\/em>: \u201cVa cayendo el d\u00eda. Una gran paz llena las pobres mentes, cansadas del trabajo diario, y sus pensamientos toman ya los colores tiernos o indecisos del crep\u00fasculo\u201d.<\/p>\n<p class=\"\">El domingo, que empez\u00f3 siendo el primer d\u00eda de la semana, destinado a ir a misa y rezar, desemboc\u00f3 en el aburrimiento, un tema tan eterno que hasta Juliette Grec\u00f3 y <a cmp-ltrk=\"articulo_cuerpo\" cmp-ltrk-idx=\"8\" data-link-track-dtm=\"\" href=\"https:\/\/elpais.com\/cultura\/2018\/10\/01\/actualidad\/1538397330_882559.html\" mrfobservableid=\"e0f6b97a-3517-499e-aeee-ea377c5b4844\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">Aznavour <\/a>cantaron <em>Je hais les dimanches<\/em> (odio los domingos) y <a cmp-ltrk=\"articulo_cuerpo\" cmp-ltrk-idx=\"9\" data-link-track-dtm=\"\" href=\"https:\/\/elpais.com\/cultura\/2015\/10\/22\/babelia\/1445533603_660044.html\" mrfobservableid=\"e3b2e4a6-6ce2-4800-a645-ac0244a15542\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">Charles Trenet<\/a> <em>Les enfants s\u2019ennuient le dimanche<\/em> (los ni\u00f1os se aburren los domingos). El dramaturgo Sacha Guitry afirmar\u00eda: \u201cNo hagas nunca el amor el s\u00e1bado por la noche, pues el domingo si llueve ya no sabr\u00e1s qu\u00e9 hacer\u201d. Para analizar el reposo hoy podemos acudir a Andrew Smart, ingeniero en Google, que en su obra<em> El arte y la ciencia de no hacer nada<\/em>, de 2013, escribi\u00f3: \u201cCiertas redes cerebrales se vuelven m\u00e1s activas cuando no est\u00e1s haciendo nada en particular, es muy importante dejar que estos momentos sucedan. Es como con el ejercicio f\u00edsico; si se camina durante un largo rato es necesario detenerse y descansar. Si no se le aplica ese principio al cerebro, se sofoca la creatividad y el conocimiento de uno mismo\u201d. Alex Soojung-Kim Pang, fundador de Strategy and Rest, empresa de consultor\u00eda con sede en Silicon Valley que ayuda a las compa\u00f1\u00edas a implantar semanas laborales de cuatro d\u00edas, ha publicado en la revista <em>Psyche Guides<\/em> un art\u00edculo al respecto titulado <em>How to rest well<\/em>: \u201cAl igual que los nadadores y los monjes budistas aprenden a utilizar la respiraci\u00f3n para mantener la energ\u00eda o calmar la mente, las personas ocupadas deben aprender a descansar de forma que los ayude a recargar sus bater\u00edas mentales y f\u00edsicas, y a obtener una r\u00e1faga de visi\u00f3n creativa. Para ello es necesario desarrollar nuevas pr\u00e1cticas diarias y pensar de forma diferente sobre el descanso\u201d. Pero, como es habitual, m\u00e1s contempor\u00e1neo es el siempre l\u00facido Friedrich Nietzsche, que en <em>La gaya ciencia <\/em>predijo: \u201cReflexionamos con el reloj en la mano. Vivimos como alguien que se atormentara sin cesar por dejar escapar alguna cosa\u201d, y \u201cparece que la verdadera virtud consiste ahora en hacer una cosa en menos tiempo que otro\u201d. Aquello de \u201cmejor hacer cualquier tonter\u00eda que no hacer nada\u201d se ha convertido en un principio. S\u00ed, Nietzsche lo vio venir todo, incluso el desvalimiento del hombre ante el abismo de la existencia y del trabajo y de la aceleraci\u00f3n del tiempo que trajo consigo la modernidad y sus problemas, que son los de hoy, la inmediatez, el WhatsApp.<\/p>\n<p class=\"\">Resumiendo: si la revoluci\u00f3n industrial trajo la reducci\u00f3n de los periodos de reposo y la intensificaci\u00f3n de la fatiga en el obrero, entre las clases privilegiadas el progreso trajo la posibilidad de un descanso estrechamente ligado al vac\u00edo del tiempo, al cultivo del yo m\u00e1s all\u00e1 de la simple restauraci\u00f3n de la fuerza, a eso que hoy llamamos tiempo personal y que remite al sentido primigenio del reposo.<\/p>\n<p class=\"\">En <em>The Use of Life<\/em> (1895), el autor victoriano John Lubbock, innovador en el mundo de las finanzas, destacado arque\u00f3logo que acu\u00f1\u00f3 los t\u00e9rminos Neol\u00edtico y Paleol\u00edtico y utiliz\u00f3 su riqueza para salvar el antiguo c\u00edrculo de piedras de Avebury (el henge m\u00e1s grande del mundo del Neol\u00edtico europeo, m\u00e1s antiguo que el vecino Stonehenge, en la llanura de Salisbury, Inglaterra), y que, como reformista pol\u00edtico, lider\u00f3 la campa\u00f1a a favor de los d\u00edas festivos, lo ten\u00eda clar\u00edsimo: \u201cEl descanso no es una ociosidad, y tumbarse a veces en la hierba bajo los \u00e1rboles en un d\u00eda de verano, escuchando el murmullo del agua, o viendo las nubes flotar en el cielo azul, no es en absoluto una p\u00e9rdida de tiempo\u201d.<\/p>\n<section class=\"a_de\">\n<h3 class=\"a_de_t\">Balzac y los caminantes<\/h3>\n<div class=\"a_de_txt\">\n<p>El reposo ha sido tan importante que lleg\u00f3 a invadir el mundo art\u00edstico. La pintura representaba escenas en las que ve\u00edamos personajes retirados (hasta de s\u00ed mismos), muy lejos del trabajo. Balzac no dejaba de describir hombres que caminaban tranquilos por la calle cuyo ritmo lento revelaba el tiempo (y las rentas) de que dispon\u00edan. Para el estudiante que sobrevive con trabajos precarios descrito por Jules Vall\u00e8s en la novela &#39;El bachiller&#39;, el domingo tiene el color del aburrimiento, la desesperaci\u00f3n y la nada. No en vano (o no por casualidad), ya en &#39;Los Miserables&#39;, de 1862, Victor Hugo advierte: \u201cHay algo m\u00e1s terrible que un infierno de sufrimiento, un infierno de ocio\u201d. Tampoco pasa por alto el historiador Alain Corbin el concepto \u201creposo eterno\u201d, tan importante en el catolicismo. As\u00ed, uno de los momentos \u00e1lgidos de la historia del cristianismo se halla en los \u00faltimos minutos de la &#39;Pasi\u00f3n seg\u00fan san Mateo&#39;, de Johann Sebastian Bach. Despu\u00e9s de que el cuerpo de Cristo haya sido enterrado, el coro de fieles repite \u201cJes\u00fas descansa dulcemente\u201d. E igualmente, al Sans\u00f3n de Haendel se le desea un reposo eterno y dulce.<\/p>\n<p>Para un arist\u00f3crata en los siglos XVII y XVIII la mayor desgracia era la privaci\u00f3n de ir a la corte y el deber de renunciar al tumulto de la vida parisiense y la obligaci\u00f3n de retirarse a sus dominios en provincias. El pueblo era un infierno, un exilio interior que condenaba a la v\u00edctima al letargo, una muerte simb\u00f3lica. La prisi\u00f3n tambi\u00e9n ha jugado en la historia del reposo un rol importante, el marqu\u00e9s de Sade estuvo preso, pero cuesta considerar su obra como un elogio de la quietud. Paul Lafargue, gran nombre del movimiento obrero del siglo XIX, escribi\u00f3 en la c\u00e1rcel de Sainte-P\u00e9lagie &#39;El derecho a la pereza&#39;, aquel corto y ut\u00f3pico panfleto que part\u00eda de una idea implacable: \u201cEl verdadero mal de la clase obrera viene de la extra\u00f1a locura que la pierde: la moribunda pasi\u00f3n por el trabajo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Art\u00edculo publicado en El Pa\u00eds, el 20 de noviembre de 2022 (ver aqu\u00ed) Muchos lo recordar\u00e1n. 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