{"id":4048,"date":"2011-08-12T12:36:30","date_gmt":"2011-08-12T12:36:30","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048"},"modified":"2011-08-12T12:36:30","modified_gmt":"2011-08-12T12:36:30","slug":"el-presente-como-historia-que-somos-iii-por-ramon-tamames","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048","title":{"rendered":"El presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? – III (por Ram\u00f3n Tamames)"},"content":{"rendered":"

Ram\u00f3n Tamames (Publicado en Republica.com<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

III. DESDE LA PAZ PERPETUA DE KANT A LA SOCIEDAD DE LAS NACIONES<\/p>\n

1. Introducci\u00f3n<\/p>\n

En la serie veraniega referenciada en el primer ep\u00edgrafe de su tercer cap\u00edtulo, ya hemos visto c\u00f3mo se configur\u00f3 el espacio un universal en que vive la especie humana, y tambi\u00e9n c\u00f3mo se produjeron las primeras iniciativas en busca de una organizaci\u00f3n que pudiera asegurar la paz universal y perpetua.<\/p>\n

Pero por encima de todos esos proyectos, ya examinados, el que realmente brill\u00f3 hasta hacerse propuesta estrella<\/em>, <\/em>fue la idea de Immanuel Kant so\u00adbre la paz perpetua<\/em>, llena de inspiraci\u00f3n y racio\u00adnalidad, seg\u00fan pasamos a ver.<\/p>\n

Al esbozar su esquema, y a diferencia de Rousseau<\/strong> (y en consecuencia en cierto modo en la l\u00ednea de Hobbes), Kant<\/strong> consi\u00adderaba que la lucha entre los humanos tiene ra\u00edces en su propia naturaleza. De modo que la paz no es lo natural, pues prevalece la voluntad de conquista propia de los estados de guerra. E incluso cuando las hostilidades no se han declarado, existe una constante amenaza de ellas. Por tanto, el estado de paz deb\u00eda, ser instaurado, <\/em>a base de constituir una sociedad civil me\u00addiante un \u00abcontrato originario\u00bb como imperativo categ\u00f3rico de la raz\u00f3n: \u00abno debe haber guerra\u00bb.<\/em><\/p>\n

 <\/em><\/p>\n

2. La gran propuesta kantiana<\/p>\n

De Kant fue la idea de un Estado mundial, cosmopol\u00edtico <\/em>(Weltb\u00fcrgerreich), como instrumento regulador in\u00adternacional, y principalmente para prevenir las guerras. Por ello mismo, mientras no se llegara ese Estado mundial, el derecho internacional p\u00fablico o derecho de gentes,<\/em> deber\u00eda denominarse \u00abde\u00adrecho de los Estados\u00bb. Y ser\u00eda en el marco de ese Estado universal, <\/em>en el que surgir\u00eda el verdadero derecho mundial, que Kant llam\u00f3 \u00abderecho cosmopol\u00edtico\u00bb (Welt-b\u00fcrgerrecht, ius cosmopoliticum);<\/em> que defini\u00f3 como \u00abla posible asociaci\u00f3n de todos los pueblos en orden a ciertas leyes generales de comercio\u00bb. En definitiva, la aportaci\u00f3n deci\u00adsiva de Kant fue la idea de precariedad del derecho inter\u00adnacional, <\/em>que s\u00f3lo pod\u00eda ser superada creando una organizaci\u00f3n internacional, tanto en el \u00e1mbito regional como en el mundial. Ideas kantianas que ejercieron una gran influencia a lo largo de los siglos XIX y XX, hasta la misma creaci\u00f3n de la Sociedad de las Naciones, promovida por el Presidente de los Estados Unidos<\/a> Woodrow Wilson<\/strong>. Precisamente, la de\u00adnominaci\u00f3n inglesa de esa entidad, League of Nations<\/em>, era semejante a la expresi\u00f3n de Kant, V\u00f6lkerbund<\/em> (federaci\u00f3n de pueblos) de Kant.<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1l era para Kant la fuerza futura del Estado mundial?: \u201cel esp\u00edritu del comercio, que no puede coexistir con el de la guerra\u201d, en l\u00ednea con las ideas de hoy sobre integraci\u00f3n econ\u00f3mica, que una vez puesta en marcha no cabe romper por los enormes perjuicios que se derivar\u00edan de ello. Kant presum\u00eda que m\u00e1s pronto o m\u00e1s tarde, ese esp\u00edritu de estrecha relaci\u00f3n comercial se apoderar\u00eda de todos los pueblos, cre\u00e1ndose entre ellos un v\u00ednculo basado en los propios intereses (\u00bfy qu\u00e9 es, si no, la Uni\u00f3n Europea actual?). De esa suerte, se garantizar\u00eda el estado de no guerra. Para lo cual, Kant redact\u00f3 sus \u00abArt\u00edculos preliminares para la paz perpetua<\/em> entre los Estados\u00bb:<\/p>\n

– No debe considerarse v\u00e1lido ning\u00fan tratado de paz que se haya celebrado con cl\u00e1usulas secretas sobre causas de guerra en el futuro.<\/p>\n

– Ning\u00fan Estado independiente (grande o peque\u00f1o, lo mismo da) podr\u00e1 ser adquirido por otro mediante herencia, permuta, compra o donaci\u00f3n.<\/p>\n

– Los ej\u00e9rcitos permanentes (miles perpetuas<\/em>) deben desaparecer totalmente en el futuro.<\/p>\n

– No debe emitirse deuda p\u00fablica en relaci\u00f3n con los asuntos de pol\u00edtica exterior.<\/p>\n

– Ning\u00fan Estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constituci\u00f3n y gobierno de otro.<\/p>\n

– Ning\u00fan Estado en guerra con otro debe permitirse actuaciones contra la confianza mutua en una paz futura; tales como el empleo de asesinos, envenenadores, quebrantadores de acuerdos, inducci\u00f3n a la traici\u00f3n, etc.\u00bb.<\/p>\n

En definitiva, en Kant subyace todo el sentido, de la \u00e9tica en contra de lo que era y es normal entre los pol\u00edticos: \u201cact\u00faa primero y justif\u00edcalo despu\u00e9s; si has hecho algo incorrecto, ni\u00e9galo; divide a tus adversarios, y vencer\u00e1s\u201d. Tales ideas de \u00e9tica pol\u00edtica calar\u00edan profundamente imperando todos los proyectos subsiguientes.<\/p>\n

Con las propuestas de Kant, se plante\u00f3 un avance m\u00e1s realista hacia un posible orden mundial, que ir\u00eda evolucionando a lo largo de toda una serie de episodios concretos: Tratado de Viena, Santa Alianza<\/strong>, y Pax Britannica<\/em>; Imperialismo y Congreso de Berl\u00edn; la Sociedad de Naciones y su frustraci\u00f3n. Y por \u00faltimo, el surgimiento de las Naciones Unidas, la guerra fr\u00eda, la distensi\u00f3n, el camino de Helsinki y la senda a la nueva Europa econ\u00f3mica y pol\u00edti\u00adca.<\/p>\n

3. El giro postkantiano: de la Revoluci\u00f3n al Tratado de Viena <\/strong><\/p>\n

La Revoluci\u00f3n America\u00adna, primero (1776), y la Revoluci\u00f3n Francesa, trece a\u00f1os despu\u00e9s (1789) marcaron, junto con la Revoluci\u00f3n In\u00addustrial, el comienzo de una nueva etapa de la historia, en la que se puso en tela de juicio el viejo orden estamental \u2014el Antiguo R\u00e9gimen\u2014, con el impulso de la burgues\u00eda a la conquista del poder en la Europa continental, acometida que simboliz\u00f3 Napole\u00f3n Bonaparte durante casi veinte a\u00f1os. Despu\u00e9s, con la ca\u00edda del gran Corso en 1815, en el Tratado de Viena se establecieron las primeras bases de un acuerdo mundial de protecci\u00f3n del nuevo orden post-napole\u00f3nico; con su propia herramienta de fuerza: la Santa Alianza<\/em>.<\/p>\n

M\u00e1s concretamente, el 9 de junio de 1815, con Napole\u00f3n ya definitivamente fuera de combate, y prisionero en la Isla de Santa Helena, se inici\u00f3 la superaci\u00f3n de lo que hasta entonces hab\u00edan sido meramente proyectos m\u00e1s o menos cre\u00edbles. As\u00ed, al firmarse el Tratado de Viena \u2013h\u00e1bilmente preparado y realizado por el Canciller austriaco Metternich<\/strong>\u2014, se sentaron las bases de un sistema de seguridad colectivo, cierto que circunscrito a Europa y en funci\u00f3n de los intereses de sus clases dominantes. Sin embargo, des\u00adtaquemos que ya en la propia convocatoria del Congreso de Viena se hab\u00eda apelado al concurso de todas las poten\u00adcias que hab\u00edan participado en uno y otro bando de la guerra, a fin de conseguir \u00abun sistema de equilibrio real y durade\u00adro\u00bb. Como tambi\u00e9n debe subrayarse que en el propio Tratado se establecieron dos primeros principios de al\u00adcance universal: la libertad de navegaci\u00f3n y la abolici\u00f3n de la trata de negros, esto es, el final de la esclavitud.<\/p>\n

Pero el Congreso de Viena fue s\u00f3lo un comienzo, pues a pocas semanas de terminarse, el 26 de septiembre de 1815, el rey de Prusia, el emperador de Austria y el zar de Rusia llegaron a un arreglo m\u00e1s operativo<\/em>, a instancias del Alejandro I<\/strong>. Quien bajo la influen\u00adcia de la se\u00f1ora Kr\u00fcdener, una baronesa b\u00e1ltica, tuvo la idea de reconciliar, \u00aben torno a un ideal cristiano com\u00fan y en nombre de la muy Santa Alianza e Indivisible Trinidad\u00bb, a los tres soberanos \u2014protestante, cat\u00f3lico y ortodoxo\u2014, que en lo sucesivo habr\u00edan de prestarse ayuda en cualquier circunstancia.<\/p>\n

4. Los Congresos de la Alianza y los cien mil hijos de San Luis<\/p>\n

Esa Santa Alianza, pactada entre los mo\u00adnarcas contra sus pueblos, fue el origen de lo que se llam\u00f3 la pol\u00edtica de los congresos<\/em> (Aquisgr\u00e1n, 1818; Karlsbad, 1819; Viena, 1820; Laybach, 1821; Verona, 1822) en los que se defini\u00f3 el derecho de intervenci\u00f3n<\/em> de la propia Alianza en las \u00e1reas m\u00e1s inquietantes para la estabilidad entre las potencias. Lo que permiti\u00f3 al canciller austriaco Metternich mantener el equilibrio pol\u00edtico europeo continental y el orden social restaurado en 1815 tras acabar con Napole\u00f3n.<\/p>\n

Pero, inevitablemente, entre poderes e intereses tan diversos, y sin mecanismos de disciplina interna, el sistema de Viena no pod\u00eda durar. Y as\u00ed, tras la intervenci\u00f3n en Espa\u00f1a de los Cien mil hijos de San Luis<\/a><\/em>, enviados en 1820 \u2013al mando del general franc\u00e9s Duque de Angulema\u2014 contra el gobierno espa\u00f1ol constitucional, por acuerdo del Congreso de Verona (1822), estall\u00f3 el desacuerdo entre las grandes potencias. Gran Bre\u00adta\u00f1a se mostr\u00f3 contraria a la intervenci\u00f3n en Espa\u00f1a, y todav\u00eda menos favorable a cualquier actitud contraria a la independencia de la Am\u00e9rica espa\u00f1ola; que despu\u00e9s de la batalla de Ayacucho <\/strong>(1824) qued\u00f3 definitivamente consumada.<\/p>\n

Luego vendr\u00edan nuevas desavenencias en la Alianza, a prop\u00f3sito de la emancipaci\u00f3n de Grecia de los turcos (1828), y la separaci\u00f3n de los belgas del Reino de Holanda (1830), de modo que la Santa Alianza fue dejando de tener efectividad. Hasta que en 1848, los diversos movimientos revolucio\u00adnarios que conmovieron a Europa, la barrieron definitivamente de escena.<\/p>\n

En los a\u00f1os sucesivos (1848\/1885), no result\u00f3 necesario<\/em> avanzar en el camino de un nuevo pacto de las potencias europeas, porque la hegemon\u00eda de Londres fue imponiendo sus normas: librecambio, patr\u00f3n oro, flota ense\u00f1oreando los mares, etc. Se ma\u00adterializ\u00f3 as\u00ed la \u00abPax Britannica\u00bb, que cubrir\u00eda un largo per\u00edodo de progreso tecnol\u00f3gico, con el que alcanzaron los \u00faltimos confines del planeta, para someterlos a la explota\u00adci\u00f3n capitalista europea vinculada al sistema colonial. Desde Westminster<\/em> <\/strong>(Parlamento) y White Hall<\/em> (gobierno) los brit\u00e1nicos manejaban los hilos del poder universal, incluyendo en ese \u00e1mbito la India en proceso de colonizarse; con el decadente Imperio Chino sometido a las duras condiciones a trav\u00e9s del sistema de concesiones<\/em> comerciales en los principales puertos del pa\u00eds.<\/p>\n

5. La era del imperialismo: el Congreso Africano de Berl\u00edn<\/p>\n

Pero tampoco el Imperio Brit\u00e1nico iba ser eterno: desde 1871, Alemania<\/a> \u2013tras su reunificaci\u00f3n imperial promovida por el Canciller de Hierro, <\/em>Bismarck\u2014, pas\u00f3 a ser una competidora formidable del Imperio Brit\u00e1nico, por la pol\u00edtica bismarckiana de tratados. De entre los cuales el m\u00e1s importante se logr\u00f3 en el Congreso Africano de Berl\u00edn<\/strong>, donde se negoci\u00f3 en\u00adtre noviembre de 1884 y febrero de 1885. Un encuentro bien preparado por el propio Bismarck, en el que se acord\u00f3 el reparto de los terri\u00adtorios africanos que todav\u00eda no ten\u00edan una sobe\u00adran\u00eda expl\u00edcita.<\/p>\n

El Congreso Africano de Berl\u00edn fue un hecho diplom\u00e1tico ins\u00f3lito, con s\u00f3lo precedente en el Tratado de Viena, destinado a evitar las catastr\u00f3ficas consecuencias que podr\u00eda haber tenido una sucesi\u00f3n de conflictos intraeuropeos a prop\u00f3sito de \u00c1frica. As\u00ed las cosas, en Berl\u00edn, se consagraron las normas del imperia\u00adlismo colonial: todo Estado con posesi\u00f3n de un segmento de costa tendr\u00eda derecho a su hinterland <\/em>en el continente negro, siempre que efectivamente ocu\u00adpara el territorio y as\u00ed lo notificase a las dem\u00e1s potencias signatarias.<\/p>\n

Por otra parte, los Estados signatarios, un total de catorce, se arrogaron a s\u00ed mismos el derecho a \u00abinter\u00advenir en todo el mundo, para promover (una expresi\u00f3n no exenta de cinismo) la defensa de los derechos elementales<\/em> de la persona humana, y a fin de impulsar el avance de los pueblos primitivos hacia la civilizaci\u00f3n\u00bb. Na\u00adci\u00f3 as\u00ed el concepto de naciones civilizadas, y se revalidaron, muy tenuemente, los derechos del hombre emanados de la Revoluci\u00f3n Francesa. Al tiempo, en Berl\u00edn-1885 se consagr\u00f3 el colonialismo en todo el continente negro, e incluso la propiedad privada<\/em> del extenso territorio del Congo como una finca particular de Leopoldo II de B\u00e9lgica, que realiz\u00f3 el m\u00e1s horrendo genocidio; del que Josef Conrad y Mario Vargas Llosa<\/strong> se ocuparon en sendas obras literarias.<\/p>\n

El equilibrio de fuerzas sellado en Berl\u00edn se mantuvo de 1885 a 1914, por casi treinta a\u00f1os. Tres d\u00e9cadas durante las cuales Espa\u00f1a se convirti\u00f3 en un pa\u00eds de tercera, al verse derrotada por la nueva potencia mundial emergente de EE.UU<\/a>., que tras la guerra de 1898 la desposey\u00f3 de Cuba, Puerto Rico, Filipinas y Guam. A su vez, el Imperio Otomano, \u00abel gran enfermo\u00bb, entr\u00f3 en su ineluctable decadencia final. Y el Im\u00adperio Chino, acosado por Jap\u00f3n, Europa y EE.UU., se transform\u00f3 en un Estado semicolonial; que en 1911 dio paso, en medio de toda clase de turbulencias, a la Rep\u00fablica China<\/a> de Sun Yan-tsen.<\/p>\n

Con el progreso cient\u00edfico, tecnol\u00f3gico y econ\u00f3mico y la Pax Britannica<\/em> funcionando, las relaciones y aspiraciones de los po\u00adderes europeos a escala mundial eran suficientemente claras como para que los grandes Estados se pusieran en contacto entre s\u00ed. Los imperios centrales (Alemania y Austria-Hun\u00adgr\u00eda), el Imperio Brit\u00e1nico, Francia<\/a> y el Imperio Ruso, ne\u00adgociaban con fluidez, sin necesidad de \u00f3rganos de deliberaci\u00f3n en co\u00adm\u00fan, y tej\u00edan y destej\u00edan sus acuerdos y ententes. Con la particularidad de que esas decisiones afectaban pr\u00e1ctica\u00admente a todo el planeta, que en sus nueve d\u00e9cimas partes se hallaba en la \u00f3rbita de los grandes<\/em>, porque ya para entonces EE.UU. y Jap\u00f3n se hab\u00edan con\u00advertido en potencias de gran alcance.<\/p>\n

Pero el creciente poder\u00edo alem\u00e1n, las dificultades internas de Austria-Hungr\u00eda, y los nacionalismos balc\u00e1nicos originaron el conflicto de 1914-1918, que comen\u00adz\u00f3 a escala europea y acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en lo que hoy llamamos Primera Guerra Mundial<\/em> (1914\/18), que empez\u00f3 con el m\u00e1s fren\u00e9tico entu\u00adsiasmo popular, anegando los pacifismos; para terminar con el derrumbamiento en Europa del esquema de los cuatro imperios (Alemania, Rusia, Austria-Hungr\u00eda y Turqu\u00eda<\/strong>), y con la nueva amenaza del comunismo para las viejas pautas capitalistas. Conjunto de amenazas al orden burgu\u00e9s que desde 1918 hizo que se planteara la necesidad de instaurar una organizaci\u00f3n internacional contra futuras guerras. Y fue as\u00ed como se configur\u00f3 la Sociedad de Naciones<\/em>; que por un tiempo pareci\u00f3 como si fuera a hacer realidad los viejos sue\u00f1os de articular el planeta para vivir en paz. El gran covenant <\/em>lo gestion\u00f3 un hombre bueno y pacifista, el Presidente Wilson, que detestaba a Lloyd y Ceemen\u00e7au, el primer ministro ingl\u00e9s y el presidente del ejecutivo franc\u00e9s, respectivamente; aut\u00e9nticas aves de rapi\u00f1a en las negociaciones de Versalles.<\/p>\n

6. La Sociedad de Naciones: un gran designio frustrado<\/p>\n

Aparte de otros antecedentes que podr\u00edan citarse de la Sociedad de Naciones (SDN), ha de citarse el mensaje del papa Benedicto XV \u2014fechada en Roma el 1 de agosto de 1917\u2014 sobre la necesidad de una instituci\u00f3n para la salvaguardia de la paz. Despu\u00e9s, en sus c\u00e9lebres Catorce Puntos<\/em> (8 de enero de 1918), el presidente de EE.UU., Wilson, propuso \u00abla constituci\u00f3n de una Liga de las Naciones<\/em>, para ofrecer garant\u00edas mutuas de independencia pol\u00edtica y de integridad territorial a todos los Estados, grandes y peque\u00f1os\u00bb. Un proyecto que se hizo realidad (noviembre de 1920) tras no pocas peripecias, entre ellas la final renuencia norteamericana a entrar en la nueva organizaci\u00f3n; la enfermedad de Wilson, le retir\u00f3 de la escena pol\u00edtica, lo cual se aprovech\u00f3 a fondo por el viejo sentimiento aislacionista estadounidense para cortar de ra\u00edz cualquier idea de incorporarse a la nueva organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Y precisamente por la ausencia de EE.UU., la SDN acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en un instrumento al servicio de Inglaterra y Francia, entonces unidos por el pacto de la Entente Cordiale<\/em>, y que no vacilaron en concluir un Tratado de Versalles<\/em> muy criticado por su esp\u00edritu antigermano. Como de manera destacada sostuvo el ya muy reconocido economista ingl\u00e9s John Maynard Keynes, quien profetiz\u00f3 que una paz as\u00ed, propiciar\u00eda el revanchismo alem\u00e1n y a la postre una nueva guerra; como muestra de su aversi\u00f3n al Tratado, Keynes no vacil\u00f3 en abandonar la Delegaci\u00f3n brit\u00e1nica de Versalles<\/strong>, como profeta de lo que en 1939 ser\u00eda la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

El ego\u00edsmo pol\u00edtico de franceses e ingleses se tradujo en el reparto del Imperio colonial alem\u00e1n de Ultramar y de buena parte del Imperio Otomano por la v\u00eda de los mandatos<\/em> de la SDN. En tales circunstancias, no es extra\u00f1o que, a pesar de las buenas intenciones que pudiera haber en su planteamiento, la Sociedad pronto se vio como un foro de naciones realmente civiliza\u00addas<\/em>\u2026 sino m\u00e1s bien de dos naciones aprovechadas,<\/em> pues Francia y el Reino Unido fueron descaradamente a lo suyo. Como pudo verse m\u00e1s adelante en su lamentable comportamiento en relaci\u00f3n con la invasi\u00f3n italiana de Abisinia, y el papel permisivo frente a la Alemania nazi y la Italia fascista en la Guerra Civil Espa\u00f1ola 1936\/39, con la farsa de la no intervenci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

En un contexto as\u00ed, las dificultades reales para asegurar la paz, en t\u00e9rminos de garantizar el desarme y de luchar contra la depresi\u00f3n mundial que se desencaden\u00f3 en 1929 \u2014por no hablar de la ceguera del colonialismo\u2014, todo incidi\u00f3 en pro del fracaso de la SDN. Aparte del Pacto Briand-Kellog<\/em>, sus\u00adcrito en 1928 por 65 Estados, que se comprometieron a no utilizar la guerra como instrumento de pol\u00edtica exterior, poco fue lo que se hizo desde la SDN: la Conferencia del Desarme (celebrada en Ginebra en 1932), y la Conferencia Econ\u00f3mica Mundial de Londres (1933), no sirvieron para frenar el rearme de los fascismos, ni los efectos de la Gran Depresi\u00f3n. As\u00ed, tras la mascarada de Inglaterra y Francia en la Conferencia de M\u00fanich <\/strong>de octubre de 1938, el estallido de la guerra el 1 de septiembre de 1939, dio muerte de\u00adfinitiva a la SDN.<\/p>\n

Como colof\u00f3n de todo lo examinado en el art\u00edculo que ahora termina, diremos que fue Kant quien brind\u00f3 al entendimiento general la posibilidad de una paz perpetua<\/em>. Y a partir de esa propuesta, y tras el agitado periodo del imperialismo decimon\u00f3nico, surgi\u00f3 la idea de la Sociedad de las Naciones y al final result\u00f3 un aut\u00e9ntico fiasco. De ah\u00ed la necesidad de seguir en nuestra historia para ver, concretamente, el pr\u00f3ximo jueves una nueva etapa de nuestro devenir, que se manifiesta en las Naciones Unidas, creadas en 1945, y los avatares que desde entonces se han producido hasta el momento actual. Y como siempre, el autor queda a disposici\u00f3n de los lectores de Rep\u00fablica.com, a trav\u00e9s de la direcci\u00f3n electr\u00f3nica castecien@bitmailer.net<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ram\u00f3n Tamames (Publicado en Republica.com, aqu\u00ed) III. DESDE LA PAZ PERPETUA DE KANT A LA SOCIEDAD DE LAS NACIONES 1. Introducci\u00f3n En la serie veraniega referenciada en el primer ep\u00edgrafe de su tercer cap\u00edtulo, ya hemos visto c\u00f3mo se configur\u00f3 el espacio un universal en que vive la especie humana, y tambi\u00e9n c\u00f3mo se produjeron…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[2,6,15,16],"tags":[],"class_list":["post-4048","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad","category-historia","category-pensamiento-politico","category-politica"],"yoast_head":"\nEl presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? - III (por Ram\u00f3n Tamames) - La Vanguardia de Cuenca<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? - III (por Ram\u00f3n Tamames) - La Vanguardia de Cuenca\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ram\u00f3n Tamames (Publicado en Republica.com, aqu\u00ed) III. DESDE LA PAZ PERPETUA DE KANT A LA SOCIEDAD DE LAS NACIONES 1. Introducci\u00f3n En la serie veraniega referenciada en el primer ep\u00edgrafe de su tercer cap\u00edtulo, ya hemos visto c\u00f3mo se configur\u00f3 el espacio un universal en que vive la especie humana, y tambi\u00e9n c\u00f3mo se produjeron...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"La Vanguardia de Cuenca\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-08-12T12:36:30+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin6567\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin6567\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?p=4048#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?p=4048\"},\"author\":{\"name\":\"admin6567\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/533d101fbc2a9ecf6af26aeddcaf1abd\"},\"headline\":\"El presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? – III (por Ram\u00f3n Tamames)\",\"datePublished\":\"2011-08-12T12:36:30+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?p=4048\"},\"wordCount\":3128,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/efd3b99fe10ec3fad96a88f3ae7d092f\"},\"articleSection\":[\"Actualidad\",\"Historia\",\"Pensamiento pol\u00edtico\",\"Pol\u00edtica\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?p=4048#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?p=4048\",\"url\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?p=4048\",\"name\":\"El presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? - III (por Ram\u00f3n Tamames) - La Vanguardia de Cuenca\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2011-08-12T12:36:30+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?p=4048#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?p=4048\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?p=4048#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? – III (por Ram\u00f3n Tamames)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/\",\"name\":\"La Vanguardia de Cuenca\",\"description\":\"Intereses: comunicaci\u00f3n y actualidad en general, weblogs, sociedad, pol\u00edtica\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/efd3b99fe10ec3fad96a88f3ae7d092f\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/efd3b99fe10ec3fad96a88f3ae7d092f\",\"name\":\"Juan Andr\u00e9s Buedo\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/09\\\/6a00d8341c734753ef0278801a3634200d-250si.jpg\",\"url\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/09\\\/6a00d8341c734753ef0278801a3634200d-250si.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/09\\\/6a00d8341c734753ef0278801a3634200d-250si.jpg\",\"width\":250,\"height\":250,\"caption\":\"Juan Andr\u00e9s Buedo\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/09\\\/6a00d8341c734753ef0278801a3634200d-250si.jpg\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/533d101fbc2a9ecf6af26aeddcaf1abd\",\"name\":\"admin6567\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/79503df8b75d394ce1e22cb5293c3e8fee42d212f6de88e2d65bfaa128f73542?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/79503df8b75d394ce1e22cb5293c3e8fee42d212f6de88e2d65bfaa128f73542?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/79503df8b75d394ce1e22cb5293c3e8fee42d212f6de88e2d65bfaa128f73542?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin6567\"},\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/lavanguardiadecuenca.es\\\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? - III (por Ram\u00f3n Tamames) - La Vanguardia de Cuenca","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? - III (por Ram\u00f3n Tamames) - La Vanguardia de Cuenca","og_description":"Ram\u00f3n Tamames (Publicado en Republica.com, aqu\u00ed) III. DESDE LA PAZ PERPETUA DE KANT A LA SOCIEDAD DE LAS NACIONES 1. Introducci\u00f3n En la serie veraniega referenciada en el primer ep\u00edgrafe de su tercer cap\u00edtulo, ya hemos visto c\u00f3mo se configur\u00f3 el espacio un universal en que vive la especie humana, y tambi\u00e9n c\u00f3mo se produjeron...","og_url":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048","og_site_name":"La Vanguardia de Cuenca","article_published_time":"2011-08-12T12:36:30+00:00","author":"admin6567","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"admin6567","Tiempo de lectura":"16 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048"},"author":{"name":"admin6567","@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/#\/schema\/person\/533d101fbc2a9ecf6af26aeddcaf1abd"},"headline":"El presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? – III (por Ram\u00f3n Tamames)","datePublished":"2011-08-12T12:36:30+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048"},"wordCount":3128,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/#\/schema\/person\/efd3b99fe10ec3fad96a88f3ae7d092f"},"articleSection":["Actualidad","Historia","Pensamiento pol\u00edtico","Pol\u00edtica"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048","url":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048","name":"El presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? - III (por Ram\u00f3n Tamames) - La Vanguardia de Cuenca","isPartOf":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/#website"},"datePublished":"2011-08-12T12:36:30+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=4048#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El presente como historia: \u00bfqu\u00e9 somos? – III (por Ram\u00f3n Tamames)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/#website","url":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/","name":"La Vanguardia de Cuenca","description":"Intereses: comunicaci\u00f3n y actualidad en general, weblogs, sociedad, pol\u00edtica","publisher":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/#\/schema\/person\/efd3b99fe10ec3fad96a88f3ae7d092f"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/#\/schema\/person\/efd3b99fe10ec3fad96a88f3ae7d092f","name":"Juan Andr\u00e9s Buedo","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/6a00d8341c734753ef0278801a3634200d-250si.jpg","url":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/6a00d8341c734753ef0278801a3634200d-250si.jpg","contentUrl":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/6a00d8341c734753ef0278801a3634200d-250si.jpg","width":250,"height":250,"caption":"Juan Andr\u00e9s Buedo"},"logo":{"@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/6a00d8341c734753ef0278801a3634200d-250si.jpg"},"sameAs":["https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/#\/schema\/person\/533d101fbc2a9ecf6af26aeddcaf1abd","name":"admin6567","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/79503df8b75d394ce1e22cb5293c3e8fee42d212f6de88e2d65bfaa128f73542?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/79503df8b75d394ce1e22cb5293c3e8fee42d212f6de88e2d65bfaa128f73542?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/79503df8b75d394ce1e22cb5293c3e8fee42d212f6de88e2d65bfaa128f73542?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin6567"},"sameAs":["http:\/\/lavanguardiadecuenca.es"],"url":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?author=1"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4048"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4048\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}