{"id":4351,"date":"2011-04-06T20:51:20","date_gmt":"2011-04-06T20:51:20","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4351"},"modified":"2011-04-06T20:51:20","modified_gmt":"2011-04-06T20:51:20","slug":"antiguos-y-modernos-por-fernando-savater","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4351","title":{"rendered":"Antiguos y modernos (por Fernando Savater)"},"content":{"rendered":"<div>\n<p><strong>FERNANDO SAVATER<\/strong> <em>&#0160;<\/em>(<em>El Pa\u00eds<\/em>, <a href=\"http:\/\/www.elpais.com\/articulo\/cultura\/Antiguos\/modernos\/elpepicul\/20110405elpepicul_4\/Tes\" target=\"_self\">aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n<p>La querella de los antiguos y los modernos no se llam\u00f3 as\u00ed hasta que Charles Perrault (el autor de <em>Caperucita roja)<\/em> invent\u00f3 esa denominaci\u00f3n en el siglo XVII, pero el debate viene de mucho antes, de la Edad Media o quiz\u00e1 de la Antig\u00fcedad misma. Los adversarios son quienes creen en la superioridad de los grandes autores del pasado sobre los del presente frente a los que sostienen la primac\u00eda opuesta. A partir de la Ilustraci\u00f3n, se dir\u00eda que son los segundos quienes han ganado sin duda, hasta el punto de que la disputa ret\u00f3rica ha deca\u00eddo y vienen practicando una pol\u00edtica de displicente mano tendida.<\/p>\n<div>\n<div>\n<h3><span style=\"font-size: 10pt;\">La noticia en otros webs<\/span><\/h3>\n<ul>\n<li><a href=\"http:\/\/www.elpais.com\/archivo\/buscando.html?query=Antiguos y modernos&amp;donde=enotros&amp;idioma=es\" rel=\"nofollow\">webs en espa\u00f1ol<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.elpais.com\/archivo\/buscando.html?query=Antiguos y modernos&amp;donde=enotros&amp;idioma=nes\" rel=\"nofollow\">en otros idiomas<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>\n<div>\n<p><em>Es imposible entender a nuestros contempor\u00e1neos sin las inquietudes de las que son herederos<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>Sin embargo, mi amigo Vicente Verd\u00fa, fiel al esp\u00edritu del tiempo actual, ha reabierto decididamente las hostilidades. En su columna <em>Forges entre las aulas<\/em> (EL PA\u00cdS, 30 de marzo), critica a los profesores e intelectuales empe\u00f1ados en que la verdadera cultura est\u00e1 en el pasado y no en este &quot;presente b\u00e1rbaro&quot;. Insisten en denunciar que hoy se habla y se piensa mal, recurriendo para ello a maestros del Renacimiento o del Siglo de Oro&#8230; cuya sola menci\u00f3n hace desertar de las aulas a los alumnos. En efecto, puede que hoy se hable mal, sobre todo los m\u00e1s j\u00f3venes, comparado con la riqueza ling\u00fc\u00edstica a\u00fan conservada en algunos pueblos de Castilla o Hispanoam\u00e9rica. Pero es que precisamente esos son los lugares de los que la historia -tan cruel, ay- se aleja, para &quot;arrasar la oratoria y la lectura e imponer el mensaje breve, la m\u00fasica pop y la imagen&quot;. Desde\u00f1a el pensamiento en beneficio de la informaci\u00f3n y posterga la teor\u00eda ante la pr\u00e1ctica. Las protestas contra la reforma de Bolonia nacen de la vanidad que considera la Universidad como centro del saber por el saber, una desgastada torre de marfil. La mani\u00e1tica reverencia por autores de siglos pasados cree que ellos nos brindaron soluciones eternas a los problemas y se parece a la fe de quienes encuentran en la Biblia todas las respuestas&#8230;<\/p>\n<p>La actitud m\u00e1s radicalmente opuesta a este planteamiento est\u00e1 en <em>Ad\u00e9u a la Universitat. L&#39;eclipsi de les humanitats<\/em> (Galaxia Gutenberg), un libro escrito por otro amigo, Jordi Llovet. Se trata de una autobiograf\u00eda intelectual y profesional, pero tambi\u00e9n de una enjundiosa reflexi\u00f3n sobre la cultura y la educaci\u00f3n superior de hoy. Para quienes compartimos edad y tareas acad\u00e9micas con Llovet (nacimos el mismo a\u00f1o y nos hemos prejubilado casi a la par, aunque no puedo compararme con su formidable formaci\u00f3n erudita) su anecdotario, lleno de humor y perspicacia, con estupendos retratos de figuras ilustres como Kristeva, Sontag o Mart\u00edn de Riquer, es una aut\u00e9ntica delicia. Pero lo m\u00e1s interesante son sus consideraciones sobre las carencias gnoseol\u00f3gicas gradualmente producidas por la degradaci\u00f3n del lenguaje, el abandono de las humanidades y la confianza ciega en las nuevas tecnolog\u00edas que, en efecto, sustituyen el pensamiento por la informaci\u00f3n, como se\u00f1ala con entusiasmo Verd\u00fa. Para Llovet, dificultan la creaci\u00f3n de una ciudadan\u00eda emancipada intelectualmente, sin la cual &quot;la democracia tiende a la plutocracia, la burocracia o formas sutiles de totalitarismo&quot;. De ah\u00ed sus cr\u00edticas a Bolonia y a la visi\u00f3n educativa y cultural que impl\u00edcitamente supone.<\/p>\n<p>Aun reconociendo fundadas algunas de las advertencias de Verd\u00fa contra excesos de tradicionalismo, comparto la posici\u00f3n de Llovet. Desligar la teor\u00eda de la pr\u00e1ctica en el conocimiento es no entender ni una ni otra. Y tambi\u00e9n es err\u00f3neo suponer que se estudia a los maestros del pasado porque se cree ciegamente que tienen todas las respuestas: no, lo que plantean son precisamente las buenas preguntas. Es imposible entender a nuestros contempor\u00e1neos si se ignoran las inquietudes de las que son herederos. Educar es situar las mentes j\u00f3venes en un camino intelectual, no brindarles el cat\u00e1logo de \u00faltimas novedades. Como dice Ram\u00f3n Andr\u00e9s en uno de sus aforismos de <em>Los extremos<\/em> (Lumen): &quot;Educar el ahora, no transigir a \u00e9l&quot;.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>FERNANDO SAVATER &#0160;(El Pa\u00eds, aqu\u00ed) La querella de los antiguos y los modernos no se llam\u00f3 as\u00ed hasta que Charles Perrault (el autor de Caperucita roja) invent\u00f3 esa denominaci\u00f3n en el siglo XVII, pero el debate viene de mucho antes, de la Edad Media o quiz\u00e1 de la Antig\u00fcedad misma. 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