{"id":327,"date":"2016-02-15T12:06:17","date_gmt":"2016-02-15T12:06:17","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=327"},"modified":"2016-02-15T12:06:17","modified_gmt":"2016-02-15T12:06:17","slug":"mas-alla-de-dinosaurios-y-camaleones-por-adela-cortina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=327","title":{"rendered":"M\u00e1s all\u00e1 de dinosaurios y camaleones (por Adela Cortina)"},"content":{"rendered":"

Este es el primero de una serie de art\u00edculos en los que diversos intelectuales toman el pulso a la sociedad espa\u00f1ola en una etapa de transformaci\u00f3n e incertidumbre<\/h3>\n

ADELA CORTINA<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

\"M\u00e1s<\/p>\n

A pesar de que Ortega y Gasset dijera en alguna ocasi\u00f3n que no sabemos lo que nos pasa, y eso es precisamente lo que nos pasa, los espa\u00f1oles s\u00ed que sabemos lo que nos pasa, al menos en parte. Por ejemplo, hemos transitado en cuatro d\u00e9cadas de tener al dinosaurio como animal emblem\u00e1tico a tener al camale\u00f3n. As\u00ed, sin paliativos, como si no hubiera en la fauna otras figuras bastante m\u00e1s apropiadas para una sociedad democr\u00e1tica, como ser\u00eda el caso de una ciudadan\u00eda madura y responsable, integrada en instituciones justas.<\/p>\n

Como es sabido, en ese g\u00e9nero literario que es la emblem\u00e1tica, y tambi\u00e9n en las f\u00e1bulas, se utilizan con frecuencia figuras de animales para transmitir un mensaje moral. Los animales representan virtudes o vicios, como es el caso del zorro, que simboliza la astucia, el le\u00f3n, el valor y la nobleza, el \u00e1guila, la amplitud de miras, o la cigarra, la pereza.<\/p>\n

As\u00ed las cosas, hace algunas d\u00e9cadas, la persona de convicciones profundas, dispuesta a defenderlas a capa y espada, y a no cambiarlas ni matizarlas por ning\u00fan concepto era el modelo a imitar, al menos en la educaci\u00f3n oficial, tanto formal como informal. Como los dinosaurios de cuerpo acartonado que se hicieron famosos m\u00e1s tarde gracias a las pel\u00edculas de Spielberg. Sin embargo, los dinosaurios no pueden resistir los cambios, parecen invencibles, pero perecen en cuanto es necesario adaptarse a un nuevo entorno. Sobrevivir, y sobrevivir bien requiere flexibilidad, no digamos ya en el caso de las personas y de las sociedades. Esta lecci\u00f3n es la que fuimos aprendiendo en esa escuela que fue la Transici\u00f3n \u00e9tica y pol\u00edtica, una Transici\u00f3n que hubiera sido imposible sin incorporar el h\u00e1bito democr\u00e1tico de intentar buscar acuerdos dentro de los l\u00edmites de lo justo y razonable.<\/p>\n

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La corrupci\u00f3n es un cuerpo extra\u00f1o en la vida p\u00fablica y debe ser eliminada sin paliativos<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Pero, por desgracia, poco a poco a lo largo de estos 40 a\u00f1os ha ido ganando terreno el camale\u00f3n como modelo a imitar, acompa\u00f1ado de la leyenda que le corresponde tradicionalmente: \u201cYo me adapto\u201d. Pero no solo eso, que ser\u00eda muy razonable para poder sobrevivir, sino: \u201cYo me adapto a lo que haga falta con tal de prosperar grupalmente y sobre todo individualmente\u201d. Aunque para lograrlo sea necesario abandonar todas las convicciones racionales y borrar de un plumazo las se\u00f1as de identidad que impidan pactar con cualquier cosa.<\/p>\n

Recordando a Nietzsche se dice entonces que las convicciones son prisiones, y se a\u00f1ade por cuenta propia que no interesa forjarse convicciones, sin solo construir convenciones. La ingeniosa frase de Groucho Marx \u201cestos son mis principios, y, si no les gustan, tengo otros\u201d se convierte en imperativo de actuaci\u00f3n para la vida pol\u00edtica y para el conjunto de la vida social. Los consejos de Maquiavelo al pr\u00edncipe para que intente engrandecer la patria se manipulan hasta convertirse en recetas caseras para triunfar en pol\u00edtica en provecho propio.<\/p>\n

Ciertamente, la falta de flexibilidad es letal, para quien la practica y sobre todo para quienes dependen de \u00e9l, en m\u00e1s o en menos. Pero el vac\u00edo de convicciones es igualmente letal para quien carece de ellas y sobre todo para los que de alg\u00fan modo est\u00e1n en sus manos. Y eso es precisamente, al menos en parte, lo que nos pasa; con malas consecuencias para el conjunto de la sociedad y para los m\u00e1s vulnerables en particular.<\/p>\n

Como en las cosas humanas, una vez tomado el pulso al momento presente, lo importante es idear qu\u00e9 queremos que nos pase y poner los medios para encarnarlo en la realidad, es urgente encerrar a los dinosaurios y a los camaleones en las p\u00e1ginas de la historia de la emblem\u00e1tica pasada, y optar por un nuevo emblema, el de una ciudadan\u00eda madura, capaz de labrar un buen futuro.<\/p>\n

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El vac\u00edo de convicciones es letal para quien carece de ellas y para los que est\u00e1n en sus manos<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Ciudadanos hay de dos tipos al menos, los que optan por ingresar en partidos pol\u00edticos y asumir con ello una especial responsabilidad por la cosa p\u00fablica, y esa gran mayor\u00eda que conforma la sociedad civil y que es sin duda corresponsable. Aunque siempre conviene recordar que a mayor poder, mayor responsabilidad. \u00bfQu\u00e9 podemos esperar de unos y otros?<\/p>\n

En lo que hace a los primeros, cabe esperar de ellos, como m\u00ednimo, que tomen en serio el Estado de derecho, cumpliendo escrupulosamente la legalidad. No es de recibo corromper la actividad pol\u00edtica concediendo contratos de favor a cambio de un impuesto partidario, generando esa gangrena que recorre nuestra sociedad. La corrupci\u00f3n es un cuerpo extra\u00f1o en una vida p\u00fablica sana y debe ser eliminada sin paliativos. Pero tampoco es l\u00edcito eludir las leyes, por ejemplo, proponiendo referendos inconstitucionales; una actuaci\u00f3n que deslegitima cualquier pretensi\u00f3n de que la ciudadan\u00eda cumpla las leyes. Por otra parte, los partidos deben exhibir sus se\u00f1as de identidad, aclarar de forma transparente con qui\u00e9nes est\u00e1n dispuestos a pactar y cu\u00e1les son los contenidos de los pactos, que deben estar en coherencia con el propio programa. Actuar de otro modo es caer en el oscurantismo, practicar un fraude inadmisible, que provoca desafecci\u00f3n, porque convierte al voto en blanco y a la abstenci\u00f3n en las opciones m\u00e1s razonables. Votar sin saber qu\u00e9 se est\u00e1 eligiendo es en realidad entregar un cheque en blanco, y ning\u00fan elector tiene por qu\u00e9 hacerlo.<\/p>\n

La otra cara de la moneda, la ciudadan\u00eda madura en la sociedad civil, no es la ciudadan\u00eda pasiva, que deja en manos ajenas el curso de la vida p\u00fablica, pero tampoco esa ciudadan\u00eda febrilmente participativa, como la ardilla de Tom\u00e1s de Iriarte, que se menea, se pasea, sube y baja, no se est\u00e1 quieta jam\u00e1s, sin lograr con todo ello cosa de alguna utilidad com\u00fan. Como bien dice Benjamin Barber, tambi\u00e9n en los reg\u00edmenes totalitarios la ciudadan\u00eda es activa y participativa. Por eso lo que importa es que sea l\u00facida y responsable, que no se deje manipular emocionalmente ni tampoco con argumentos sof\u00edsticos, que le importe el bien com\u00fan, y no solo el particular. Que sea, desde esa madurez, participativa.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de los dinosaurios y los camaleones, la ciudadan\u00eda madura toma lo mejor del liberalismo y del socialismo. Se compromete con las exigencias del Estado social de derecho en que vivimos, creando cohesi\u00f3n social y amistad c\u00edvica; abre las puertas a los refugiados pol\u00edticos y a los inmigrantes pobres, actuando a la vez en los lugares de origen; apuesta por reforzar la Uni\u00f3n Europea, consciente de que no hay que abandonarla porque est\u00e9 en crisis, sino trabajar activamente por construirla mejor; practica el cosmopolitismo arraigado de quien se compromete con lo local y sabe cu\u00e1l es su lugar en el mundo.<\/p>\n

Adela Cortina<\/strong> es catedr\u00e1tica de \u00c9tica y Filosof\u00eda Pol\u00edtica de la Universidad de Valencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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