{"id":4757,"date":"2010-12-14T19:50:24","date_gmt":"2010-12-14T19:50:24","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4757"},"modified":"2010-12-14T19:50:24","modified_gmt":"2010-12-14T19:50:24","slug":"humanismo-y-humanistas-en-castilla-la-mancha-i-por-oscar-gonzalez-y-antonio-illan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4757","title":{"rendered":"Humanismo y humanistas en Castilla-La Mancha (I) (por Oscar Gonz\u00e1lez y Antonio Ill\u00e1n)"},"content":{"rendered":"

El Humanismo, como cambio de mentalidad que albergaba un pensamiento en trance de averiguaci\u00f3n de la esencia del hombre, de la dignidad de su naturaleza, hallada en la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica y, muy particularmente, en el estudio de sus lenguas, tiene su origen en la Italia de finales del siglo XIV<\/h3>\n
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\u00d3SCAR GONZ\u00c1LEZ PALENCIa \/ ANTONIO ILL\u00c1N ILL\u00c1N<\/div>\n<\/div>\n
(Publicado en ABC<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/div>\n
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Francesco Petrarca fue el primero en vaticinar un tiempo en que \u00abAlmas bellas y amigas de virtud\/ poseer\u00e1n el mundo y despu\u00e9s veremos que se hace\/todo de oro y lleno de obras antiguas\u00bb. Este ideario estableci\u00f3 una filiaci\u00f3n estrecha entre el soldado poeta, arquetipo del Renacimiento, y su correlato human\u00edstico, el humanista canciller o consejero \u00e1ulico. Esta corriente, propagada hacia Espa\u00f1a, supuso el sedimento desde el que reto\u00f1ar\u00edan los estudios ling\u00fc\u00edsticos que tuvieron, en lo que hoy es nuestra regi\u00f3n, singular fortuna, como tratamos de esbozar en \u00abCastilla-La Mancha, tierra de gram\u00e1ticos\u00bb. Completamos esa visi\u00f3n panor\u00e1mica de los estudios ling\u00fc\u00edsticos en lengua vern\u00e1cula con otro panorama, necesariamente apretado, del Humanismo en lo que hoy es Castilla-La Mancha.<\/div>\n
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\"\"<\/a> Francisco de Quevedo y Villegas (Madrid 1580-Villanueva de los Infantes, Ciudad Real, 1645)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
La estimaci\u00f3n de Antonio de Nebrija, disc\u00edpulo de Lorenzo Valla, como heraldo del Humanismo italiano en Espa\u00f1a tiene antecedentes que es necesario mencionar. De justicia es situar al aragon\u00e9s Juan Fern\u00e1ndez de Heredia (1310?-1396) como agente primero de la entrada de un Humanismo germinal en nuestro pa\u00eds. Heredia, que hab\u00eda visitado Rodas, fue el primero en solicitar una traducci\u00f3n a una lengua romance (el aragon\u00e9s), de Tuc\u00eddides y de Plutarco, como fuentes b\u00e1sicas que irrigaran un proyecto de historia universal similar al que hab\u00eda impulsado Alfonso X El Sabio un siglo antes. El de Heredia era un anhelo enciclop\u00e9dico, muy medieval, que tend\u00eda al libro del saber total: la summa. La mayor parte de la obra manuscrita de Heredia ir\u00eda a manos del guadalajare\u00f1o nacido en Carri\u00f3n de los Condes I\u00f1igo L\u00f3pez de Mendoza, Marqu\u00e9s de Santillana (1398-1458), a quien podemos estimar el antecedente inmediato el Humanismo castellano. Sin embargo, al menos tan importante como la obra de Heredia hab\u00eda sido para don I\u00f1igo L\u00f3pez de Mendoza el magisterio de su t\u00edo Fern\u00e1n P\u00e9rez de Guzm\u00e1n (1370-1460), disc\u00edpulo, a su vez, del burgal\u00e9s Alonso Garc\u00eda de Cartagena (1384-1456), al que podemos considerar el primer humanista castellano. Establecidos, pues, los rasgos del nuevo paradigma social, pol\u00edtico y cultural, no tardar\u00edan en surgir, en la corte de Juan II figuras como la del conquense Diego de Valera (1412-1488), militar, viajero, servidor del rey e historiador.<\/div>\n
Con todo, fue el periodo comprendido entre 1469 y 1516, el correspondiente al reinado de Isabel y Fernando, el que sirvi\u00f3 para asentar, de manera definitiva el Humanismo en Espa\u00f1a. En su extensi\u00f3n, desempe\u00f1aron un papel esencial los centros de ense\u00f1anza y las imprentas. Entre los primeros, conviene citar colegios para la formaci\u00f3n del clero, que bien pudieron haber derivado en universidades, como el de San Antonio de Portaceli en Sig\u00fcenza (1477) o Santa Catalina en Toledo (1485). Tal derivaci\u00f3n no se producir\u00eda porque el gran proyecto cultural centralizado de este periodo es la Universidad Complutense, fundada (a\u00f1o de 1499), en Alcal\u00e1 de Henares, por el Arzobispo de Toledo Francisco Jim\u00e9nez de Cisneros (1436-1517), por cuyos auspicios se compondr\u00eda la Biblia Pol\u00edglota Complutense, proyecto que supondr\u00eda un extraordinario impulso a la filolog\u00eda b\u00edblica. Y es en esta atm\u00f3sfera de reforma religioso-cultural en la que brotan nombres como el de Alonso Ortiz (Villarrobledo, Albacete, 1455-h. 1503) can\u00f3nigo de la Catedral de Toledo con amplios conocimientos en hebreo, griego, lat\u00edn y \u00e1rabe, o el de Diego Ram\u00edrez de Fuenleal, tambi\u00e9n llamado de Villaescusa, por haber nacido en Villaescusa de Haro (Cuenca, 1459\u20131537), que obtuvo la c\u00e1tedra de Ret\u00f3rica en 1480, en Salamanca, en porf\u00eda con Nebrija, quien un a\u00f1o despu\u00e9s publicar\u00eda sus Introductiones latinae. Entre los disc\u00edpulos aventajados de Nebrija, destac\u00f3 Hernando Alonso de Herrera (Talavera de la Reina, Toledo; c. 1460-Salamanca; c. 1527), Profesor de ret\u00f3rica y gram\u00e1tica en Alcal\u00e1 y Salamanca que elogi\u00f3 al maestro si bien no dud\u00f3 en discrepar de \u00e9l en ciertas consideraciones gramaticales. Al selecto c\u00edrculo que Cisneros convoc\u00f3 en torno al proyecto de la Biblia Pol\u00edglota perteneci\u00f3 Juan de Vergara (1492-1557), secretario particular del Arzobispo primado. Como helenista, destac\u00f3 su hermano, Francisco de Vergara (\u00bf? -1545), catedr\u00e1tico de griego en la Universidad de Alcal\u00e1, donde sustituy\u00f3 a su maestro, Hern\u00e1n N\u00fa\u00f1ez de Guzm\u00e1n.<\/div>\n
El reinado de Carlos I<\/div>\n
La convulsi\u00f3n producida por el conflicto con de los comuneros marc\u00f3 la primera fase de este periodo, en cuyo seno emergieron importantes figuras del humanismo. Tal es el caso de Luisa Sigea de Velasco, (Taranc\u00f3n, Cuenca, 1522\u20131560), hija de un criado de Mar\u00eda Pacheco, esposa, por su parte, del comunero Juan de Padilla. En este tiempo, el humanismo estaba ya s\u00f3lidamente implantado en Espa\u00f1a, merced a aportaciones como la de Juan P\u00e9rez (Toledo, 1512-1545), profesor de ret\u00f3rica en la Universidad de Alcal\u00e1, que mereci\u00f3 los elogios de Andrea Navagiero por su fina prosa y su dominio estil\u00edstico del verso, ambos en lat\u00edn. El af\u00e1n panfilol\u00f3gico crec\u00eda con Alejo Venegas del Busto (Camarena, Toledo, 1497 o 1498-1562), que despleg\u00f3 una extensa y fruct\u00edfera labor como escritor de creaci\u00f3n y tambi\u00e9n como lexic\u00f3grafo y ort\u00f3grafo. De la misma manera, se afianzaba la virtud filantr\u00f3pica que conduc\u00eda a un n\u00famero creciente de humanistas por el camino de la medicina, como hizo Luis de Lucena (Guadalajara 1491-1552), que destac\u00f3, adem\u00e1s, como epigrafista y arque\u00f3logo. Sin embargo, el signo diferencial del reinado de Carlos I fue el erasmismo, doctrina surgida al amparo de Erasmo de R\u00f3tterdam, que pugn\u00f3 por una religiosidad m\u00e1s \u00edntima y sentida, y que penetr\u00f3 en Espa\u00f1a por los poros que ef\u00edmeramente dej\u00f3 abiertos el reformismo cisneriano. Cabeza visible del erasmismo espa\u00f1ol fue Alfonso de Vald\u00e9s (Cuenca, 1490\u20131532) que fue secretario de Cartas Latinas de Carlos I, y que comparti\u00f3 inquietudes ideol\u00f3gicas e intelectuales con su hermano Juan, tambi\u00e9n conquense, de natalicio poco definido (finales del XV o principios del XVI), con fama de \u00abmuy educado y docto en artes liberales\u00bb, seg\u00fan juicio del mism\u00edsimo Erasmo, en cuyo cen\u00e1culo debemos situar, igualmente, a Juan Maldonado (Bonilla, Cuenca, 1485-1554), disc\u00edpulo de Nebrija, que mantuvo fluida e interesant\u00edsima correspondencia con el pensador holand\u00e9s. A medio camino entre el aperturismo de la primera mitad del XVI y un tiempo de cerraz\u00f3n que se avecinaba se encuentra Tom\u00e1s Garc\u00eda Mart\u00ednez, m\u00e1s conocido como, Santo Tom\u00e1s de Villanueva (nacido en Fuenllana y criado en Villanueva de los Infantes, Ciudad Real, 1488-1555), confesor de Carlos I.<\/div>\n
El reinado de Felipe II<\/div>\n
En efecto, la unidad religiosa como signo de homogeneizaci\u00f3n del vast\u00edsimo imperio tuvo su trasunto cultural en un ascetismo generalizado en el pensamiento y en las artes. La observancia estricta del dogma rubricada con el Concilio de Trento (1545-1563) no se ahormaba al talante cr\u00edtico y antropoc\u00e9ntrico del humanismo, rasgos que fueron definitorios de la ind\u00f3mita personalidad de Fray Luis de Le\u00f3n (Belmonte, Cuenca, 1527\u20131591), uno de los m\u00e1s brillantes poetas y humanistas de la llamada Escuela Salmantina que no renunci\u00f3 a los textos hebreos de la Biblia, por m\u00e1s que la Vulgata latina fuera ya en su tiempo el texto can\u00f3nico, ni se sustrajo a trasplantar los moldes r\u00edtmicos de las paganas odas de Horacio. Sin embargo, no fue el suyo un caso aislado, sino uno de los muchos nombres brillantes que el humanismo dio en el periodo correspondiente a la segunda mitad del siglo XVI en lo que hoy es Castilla-La Mancha. Perteneciente, como \u00e9l a la Escuela de Salamanca, Pedro Chac\u00f3n (Toledo, 1526-1581), fue matem\u00e1tico, te\u00f3logo y catedr\u00e1tico de griego en la Universidad de Salamanca, cuya historia public\u00f3 en 1569. Otro nombre se\u00f1ero es el de Alvar G\u00f3mez de Castro (Santa Olalla, Toledo, 1515-1580), catedr\u00e1tico de Griego, gran epigrafista y coautor de una muy documentada biograf\u00eda en lat\u00edn del Cardenal Cisneros. Al arquetipo de hombre de letras, hombre de armas se ci\u00f1\u00f3 Bernardino de Mendoza (Guadalajara, c. 1540\u20131604), escritor de fina pluma y aguerrido servidor del Duque de Alba en diversas campa\u00f1as. De perfil m\u00e1s asc\u00e9tico y contemplativo fue Blas Ortiz, (Villarrobledo, Albacete, 1485-1552), autor de una biograf\u00eda de Adriano VI durante su Pontificado y de la primera gu\u00eda hist\u00f3rico- art\u00edstica sobre la Catedral de Toledo. Como historiador destac\u00f3 igualmente Pedro de Alcocer, (Toledo), autor de una Historia o descripci\u00f3n de la imperial ciudad de Toledo. Y como historiador de la Iglesia, alcanz\u00f3 renombre Pedro de Ribadeneyra (Toledo, 1526-1611), escritor en lat\u00edn que tradujo muchas de sus propias obras al castellano. La fe cat\u00f3lica tornada en providencialismo como ideario pol\u00edtico dio figuras como Fray Juan de Estrada de la Magdalena, (Ciudad Real \u00bf? -1570), impresor del primer libro editado en el Nuevo Mundo. Una personalidad af\u00edn es atribuible a Francisco Cervantes de Salazar (Toledo, 1514?-1575), que, tras estudiar en Salamanca, viaj\u00f3 a M\u00e9xico para extender el apostolado evang\u00e9lico y lleg\u00f3 a ser rector de su Universidad y can\u00f3nigo de su catedral. Ese mismo cometido del proselitismo del Evangelio llev\u00f3 a Fray Juan Cobo (Alc\u00e1zar de San Juan, Ciudad Real 1546?-1591), a predicar en China donde tradujo al chino algunas obras de S\u00e9neca y el Catecismo. Iluminado por el ascetismo, pero afincado en Espa\u00f1a permaneci\u00f3 Cipriano Su\u00e1rez (Oca\u00f1a, Toledo, 1524-1593), que curs\u00f3 Humanidades antes de tomar los h\u00e1bitos de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, desde la que ense\u00f1\u00f3 durante siete a\u00f1os Humanidades y veinte, Sagrada Escritura, labor para la que estaba especialmente dotado.<\/div>\n
A ellos debemos sumar el nombre del toledano Francisco de Fuensalida, nacido en la segunda mitad del siglo XVI, escritor asc\u00e9tico y cl\u00e9rigo secular que dio clases de lat\u00edn en \u00c1vila y fue capell\u00e1n de Don Pedro de \u00c1vila, Marqu\u00e9s de las Navas; y el de Gabriel V\u00e1zquez de Belmonte (Villaescusa de Haro, Cuenca ca.1549 – 1604) jesuita, te\u00f3logo muy docto, que gan\u00f3 reputaci\u00f3n como uno de los hombres m\u00e1s sabios de su tiempo. La de Fernando de Mena (Socu\u00e9llamos, Ciudad Real ca. 1520\u20131585) es la semblanza del m\u00e9dico humanista, que prest\u00f3 su energ\u00eda intelectual a interpretar a Galeno y tradujo la Historia de Te\u00e1genes y Cariclea de Heliodoro. A ese mismo perfil responde al del albacete\u00f1o Miguel Sabuco \u00c1lvarez, autor de Nueva Filosof\u00eda de la naturaleza del hombre, no conocida ni alcanzada de los grandes fil\u00f3sofos antiguos, la cual mejora la vida y salud humana, obra tambi\u00e9n atribuida a su hija, Oliva Sabuco de Nantes Barrera, que recibi\u00f3 el magisterio del Alcarace\u00f1o Pedro Sim\u00f3n Abril (Alcaraz, Albacete 1530-1595), acaso el m\u00e1s grande de los humanistas castellano-manchegos del XVI, autor de gram\u00e1ticas latinas y griegas, y de manuales en romance, producto de su inter\u00e9s por la did\u00e1ctica de las disciplinas human\u00edsticas. Fama como latinista y preceptor especialista en esta disciplina se granje\u00f3 tambi\u00e9n el cifontino Melchor de la Cerda (Cifuentes, Guadalajara, ca. 1550). La extens\u00edsima y brillante n\u00f3mina de humanistas castellano-manchegos del XVI se completa con la figura de otro ayo de pr\u00edncipes, Garc\u00eda Loaysa y Gir\u00f3n (Talavera de la Reina, Toledo, 1542-\u00bf?) que recibi\u00f3 una esmerad\u00edsima educaci\u00f3n y que, por sus muchos conocimientos, fue tra\u00eddo a la Corte por Felipe II, que le responsabiliz\u00f3 de la formaci\u00f3n del pr\u00edncipe heredero. Destac\u00f3 su tentativa de conciliar aristotelismo y platonismo a la manera de Le\u00f3n Hebreo o Fox Morcillo\u2026<\/div>\n
El siglo XVII<\/div>\n
La idea del desenga\u00f1o barroco, tan propia de este tiempo, se ajustaba muy bien a la vida contemplativa que exig\u00eda, como actitud, cierta concepci\u00f3n del humanismo. Tal vez por ello, el siglo XVII vio nacer a important\u00edsimos humanistas castellano-manchegos. Por su altura intelectual y la relevancia y eco de su obra, citaremos, en primer lugar, a Bartolom\u00e9 Xim\u00e9nez Pat\u00f3n (Almedina, Ciudad Real,1569-1640), ya tra\u00eddo por nosotros a estas mismas p\u00e1ginas. Xim\u00e9nez Pat\u00f3n fue autor del m\u00e1s importante manual de ret\u00f3rica de la \u00e9poca, Mercurius Trimegistus, sive de triplici eloquentia (1621). Su predicamento se proyect\u00f3 sobre autores como Fernando de Ballesteros y Saavedra Mu\u00f1oz y Torres (Villahermosa, Ciudad Real, 1576-1657) que trab\u00f3 amistad no solo con Jim\u00e9nez Pat\u00f3n, sino tambi\u00e9n con Pedro Sim\u00f3n Abril y con Francisco de Quevedo, con quien mantuvo una activa correspondencia epistolar. Le debemos obras en que se trasluce una extraordinaria erudici\u00f3n, como sus Observaciones a la Lengua Castellana y De la Elocuencia Espa\u00f1ola. Francisco de Quevedo y Villegas (Madrid 1580-Villanueva de los Infantes, Ciudad Real, 1645) despleg\u00f3 una importante actividad como traductor de autores en griego (Anacreonte, pseudo Foc\u00edlides y Plutarco), en lat\u00edn (Marcial, Persio y Juvenal) y textos en hebreo (Lamentaciones de Jerem\u00edas). Entra\u00f1able amigo de Quevedo, al que asisti\u00f3 hasta su muerte y del que fue editor p\u00f3stumo, persona con acusada inclinaci\u00f3n a las letras desde su infancia y disc\u00edpulo de Xim\u00e9nez Pat\u00f3n fue Gonzalo Navarro Castellanos (Villanueva de los Infantes, Ciudad Real, 1616-\u00bf? ); su profunda formaci\u00f3n propici\u00f3 que se le encomendara la educaci\u00f3n del Marqu\u00e9s de Villena. El siglo XVII acoger\u00e1 a\u00fan un extraordinario inter\u00e9s por la paremiolog\u00eda, tan afecta a los erasmistas de la centuria anterior; en esa corriente de \u00abfilosof\u00eda popular\u00bb, destaca el valdepe\u00f1ero Jer\u00f3nimo Mart\u00edn Caro y Cejudo (Valdepe\u00f1as, Ciudad Real, 1630-1712), seguidor de las ideas gramaticales de El Brocense, comentador de Nebrija y, sobre todo, compilador de un conjunto de Refranes, y modos de hablar castellanos, con latinos que les corresponden, juntamente con la glossa, y explicaci\u00f3n de los que tienen necesidad de ella… A esta misma corriente que induce a los humanistas a la compilaci\u00f3n de adagios al modo de Erasmo pertenece el ocaniense Luis Galindo ( ), a quien debemos Las Sentencias filos\u00f3ficas y verdades morales que otros llaman proverbios y adagios castellanos, obra in\u00e9dita, cuyo manuscrito comprende diez vol\u00famenes contenidos en la Biblioteca Nacional de Madrid. Cerramos la n\u00f3mina de humanistas castellano-manchegos del XVII con el nombre de Pedro Bermudo (La Puebla de Montalb\u00e1n, Toledo, 1610-\u00bf?) jesuita que, en sinton\u00eda con otros intentos como el de Atanasius Kircher, Gerhard Vossius o Jhon Wilkins, en 1653 llev\u00f3 a cabo el primer intento de elaborar en Espa\u00f1a una lengua universal artificial.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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