{"id":5062,"date":"2010-09-10T13:47:43","date_gmt":"2010-09-10T13:47:43","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=5062"},"modified":"2010-09-10T13:47:43","modified_gmt":"2010-09-10T13:47:43","slug":"nace-la-era-posoccidental-por-jean-daniel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=5062","title":{"rendered":"Nace la era posoccidental (por Jean Daniel)"},"content":{"rendered":"

(Publicado en El Pa\u00eds-Reggio\u00b4s<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/span><\/p>\n

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He propuesto que los intelectuales y los pensadores pol\u00edticos consideren de ahora en adelante que estamos abordando una era posoccidental. Y esto por oposici\u00f3n a la era denominada \u201cposmodernista\u201d, a menudo fiel al pensamiento de Heidegger. El posmodernismo reciente consiste en una resistencia, vigilante y recelosa, de todas las agresiones que se supone suscita el progreso de las tecnolog\u00edas y las ciencias program\u00e1ticas. Especialmente, a causa de la apolog\u00eda de la velocidad, contra los valores reflexivos del respeto, el silencio, la soledad, la lentitud, el escr\u00fapulo y la discreci\u00f3n.<\/p>\n

El posmodernismo, pese a la acritud con la que ha sido discutido, encontr\u00f3 primero su legitimidad en la f\u00f3rmula expresada por Camus al final de su discurso de Suecia, durante la ceremonia de entrega del Premio Nobel. Camus estimaba que para su generaci\u00f3n lo importante era conservar el mundo, m\u00e1s que reformarlo.<\/p>\n

A partir de esta concepci\u00f3n, todas las variantes de pensamientos y comportamientos han sido concebidas apuntando hacia una especie de progresismo reaccionario, o de reacci\u00f3n reformista.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo llegamos a eso? Como dec\u00eda Michel Foucault, \u201cel intelectual europeo -y yo a\u00f1adir\u00eda occidental<\/em>– siempre ha so\u00f1ado con poder realizar la s\u00edntesis entre el sabio griego, el profeta jud\u00edo y el legislador romano\u201d. El primero hab\u00eda aportado la Raz\u00f3n; el segundo, la visi\u00f3n del Mal; y el tercero, el Derecho. Y esto, hasta el tiempo en que se intent\u00f3 otra s\u00edntesis -exitosa- entre la Luz de la aportaci\u00f3n cr\u00edstica y las Luces del mensaje revolucionario. Ahora bien, como lamentaba Michel Foucault, en nuestra \u00e9poca, estas s\u00edntesis son imposibles de realizar e incluso de concebir. Foucault vislumbraba ya el oto\u00f1o de Occidente.<\/p>\n

Desde todas estas actitudes occidentales, las civilizaciones de los otros continentes no solo eran consideradas m\u00e1gicas y dignas de una exploraci\u00f3n maravillada, sino tambi\u00e9n contempladas con un irreprimible sentimiento de superioridad. Los viajeros que recorrieron China, la India, Bizancio y el Imperio Otomano dieron fe de lo contrario. El arte de vivir de aquellos pa\u00edses suscit\u00f3 admiraci\u00f3n y envidia. De hecho, fue solo hace dos siglos, es decir, desde el boom<\/em> de su econom\u00eda, su desarrollo y sus riquezas, cuando los occidentales se replegaron en un islote de arrogancia en el coraz\u00f3n de los oc\u00e9anos de civilizaciones diferentes, a veces a conquistar y a veces a evangelizar. El posmodernismo pod\u00eda ser entonces un sue\u00f1o de esteta ante la belleza de los peligros tecnol\u00f3gicos. Pero a\u00fan est\u00e1bamos en la era occidental.<\/p>\n

En este momento, Francia est\u00e1 sufriendo de lleno el final de esa era, con el derrumbamiento de su imperio y la llegada de hombres y mujeres a los que hab\u00eda colonizado y que, en raz\u00f3n de su n\u00famero, pretenden vivir en comunidades, fieles a la cultura de su pa\u00eds de origen. En 1980, durante la campa\u00f1a electoral de Fran\u00e7ois Mitterrand a la presidencia de la Rep\u00fablica, un cartel que representaba un pueblecito al amparo de una iglesia cat\u00f3lica cubri\u00f3 todos los muros. Mitterrand era socialista y, en principio, anticlerical. Hoy, un cartel as\u00ed no ser\u00eda posible: ser\u00eda juzgado agresivo y ofensivo para la fuerte minor\u00eda musulmana; cuando, entonces, los protestantes no pusieron objeci\u00f3n alguna.<\/p>\n

La era posoccidental anuncia adem\u00e1s la presencia de esos chinos, indios y brasile\u00f1os que le est\u00e1n arrebatando lentamente a Occidente y, por tanto, a Estados Unidos antes que a nadie, la centralidad de una civilizaci\u00f3n que garantizaba su hegemon\u00eda intelectual. He aqu\u00ed que ahora estadounidenses y europeos, que, juntos, representan menos del 20% de la poblaci\u00f3n mundial, est\u00e1n a punto de verse privados de su superioridad material (si no militar) en nombre de valores que no son los suyos. Occidente descubre que sin el poder ya no encarna el ideal.<\/p>\n

\n

Jean Daniel<\/strong> es director de Le Nouvel Observateur.<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Luis S\u00e1nchez-Silva.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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(Publicado en El Pa\u00eds-Reggio\u00b4s, aqu\u00ed) He propuesto que los intelectuales y los pensadores pol\u00edticos consideren de ahora en adelante que estamos abordando una era posoccidental. Y esto por oposici\u00f3n a la era denominada \u201cposmodernista\u201d, a menudo fiel al pensamiento de Heidegger. 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