{"id":3873,"date":"2011-10-31T21:54:22","date_gmt":"2011-10-31T21:54:22","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=3873"},"modified":"2011-10-31T21:54:22","modified_gmt":"2011-10-31T21:54:22","slug":"democratizacion-y-odio-intelectual-por-cesar-antonio-molina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=3873","title":{"rendered":"Democratizaci\u00f3n y odio intelectual (por C\u00e9sar Antonio Molina)"},"content":{"rendered":"

(Publicado en El Pa\u00eds-Reggio\u00b4s<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Internet tiene que obligarnos a dejar la lectura, a dejar de escribir, a dejar de pensar? Estoy a favor de la Red siempre que no amenace la profundidad intelectual. Leer un libro no es un acto anticuado.<\/em><\/strong><\/p>\n

En el pasado, uno de los autores que m\u00e1s frecuent\u00e9 fue McLuhan, aquel se\u00f1or al que Woody Allen hac\u00eda aparecer en Annie Hall.<\/em> El ensayista canadiense, all\u00e1 por mediados del siglo pasado, cuando todav\u00eda exist\u00edan de manera incipiente medios de comunicaci\u00f3n de masas tales como la radio, el cine, pero sobre todo la televisi\u00f3n, hablaba ya no de un cambio de cultura sino de civilizaci\u00f3n. McLuhan adivin\u00f3 como pocos lo que iba a suceder, aunque se fue a la tumba sin saber que esos medios se iban a quedar cortos ante la aparici\u00f3n, pocos a\u00f1os despu\u00e9s, de este nuevo Polifemo llamado Internet. El c\u00edclope era antrop\u00f3fago. \u00bfInternet antrop\u00f3fago? Desde su aparici\u00f3n lo ha engullido todo y aquello que se le resiste lo cerca con tretas dignas de su contrincante Odiseo. El h\u00e9roe de Troya es hoy la lectura profunda, la escritura creadora y el libro, sobre el soporte que sea, tal cual lo concebimos como compendio del saber al menos desde Gutenberg, aunque su ideario ya hab\u00eda sido conformado antes, al menos 400 a\u00f1os antes de Cristo, cuando Plat\u00f3n en el Fedro<\/em> debate con S\u00f3crates lo bueno y lo malo que la nueva tecnolog\u00eda<\/em> de la escritura va a traer a la educaci\u00f3n y a la cultura basada en la memoria y la oralidad. La memoria (hoy algo tan combatido) que en la filosof\u00eda y la est\u00e9tica de los antiguos (tambi\u00e9n nuestros contempor\u00e1neos) era la madre de las Musas, \u201csaber de memoria\u201d, escribe Steiner, \u201ces dejar que el mito, la oraci\u00f3n o el poema se ramifique y se expanda en nosotros\u201d.<\/p>\n

En los libros de McLuhan hay clarividentes intuiciones sobre el futuro, nuestro presente, a trav\u00e9s de los soportes con los que \u00e9l mismo conviv\u00eda advirtiendo ya un cambio radical en el individuo y la sociedad. Se refer\u00eda a m\u00e1quinas progresivamente m\u00e1s sofisticadas que, por una parte, ayudar\u00edan a la actividad humana, pero que, por otra, influir\u00edan y condicionar\u00edan su conducta. \u201cEstamos acerc\u00e1ndonos -dijo- a la fase final de las prolongaciones del hombre, o sea, la simulaci\u00f3n t\u00e9cnica de la conciencia\u201d. As\u00ed es. Este salto gigantesco en la evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica est\u00e1 produciendo un cambio tan radical como jam\u00e1s aconteci\u00f3. En un solo soporte la palabra escrita, el sonido y la imagen. \u00bfQu\u00e9 nuevos g\u00e9neros literarios o period\u00edsticos saldr\u00e1n de aqu\u00ed? \u00bfDestronar\u00e1n a los actuales? Simultaneidad en la informaci\u00f3n, en las redes sociales, facilidad para almacenar y encontrar. El contenido de un medio, afirmaba McLuhan, importaba menos que el medio en s\u00ed mismo a la hora de producir efectos en nosotros. Durante la segunda mitad del siglo XX, a pesar de su cruda y premonitoria verdad, el hombre convivi\u00f3 con estos nuevos instrumentos y, en contra de lo que esperaban muchos vaticinadores infaustos, los unos no se comieron a los otros. La prensa y los libros no solo sobrevivieron sino que alcanzaron cotas desconocidas. Pero el tiempo a McLuhan le ha acabado dando la raz\u00f3n. Cada nuevo medio tecnol\u00f3gico nos cambi\u00f3 y modific\u00f3. Pero Internet nos est\u00e1 transformando y manipulando de manera radical, como jam\u00e1s sucedi\u00f3 antes.<\/p>\n

McLuhan pas\u00f3 de moda, pero ahora vuelve con una verdad que no compartimos en su momento. Aquella referida a que el texto escrito, el libro y la lectura eran una tiran\u00eda sobre nuestro pensamiento. Algo que, para \u00e9l, afortunadamente, hab\u00eda comenzado a resquebrajarse por la acci\u00f3n imparable de los nuevos sistemas de comunicaci\u00f3n de masas. Sent\u00ed que el autor de Galaxia Gutenberg<\/em> promov\u00eda injustamente el fin de la cultura del libro y propiciaba los nuevos instrumentos audiovisuales uniformadores. \u00bfPor qu\u00e9 McLuhan atacaba la base tradicional de transmisi\u00f3n del conocimiento? Defend\u00eda la democratizaci\u00f3n de la cultura a trav\u00e9s de los medios audiovisuales de comunicaci\u00f3n de masas y combat\u00eda -\u00e9l, un intelectual- la aristocracia del saber, debida al libro y la lectura. Este inquietante planteamiento es uno de los que ahora observo desarrollado, con m\u00e1s profundidad, en nuevas monograf\u00edas. No solo estudiantes, profesionales o profesores confiesan con desparpajo que han dejado de leer libros de papel y que leen solo fragmentariamente en pantalla, sino que los libros son superfluos y que grandes autores de la literatura y obras esenciales ya no les dicen nada. Personas cultivadas muestran claramente un desconocido y desconcertante odio intelectual. Internet facilita el acceso a la informaci\u00f3n, pero el acceso al conocimiento a\u00fan tiene que alcanzarse a trav\u00e9s de los usos de siempre. Leer con concentraci\u00f3n, atenci\u00f3n y en silencio todav\u00eda no es algo arcaico y prescindible, se haga a trav\u00e9s de cualquier soporte. Lo mismo que la lectura debe ser total y no parcial. La cultura y el conocimiento siempre se obtendr\u00e1n estudiando: es decir, leyendo. El viejo proceso lineal de pensamiento es el que nos ha conducido hasta nuestros d\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 no readaptarlo a los nuevos usos tecnol\u00f3gicos? Seguramente es una batalla perdida porque, como dice Nicholas Carr, Internet ofrece tal cantidad de posibilidades que finalmente acaba distrayendo la atenci\u00f3n antes reflexiva, concentrada, atenta de la mente lineal ahora desplazada por otra nueva que quiere diseminar informaci\u00f3n resumida, superficial, poco conflictiva. Que Internet est\u00e1 modificando nuestras costumbres y que el mundo muy pronto ser\u00e1 distinto, est\u00e1 claro. Pero eso no significa que abandonemos nuestro esp\u00edritu cr\u00edtico y nos entreguemos a su suerte. No podemos permitirnos el lujo de que nuestros estudiantes pierdan su capacidad para leer, y entreguen su juventud al hiperv\u00ednculo<\/em> o al scrolling<\/em> y que piensen que Don Quijote<\/em> o Ulises<\/em> son creaciones incapaces de ayudarles.<\/p>\n

Leer un libro no es un acto anticuado. Leerlo entero, compartir su ense\u00f1anza, es un acto superior al del mero cazador experimentado en Internet. Nuestros j\u00f3venes se resisten a leer en profundidad y por tanto se resisten a estudiar, a adquirir un conocimiento propio. Han delegado su mente en una m\u00e1quina, ahora su m\u00e1s fiel amigo. Nuestros j\u00f3venes leen m\u00e1s, escriben m\u00e1s, pero de una manera superficial. Nuestros j\u00f3venes son maestros del puzle. La influencia del ordenador sobre quien lo utiliza es muy grande. Nos estamos dejando vencer por la industria y el mercado, que dictan nuestros gustos y cambian nuestras maneras intelectuales. La modificaci\u00f3n del acto, del sentido y el fin de la lectura est\u00e1 ya trayendo los primeros cambios. Como escribe Ong en su libro Oralidad y escritura,<\/em> las tecnolog\u00edas no son meras ayudas exteriores, sino tambi\u00e9n transformaciones interiores de la conciencia y, sobre todo, cuando afectan a la palabra.<\/p>\n

La lectura, la cultura, la educaci\u00f3n, el saber y el conocimiento no son algo pasivo, sino activo. Si lo delegamos todo en un instrumento, si vaciamos toda nuestra memoria, tambi\u00e9n perdemos en estos actos parte de nuestra libertad. Radio, cine, televisi\u00f3n, nunca atacaron frontalmente al libro. Compitieron con \u00e9l rob\u00e1ndole espacio y tiempo, pero la cultura por excelencia segu\u00eda transmiti\u00e9ndose a trav\u00e9s de la imprenta. Internet es distinto. Archiva, procesa, comparte la informaci\u00f3n, tambi\u00e9n la textual, tecnologiza la palabra, la creaci\u00f3n. Es un instrumento \u00fatil que no deber\u00eda suplantar sino completar los buenos usos anteriores. Pero no est\u00e1 siendo as\u00ed. Carr, en \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo Internet?,<\/em> afirma algo que, muy a mi pesar, reconozco como inevitable: que el futuro del conocimiento y la cultura ya no se encuentra en los libros, ni en los peri\u00f3dicos, ni en televisi\u00f3n, sino en los archivos digitales difundidos por nuestro medio universal a la velocidad de la luz.<\/p>\n

Libro de papel, libro electr\u00f3nico, conocemos ya sus ventajas y desventajas. El primero, multisensorial, una obra de arte en s\u00ed mismo; el otro, repleto de informaci\u00f3n, de distracciones, de emboscadas a la textualidad. Me preocupa mucho menos el soporte que el cambio profundo que se est\u00e1 produciendo en la antigua manera de leer, buena, experimentada y sabia. El cambio de forma sufrido por un medio supone un cambio de contenido. Cambio profundo en la manera de leer y en la de escribir.<\/p>\n

Muchos j\u00f3venes comentan que no leen novelas porque son demasiado largas para seguirlas en pantalla. Probablemente, en un futuro cercano, las novelas electr\u00f3nicas ser\u00e1n m\u00e1s visuales que textuales, lo que ya se conoce como vooks.<\/em> \u00bfD\u00f3nde se hallar\u00e1 el creador? Todo estar\u00e1 socializado y, probablemente, abocado a lo superficial. \u00bfLa lectura \u201cmasiva\u201d fue una \u201cbreve anomal\u00eda\u201d de nuestra historia intelectual y cada vez ir\u00e1 quedando dentro de una minor\u00eda que se perpet\u00faa a s\u00ed misma, la clase \u201clectora\u201d? En realidad, \u00bfno fue siempre as\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 este odio intelectual, que lleva a muchos a decir que no debemos llorar por la muerte de la lectura pues estuvo siempre sobrevalorada, as\u00ed como las grandes obras que la conforman y sus autores, dotados de una genialidad insultante y antidemocr\u00e1tica? \u00bfPor qu\u00e9 Internet tiene que obligarnos a dejar de leer, a dejar de escribir, a dejar de pensar? En el Fedro,<\/em> yo estar\u00eda de parte de Plat\u00f3n, de parte de la escritura, del avanzar sobre los inconvenientes razonables de S\u00f3crates. Hoy estoy de parte de Internet siempre que, como dec\u00eda este \u00faltimo, no amenace la profundidad intelectual.<\/p>\n

C\u00e9sar Antonio Molina<\/strong> es escritor y director de la Casa del Lector y fue ministro de Cultura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Publicado en El Pa\u00eds-Reggio\u00b4s, aqu\u00ed) \u00bfPor qu\u00e9 Internet tiene que obligarnos a dejar la lectura, a dejar de escribir, a dejar de pensar? Estoy a favor de la Red siempre que no amenace la profundidad intelectual. Leer un libro no es un acto anticuado. 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