{"id":4690,"date":"2011-01-04T18:59:48","date_gmt":"2011-01-04T18:59:48","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4690"},"modified":"2011-01-04T18:59:48","modified_gmt":"2011-01-04T18:59:48","slug":"el-compromiso-de-los-intelectuales-por-javier-redondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4690","title":{"rendered":"El compromiso de los intelectuales (por Javier Redondo)"},"content":{"rendered":"

(Publicado en El Mundo-Reggio\u00b4s<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

\n

TRIBUNA: IDEAS<\/strong><\/p>\n

El autor reflexiona sobre el papel de los pensadores en la sociedad a ra\u00edz de la concesi\u00f3n del Nobel a Vargas Llosa.
Establece la diferencia entre el autor comprometido con los debates de su tiempo y el pol\u00edtico que los protagoniza<\/em><\/p>\n

La reciente concesi\u00f3n del Nobel a Vargas Llosa ha reactivado el debate sobre el papel de los intelectuales en el espacio p\u00fablico. Re\u00fane todos los ingredientes para centrar la discusi\u00f3n: Llosa es un escritor de prestigio, no es de izquierda, ha incursionado en la pol\u00edtica activa y sobre todo su obra, tambi\u00e9n la de contenido pol\u00edtico, se analiza al margen de su filiaci\u00f3n pol\u00edtica. Es decir, su yo<\/em> escritor no tiene, al menos formalmente y para el lector medio, implicaciones ideol\u00f3gicas. A pesar de ello es un escritor profundamente comprometido. Dicho esto, quiz\u00e1 sea el momento de continuar con el asunto desde otros prismas: plantearnos una reflexi\u00f3n general sobre la funci\u00f3n de los intelectuales en la sociedad, la distancia y el desencuentro entre el intelectual y el pol\u00edtico y la relaci\u00f3n de mutua necesidad entre los intelectuales y los medios.<\/p>\n

El intelectual es una persona de reflexi\u00f3n y el pol\u00edtico, de acci\u00f3n, o mejor dicho, de decisi\u00f3n. Hubo un tiempo en el que los pensadores hac\u00edan pol\u00edtica: \u00abdesde Voltaire a V\u00edctor Hugo\u00bb, recuerda Malraux, que bien pudo nombrar a Guizot; de la \u00abrep\u00fablica de los profesores\u00bb a Maurras, por mencionar las dos orillas del Sena -la del Frente Popular y la de Acci\u00f3n Francesa- que coqueteaban con el antiparlamentarismo en la Francia de los a\u00f1os 30; de Mazzini a Gramsci; de aquella experiencia ef\u00edmera de intelectuales -pronto desencantados- al servicio de la Rep\u00fablica -Ortega, Mara\u00f1\u00f3n y P\u00e9rez de Ayala- a S\u00e1nchez Albornoz e incluso a Tierno. No incluyo a Aza\u00f1a, su prestigio intelectual pasa por su relevancia pol\u00edtica; y su relevancia pol\u00edtica est\u00e1 magnificada y, a la inversa, supeditada al prestigio intelectual y a la visi\u00f3n tard\u00eda de Estado que alcanz\u00f3 tras escribir La velada de Benicarl\u00f3<\/em>.<\/p>\n

Al margen de estas disquisiciones, nadie pone en duda, por ejemplo, que Churchill era un hombre de acci\u00f3n, un pol\u00edtico; pero gan\u00f3 el Nobel de Literatura. Hoy los intelectuales no hacen pol\u00edtica. La pol\u00edtica va demasiado r\u00e1pido. El juicio sobre los hechos y la consiguiente reflexi\u00f3n alcanzan igualmente velocidades de v\u00e9rtigo. El intelectual no se siente c\u00f3modo con tal ritmo, se descoloca. Aun as\u00ed, lo peor no es que los intelectuales se alejen de la pol\u00edtica, sino que haya bajado tanto el nivel intelectual de los pol\u00edticos. Pues cuanto menor es su formaci\u00f3n cultural mayores son su sectarismo, su estrechez de miras y su polarizaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero, en fin, \u00bfcu\u00e1l es la funci\u00f3n social de los intelectuales? \u00bfD\u00f3nde los encontramos? \u00bfCu\u00e1l debe ser el tama\u00f1o de su dimensi\u00f3n y presencia medi\u00e1tica? Una cosa parece clara: el intelectual lo es tambi\u00e9n en la medida en que el producto de su pensamiento ejerce alg\u00fan tipo de influencia sobre las ideas, los valores y los comportamientos sociales. Los medios imponen el fast-thinking<\/em>. El intelectual se aparta de los medios para elaborar un producto no contaminado por los juicios apresurados, para dotarse de perspectiva y trascender. Sin embargo, cuanta m\u00e1s distancia adquiere, mayor es la probabilidad de que su producto nazca caducado. O sea, si el intelectual no se adapta a los tiempos impuestos por los medios se a\u00edsla y su repercusi\u00f3n es limitada.<\/p>\n

Ramiro Pinilla ha escrito an\u00e1lisis l\u00facidos y sesudos sobre el ambiente social en el Pa\u00eds Vasco, pero su escasa relevancia medi\u00e1tica lo sit\u00faa como intelectual marginal en el presente, aunque su obra sobreviva a su tiempo y reciba con posterioridad la credencial de intelectual. En otro plano m\u00e1s pr\u00f3ximo a la prensa se encuentra Fernando Aramburu, cuyo Los peces de la amargura<\/em> constituye una radiograf\u00eda magistral sobre la vida en Euskadi. El intelectual pegado a la actualidad se maneja con soltura en los medios. No en vano, pese a quien pese, el periodismo proporciona notables intelectuales. En todo caso, no hemos de confundir la figura del intelectual que se prodiga en prensa con el intelectual medi\u00e1tico -noci\u00f3n m\u00e1s condescendiente que la de intelectual espect\u00e1culo-, representado fielmente por Henri L\u00e9vy: el impacto social no es el resultado de su pensamiento, sino que se transforma en la finalidad.<\/p>\n

Sea como fuere, en la sociedad actual pocos buscan en un libro de hace 30 o 300 a\u00f1os respuestas a lo que pasa hoy. Deber\u00edamos entrenarnos. Las librer\u00edas se llenan de t\u00edtulos ad hoc<\/em>. Y se escribe Filosof\u00eda para no iniciados<\/em>. Mandan los tiempos. La frontera entre cultura de masas y de \u00e9lites cada d\u00eda es m\u00e1s difusa (la que separa a las audiencias del p\u00fablico, tambi\u00e9n). Se impone la primera. Por si fuera poco, los textos acad\u00e9micos de destinan a consumo interno, se conciben como formularios y muchos de sus hallazgos son irrelevantes.<\/p>\n

Pero volvamos al comienzo: \u00bfqu\u00e9 es un intelectual? Un ser culto, heterodoxo, liberal -en el sentido original del t\u00e9rmino-, sensible, valiente y poco acomodaticio. Alguien que cultiva alg\u00fan arte (casi exclusivamente la Literatura, aunque no todo escritor es un intelectual) o ciencia (Filosof\u00eda, Historia, Teor\u00eda Pol\u00edtica o Sociolog\u00eda; Popper era f\u00edsico y Canetti estudi\u00f3 Qu\u00edmica) pero que dedica todo o parte de su tiempo y de su trabajo a reflexionar y mostrar una visi\u00f3n estructurada y compleja de la sociedad y la pol\u00edtica. Exceptuamos de entre las artes a las esc\u00e9nicas, que no suelen dar pensadores de relumbr\u00f3n, salvando, entre otros pocos, la inconmensurable figura de Fernando Fern\u00e1n G\u00f3mez.<\/p>\n

Un intelectual tiende a no dar por resueltos los problemas tras su concurso sino a aportar visiones multidimensionales y realistas sobre los mismos. Esto es importante, porque un intelectual debe estar con los pies en la tierra y no pasarse el d\u00eda en bata y zapatillas (las miserias de los m\u00e1s excelsos intelectuales ya han sido desveladas por Paul Johnson). Un intelectual analiza lo que describe y describe lo que ve, no lo que cree. Est\u00e1 especialmente dotado para ordenar y expresar ideas coherentes, de alcance prospectivo y retrospectivo. El intelectual es independiente y no es dogm\u00e1tico ni reducionista. La obra del intelectual no obedece a rencores o es capaz de sobreponerse a ellos.<\/p>\n

Y, sobre todo, el intelectual tiene principios y valores, no ideolog\u00eda. Esto es lo que diferencia al intelectual del llamado intelectual org\u00e1nico, que pone su cabeza al servicio del partido. Por tanto, el compromiso del intelectual ha de ser para con esos principios y valores y las causas que los representan. De modo que no discrimina las causas en funci\u00f3n de si se ajustan o no a sus prejuicios ideol\u00f3gicos. Un intelectual no se pone etiquetas, asume valores.<\/p>\n

Ya hemos dado con la tecla. Necesariamente el intelectual ha de ser comprometido, no puede ser de otra manera. Lo malo es que el t\u00e9rmino ya existe y sobrevive con grandes dosis de perversi\u00f3n. Su origen se remonta al affaire Dreyfus<\/em>, en ese tr\u00e1nsito de siglo la noci\u00f3n de intelectual pas\u00f3 de contemplarse como adjetivo a emplearse como sustantivo. Y gracias a escritores y periodistas, el Estado de la raz\u00f3n se impuso a la raz\u00f3n de Estado. Apenas dos d\u00e9cadas m\u00e1s tarde el estalinismo se apropi\u00f3 del concepto, lo monopoliz\u00f3 y contamin\u00f3. Stalin extendi\u00f3 sus redes por toda Europa. La propaganda comunista identific\u00f3 al intelectual comprometido con aquel que luchaba contra el fascismo y nazismo, pero la realidad era menos l\u00edrica. En este contexto, el intelectual comprometido es el que obedece, por ciega devoci\u00f3n, impostura o simplemente por fama o dinero los dictados del estalinismo. Los secuaces de Stalin se instalaron en Francia, desde donde organizan la estructura del arte y el pensamiento proletario<\/em> a trav\u00e9s de la Uni\u00f3n Internacional de Escritores Revolucionarios y sus \u00f3rganos de difusi\u00f3n. Al reclutamiento se dedicaban, entre otros, Ilya Ehrenburg y Willy M\u00fcnzenberg. Casi ninguno se apart\u00f3 de la ortodoxia ni siquiera tras las purgas de los a\u00f1os 30. Era m\u00e1s seguro creer que disentir. Hab\u00eda que elegir entre publicar o, en el mejor de los casos, el ostracismo.<\/p>\n

Julian Benda y Aron denunciaron la impostura en La traici\u00f3n de los intelectuales<\/em> y El opio de los intelectuales<\/em>. Los intelectuales hab\u00edan abjurado del compromiso con la libertad y estaban ideologizados. Hasta Gide sinti\u00f3 p\u00e1nico al volver de la URSS, donde le hab\u00edan tratado como a un marqu\u00e9s: \u00abLos desmesurados beneficios que se me ofrecen all\u00ed me dan miedo\u00bb. Y eso que, como escribe Lottman, casi todo lo que se public\u00f3 en Francia en aquellos a\u00f1os es prescindible. Todo esto no quiere decir que el marxismo no diera pensadores de envergadura: en Espa\u00f1a, Tu\u00f1\u00f3n de Lara; fuera de aqu\u00ed, el incombustible Hobsbawm; y hoy, el estadounidense John Elster.<\/p>\n

Y qu\u00e9 decir del intelectual disidente. \u00bfAcaso no era comprometido? Ahora sabemos que s\u00ed: que Vasili Grossman, Solzhenitsyn, Bulg\u00e1kov, Zamiatin, Vesko Branev o Koestler -a quien Tony Judt califica como el intelectual ejemplar del siglo XX- estaban comprometidos con la denuncia y la libertad, algunos de ellos fueron primero comunistas y luego h\u00e9roes. Los intelectuales antih\u00e9roes, los que abrazaron la causa del totalitarismo de ambos signos los llama Lilla, sin exculparlos, Pensadores temerarios.<\/p>\n

Hoy estamos en otro registro. Parecen haber desaparecido las grandes causas aunque no las nobles: la libertad frente a la opresi\u00f3n aunque sea encubierta. Afloran de otro modo las obediencias debidas. El intelectual debe apartarse de los lugares comunes, combatir la tiran\u00eda y la necedad de lo pol\u00edticamente correcto y no practicar la falsa equidistancia. Ha de ser profundamente cr\u00edtico y en cierta medida provocador, sin convertir la provocaci\u00f3n en un fin en s\u00ed mismo. Un poco irreverente y gamberro para agitar conciencias y promover debates, pero su compromiso le obliga a hacer gala de responsabilidad social. En suma, todo se reduce a honestidad, ecuanimidad y desaf\u00edo.<\/p>\n

Y ahora, al final de estas palabras, descubro que he escrito todo esto s\u00f3lo como elogio de la libertad ligada a la responsabilidad. Y tambi\u00e9n por haber encontrado los valores enunciados en la obra de uno de nuestros intelectuales m\u00e1s ilustres, que ha alcanzado con La noche de los tiempos<\/em> la cima de la creaci\u00f3n y ha proporcionado una visi\u00f3n independiente, responsable, coherente, compleja, equilibrada y libre de prejuicios de uno de los periodos m\u00e1s controvertidos de la Historia de Espa\u00f1a. En resumen, que la satisfacci\u00f3n por el flamante Nobel a Llosa s\u00f3lo podr\u00eda ser superada por la concesi\u00f3n futura a Mu\u00f1oz Molina, intelectual comprometido con la Historia, la memoria y la libertad de pensamiento.<\/p>\n

Javier Redondo <\/strong>es profesor de Ciencia Pol\u00edtica de la Universidad Carlos III de Madrid.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Publicado en El Mundo-Reggio\u00b4s, aqu\u00ed) TRIBUNA: IDEAS El autor reflexiona sobre el papel de los pensadores en la sociedad a ra\u00edz de la concesi\u00f3n del Nobel a Vargas Llosa.Establece la diferencia entre el autor comprometido con los debates de su tiempo y el pol\u00edtico que los protagoniza La reciente concesi\u00f3n del Nobel a Vargas Llosa…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-4690","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pensamiento-politico"],"yoast_head":"\nEl compromiso de los intelectuales (por Javier Redondo) - La Vanguardia de Cuenca<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4690\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El compromiso de los intelectuales (por Javier Redondo) - 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