{"id":5123,"date":"2010-08-19T19:34:25","date_gmt":"2010-08-19T19:34:25","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=5123"},"modified":"2010-08-19T19:34:25","modified_gmt":"2010-08-19T19:34:25","slug":"que-nadie-se-equivoque-por-francesc-de-carreras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=5123","title":{"rendered":"\u00bfQue nadie se equivoque? (por Francesc de Carreras)"},"content":{"rendered":"

(Publicado en Reggio\u00b4s-La Vanguardia<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

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Desde hace un tiempo, es frecuente  leer en los art\u00edculos de prensa o en las tertulias de radio y televisi\u00f3n una frase peligrosamente conminativa: \u201cQue nadie se equivoque\u201d. Tras escribirla o pronunciarla, se formula una opini\u00f3n, la leg\u00edtima opini\u00f3n que se quiere defender.<\/p>\n

No s\u00e9 si se ha fijado, querido lector, en esta nueva moda. Yo he le\u00eddo y escuchado recientemente esta expresi\u00f3n muchas veces y siempre me ha parecido una muletilla que encerraba un fondo de intolerancia impropio de un debate racional, una falta de argumentos que se quiere suplir descalificando enf\u00e1ticamente las opiniones contrarias e, incluso, a las personas que las sostienen: al decir \u201cque nadie se equivoque\u201d, este \u201cnadie\u201d va dirigido a las personas no a las ideas. Por tanto, es como decir \u201cc\u00e1llese usted\u201d si no est\u00e1 de acuerdo conmigo. En el fondo, se est\u00e1 advirtiendo de forma autoritaria, sin necesidad de argumentar ni convencer, que la opini\u00f3n contraria es equivocada y que la propia es un dogma irrebatible, una verdad tan evidente que no puede ser ni siquiera objeto de discusi\u00f3n.<\/p>\n

Introducir una frase de este estilo en un debate es, en cierta manera, intentar darlo por terminado: ya no vale la pena seguir, todo est\u00e1 resuelto. Se da por sentado que aquel que mantenga una opini\u00f3n contraria a la propia, la que se connota con el estribillo de \u201cque nadie se equivoque\u201d, est\u00e1 irremediablemente equivocado. Mediante tal actitud se olvida algo fundamental en la manera de adquirir conocimientos: equivocarse es una f\u00e9rtil forma de aprender, un proceso necesario para pensar y as\u00ed llegar a saber. Si no supi\u00e9ramos que es importante equivocarnos, lo mejor ser\u00eda permanecer siempre en silencio, callar ser\u00eda la \u00fanica posici\u00f3n coherente con la sabidur\u00eda.<\/p>\n

Pero no es as\u00ed, callando no se aprende, siempre que se parta de una premisa: el saber nace de la duda y s\u00f3lo mediante la duda se alcanza la verdad. Esta verdad \u2013 quiz\u00e1s con alguna excepci\u00f3n-es siempre temporal, est\u00e1 a la espera de que alguien la refute y, aceptada la refutaci\u00f3n, nos permita seguir busc\u00e1ndola, nos permita seguir pensando para alcanzar otra verdad, tan provisional como la anterior, tambi\u00e9n a la espera de que sea rebatida.<\/p>\n

Si nos ponemos algo pedantes, a este proceso para encontrar la verdad le podemos llamar racionalismo, racionalismo cr\u00edtico, como lo denominaba Karl Popper. No es propiamente un m\u00e9todo, sino, simplemente, una actitud: la actitud de aquel que est\u00e1 siempre, permanentemente, dispuesto a aprender precisamente porque no tiene miedo a equivocarse. \u201cUn racionalista \u2013 dec\u00eda Popper-es sencillamente un hombre que concede m\u00e1s valor a aprender que a llevar raz\u00f3n; que est\u00e1 dispuesto a aprender de los otros, no aceptando simplemente la opini\u00f3n ajena, sino dejando criticar de buen grado sus ideas por otros y criticando gustoso las ideas de los dem\u00e1s\u201d. Y a\u00f1ad\u00eda: \u201cPodr\u00eda expresarse la actitud racionalista de la siguiente manera: quiz\u00e1s yo no tengo raz\u00f3n y t\u00fa tienes raz\u00f3n; en todo caso, ambos podemos confiar en ver despu\u00e9s de nuestra discusi\u00f3n algo m\u00e1s claro que antes, y de todos modos ambos podemos aprender mutuamente, mientras no olvidemos que no se trata tanto de ver qui\u00e9n tiene raz\u00f3n como de aproximarse a la verdad\u201d.<\/p>\n

En un debate, por tanto, no se trata de convencer al otro, o a la audiencia que lo contempla, sino de suscitar dudas para poder llegar as\u00ed, entre todos, al fondo de las cosas. \u201cEl verdadero ilustrado, el verdadero racionalista \u2013 dice Popper-nunca quiere convencer. En realidad no pretende convencer ni una sola vez: es siempre consciente de que se puede equivocar (\u2026) Antes bien, quiere provocar desacuerdo y, por encima de todo, cr\u00edtica razonable y disciplinada. No quiere convencer, sino animar, provocar la formaci\u00f3n de opiniones libres\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 el racionalista no quiere convencer? Porque est\u00e1 persuadido de la precariedad de las verdades que defiende. Popper, en efecto, sostiene que el ilustrado, \u201cfuera del \u00e1mbito restringido de la l\u00f3gica y quiz\u00e1s de la matem\u00e1tica, no puede demostrar nada\u201d. \u201cCiertamente se pueden aducir argumentos y se pueden analizar cr\u00edticamente estos argumentos. Pero fuera de las partes elementales de la matem\u00e1tica, nuestra argumentaci\u00f3n no es nunca irrefutable\u201d.<\/p>\n

Hace unos meses, Barack Obama recomend\u00f3 en un discurso leer distintos peri\u00f3dicos para que as\u00ed cada uno pudiera formarse una opini\u00f3n propia debidamente contrastada. Si no recuerdo mal, aconsej\u00f3 a los habituales de The New York Times que un par de veces a la semana dieran una ojeada a The Wall Street Journal y viceversa. Es una opini\u00f3n sorprendente en un pol\u00edtico, pero est\u00e1 en la l\u00ednea de lo que hemos expuesto: lo importante no es poseer la verdad, sino adquirir la capacidad de aprender a pensar para acercarnos a ella aun sabiendo que se trata de una verdad probablemente provisional, de la que debemos desconfiar y, por supuesto, estar dispuestos a abandonar si nos convencen los argumentos contrarios.<\/p>\n

La expresi\u00f3n \u201cque nadie se equivoque\u201d puede ser una moda pasajera sin m\u00e1s. Pero puede tambi\u00e9n significar algo m\u00e1s peligroso: que sobre determinadas cuestiones no se puede debatir. En este caso, se estar\u00eda impidiendo pensar, es decir, tener ocasi\u00f3n de equivocarse.<\/p>\n

FRANCESC  DE CARRERAS<\/strong>, catedr\u00e1tico de Derecho Constitucional de la UAB.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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