{"id":326,"date":"2016-02-16T11:27:43","date_gmt":"2016-02-16T11:27:43","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=326"},"modified":"2016-02-16T11:27:43","modified_gmt":"2016-02-16T11:27:43","slug":"pactos-el-vicio-de-la-superioridad-moral-por-benito-arrunada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=326","title":{"rendered":"Pactos: El vicio de la superioridad moral (por Benito Arru\u00f1ada)"},"content":{"rendered":"

Es necesario reconocer la moralidad del adversario pol\u00edtico. Hay que comprender que ambos moldes \u2014progresista y conservador\u2014 son imprescindibles para una convivencia que debe asentarse en la racionalidad, no en intuiciones e instintos<\/h3>\n

BENITO ARRU\u00d1ADA<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

\"ElNICOL\u00c1S AZN\u00c1REZ<\/span><\/span><\/p>\n

Causa perplejidad que a los l\u00edderes del PSOE les resulte imposible negociar con el Partido Popular y, sin embargo, est\u00e9n dispuestos a pactar con Podemos. La paradoja es notable pues su distancia con Podemos es mayor, no solo en sus propuestas de acci\u00f3n pol\u00edtica sino en su respeto al marco constitucional, tanto nacional como europeo. Por no hablar de la posici\u00f3n de Podemos sobre los derechos humanos en Venezuela e Ir\u00e1n.<\/p>\n

Para algunos, el giro del PSOE a la izquierda es mero c\u00e1lculo electoral. Pero el partido peque\u00f1o no siempre sale perdiendo en las coaliciones de gobierno. Adem\u00e1s, el c\u00e1lculo electoral solo explicar\u00eda que el PSOE no entrase en el Gobierno o que no llegase a un acuerdo para abstenerse, pero no su negativa a negociar con el PP. Negarse a negociar tiene poco sentido cuando la mayor\u00eda de los ciudadanos desea un acuerdo centrado, no un pacto frentista y divisivo. Adem\u00e1s, la sangr\u00eda de votos del PSOE ser\u00eda mortal si su futuro gobierno quedase atado a los oportunismos de Podemos.<\/p>\n

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El cisma entre la burgues\u00eda y la clerec\u00eda<\/a><\/p>\n

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Elogio de la fragmentaci\u00f3n pol\u00edtica<\/a><\/p>\n

Viejos y nuevos intelectuales<\/a><\/p>\n

La convergencia entre tecnolog\u00eda y populismo<\/a><\/p>\n

La culpa es nuestra<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Tampoco cabe pensar que la incapacidad de di\u00e1logo obedezca a la poca democracia interna de los partidos y, en concreto, a que dialogar perjudique a sus l\u00edderes. La brecha de di\u00e1logo se sustenta en el sentir de las bases y la intelectualidad de izquierdas. Solo aquellos de sus l\u00edderes con experiencia son favorables a dialogar con la derecha, quiz\u00e1 porque su paso por el poder les ha hecho m\u00e1s ecu\u00e1nimes y menos instintivos al enjuiciar a los dem\u00e1s. Tal vez la experiencia ense\u00f1a que la naturaleza humana es m\u00e1s compleja de lo que recogen los manique\u00edsmos al uso.<\/p>\n

Por \u00faltimo, lo m\u00e1s importante, es poco veros\u00edmil que la dificultad se deba a que socialistas y populares aspiren a aplicar pol\u00edticas diferentes. Al fin y al cabo, tanto en materia econ\u00f3mica como social el margen de elecci\u00f3n est\u00e1 acotado por su com\u00fan respeto a las restricciones que imponen la pertenencia al euro y a la Uni\u00f3n Europea; y sucede algo parecido en materia de soberan\u00eda nacional. Es m\u00e1s, si alguna diferencia parece realmente insalvable es su dudosa aceptaci\u00f3n por Podemos: no dice estar contra Europa ni contra el euro, pero sus propuestas podr\u00edan bien ser incompatibles con ambos.<\/p>\n

Por todo ello, la causa de la negativa socialista podr\u00eda ser m\u00e1s profunda, y residir en que mucha de la izquierda que se cree progresista<\/em> quiz\u00e1 considera inmorales a quienes tilda de conservadores<\/em>. Suceder\u00eda aqu\u00ed en Espa\u00f1a algo similar a lo que en un trabajo ya cl\u00e1sico Graham, Haidt y Nosek constataron hace a\u00f1os para los dem\u00f3cratas estadounidenses: estos no cre\u00edan (ni, aparentemente, creen) que los republicanos deseen construir una sociedad m\u00e1s justa, ni que les importe el medio ambiente o el bienestar de los individuos menos favorecidos. Sienten as\u00ed que discrepan en los fines, y no en los medios empleados para alcanzarlos.<\/p>\n

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La fragmentaci\u00f3n pol\u00edtica exige alcanzar pactos que nos inmunicen contra viejos sectarismos<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Este tipo de prevenci\u00f3n moral ser\u00eda hoy menos racional en Espa\u00f1a: debido a las restricciones europeas, el margen de decisi\u00f3n de nuestros Gobiernos es muy estrecho. La prevenci\u00f3n se sustentar\u00eda m\u00e1s bien en prejuicios y resentimientos no del todo distintos de los que esgrim\u00eda la izquierda entre 1934 y 1936 para impedir el acceso de la derecha al Gobierno de la Rep\u00fablica. Apunta en esa direcci\u00f3n el que, contra toda evidencia, parte de la izquierda moderada a\u00fan necesite considerar derecha extrema<\/em> a partidos de centroderecha y liberales.<\/p>\n

Ciertamente, la repulsiva incidencia de la corrupci\u00f3n en el PP ha proporcionado una excusa \u00fatil, al concitar emociones de asco y rechazo que es tentador emplear como palancas instintivas. No es casual que se haya llegado a hablar de la necesidad de purificar<\/em> al PP. Y no exigiendo, como ser\u00eda l\u00f3gico y sus propios votantes exigen, cambios en su liderazgo, sino condenando al ostracismo a toda su militancia, y, por extensi\u00f3n, a 7,2 millones de ciudadanos que est\u00e1n tan asqueados como el que m\u00e1s con la corrupci\u00f3n de sus representantes. Yendo un paso m\u00e1s all\u00e1 del estereotipo de la casta gobernante, se est\u00e1 jugando, quiz\u00e1 sin querer, a crear una casta de apestados intocables. La oportunidad es arriesgada, y no solo en t\u00e9rminos de inter\u00e9s p\u00fablico: el propio PSOE ya se ha encontrado m\u00e1s de una vez en similares circunstancias.<\/p>\n

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No basta con aceptar el derecho del otro a pensar distinto, sino valorar que la diferencia nos enriquece<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Estamos a tiempo de reconducir este proceso de divisi\u00f3n, pues apenas se plantea una actitud similar en t\u00e9rminos de superioridad moral de la derecha. Ciertamente, existen sectores que simplifican la moral del progresista t\u00edpico, a menudo como un compendio de autoenga\u00f1os sin sentido alguno de la lealtad, la autoridad o la trascendencia. Sin embargo, dentro de los partidos, se trata a\u00fan de posiciones minoritarias, aunque crecientes, como reflejan los exabruptos de algunos l\u00edderes populares.<\/p>\n

La soluci\u00f3n racional pasa por reconocer la entidad moral del adversario, lo que requiere entender la estructura instintiva de la moralidad, tanto ajena como propia. Es preciso comprender que ambas matrices morales \u2014progresista y conservadora\u2014 son imprescindibles para la convivencia. Busquemos asentar esta en la racionalidad m\u00e1s que en intuiciones e instintos. Como argumenta un progresista como Joshua Greene, para conflictos del tipo \u201cYo-contra-nosotros\u201d basta con la moral instintiva, pero los conflictos que hoy nos aturden se plantean entre tribus culturales, y son del tipo \u201cNosotros-contra-ellos\u201d. Resolverlos requiere que la racionalidad tome el control de los instintos tribales.<\/p>\n

La repentina fragmentaci\u00f3n pol\u00edtica exige alcanzar pactos que nos inmunicen contra sectarismos que en el pasado costaron tanta infelicidad y retraso. En los \u00faltimos 150 a\u00f1os, los espa\u00f1oles apenas hemos vivido 100 a\u00f1os en democracia, y casi siempre en un r\u00e9gimen bipartidista. La reciente fragmentaci\u00f3n plantea una prueba de madurez que en otros momentos fuimos incapaces de superar.<\/p>\n

Bajo el bipartidismo, basta con la tolerancia pasiva del adversario, tanto si se est\u00e1 en el Gobierno como en la oposici\u00f3n. La fragmentaci\u00f3n requiere una tolerancia m\u00e1s activa: no cabe odiar al enemigo pero tampoco basta con soportar al adversario, sino que es preciso dialogar y pactar con \u00e9l; y eso exige empat\u00eda y confianza. No basta con aceptar su derecho a pensar, creer y ser diferente, sino valorar que las diferencias morales nos enriquecen a todos. No se puede dialogar desde la superioridad moral. Aun menos desde la cosificaci\u00f3n del adversario a la que podr\u00eda llevarnos el supremacismo cultural o \u00e9tnico que a\u00fan nutre a nuestros sectarismos y localismos.<\/p>\n

Benito Arru\u00f1ada<\/strong> es catedr\u00e1tico de Organizaci\u00f3n de Empresas de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es necesario reconocer la moralidad del adversario pol\u00edtico. 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