{"id":3140,"date":"2012-08-05T14:14:01","date_gmt":"2012-08-05T14:14:01","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=3140"},"modified":"2012-08-05T14:14:01","modified_gmt":"2012-08-05T14:14:01","slug":"patrimonio-de-la-humanidad-por-rafael-sanchez-ferlosio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=3140","title":{"rendered":"Patrimonio de la Humanidad (por Rafael S\u00e1nchez Ferlosio)"},"content":{"rendered":"
\n

Los defensores de la alta culturalidad de la Fiesta Nacional sobreentienden <\/span>inconscientemente que la cultura es buena por definici\u00f3n, cuando es, desde <\/span>siempre, un instrumento de control social o pol\u00edticosocial<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Rafael S\u00e1nchez Ferlosio<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/div>\n
\n
\"\"<\/p>\n

EVA V\u00c1ZQUEZ<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n

Los antitaurinos catalanes se niegan a aceptar que las corridas de toros sean
consideradas como cultura por el sufrimiento que infligen a un animal. No tiene
precedente el criterio de esgrimir un juicio de valor moral para decidir de la
pertenencia de una cosa a la \u201ccultura\u201d. El equ\u00edvoco nace de esa actitud, tan del
PSOE de Gonz\u00e1lez, de privilegiar la Cultura<\/em> como cosa excelsamente
democr\u00e1tica, y as\u00ed se ha popularizado la man\u00eda de estar viendo cultura por todas
partes, con nuevas y baratas invenciones; y a la mera palabra \u201ccultura\u201d se le
cuelga impropiamente una connotaci\u00f3n valorativa de cosa honesta y
respetable.<\/p>\n

Tengo entendido que los primeros escandalizados ante la crueldad de las
corridas de toros no fueron ni los catalanes ni los castellanos sino los
ingleses, y no por la gente y la muerte del toro sino por las de los caballos.
No hay ni que decir lo que para un ingl\u00e9s es un caballo. En el entresiglo XIX-XX
los ingleses ten\u00edan buenas razones para venir a Espa\u00f1a, tal vez a\u00fan poco
tur\u00edsticas, pero s\u00ed industriales y mineras: sobresalen al norte la producci\u00f3n de
hierro y al sur las minas de cobre de R\u00edo Tinto. En el invierno de 1956 tuve la
suerte de pasar 10 d\u00edas en el precioso Hotel Victoria, de Ronda, todav\u00eda en su
forma pr\u00edstina \u2014victoriana, como su nombre indica\u2014, y no en la detestable
remodelaci\u00f3n posterior. Seguramente construido para los ingleses que
frecuentaban Gibraltar, fue a situarse precisamente en Ronda, con su famoso
\u201cTajo\u201d, un verdinegro abismo vertical que la divide en dos, aunque con tres
puentes, el m\u00e1s alto de ellos, en la cota superior de la ciudad. Pero Ronda era
adem\u00e1s una antigua y c\u00e9lebre ciudad taurina, con la primera plaza levantada
sobre planos de arquitecto, muy arrimada al Tajo y con el propio Hotel Victoria
en sus proximidades. L\u00f3brega fama la de aquella plaza: a los caballos muertos
por el toro los sacaban hasta el borde del barranco y los precipitaban
vertiginosamente al fondo del abismo, cien metros m\u00e1s abajo, donde serv\u00edan de
pasto a las aves carro\u00f1eras. \u00a1Virgen Sant\u00edsima! \u00a1qu\u00e9 pesadilla de caballos
muertos para una dama inglesa hospedada en el Hotel Victoria!<\/p>\n

Muy distintos motivos y circunstancias, y desde luego totalmente remotos a la
compasi\u00f3n, fueron los que removieron la \u201ccuesti\u00f3n caballos\u201d entre los taurinos
nacionales. Hubo una \u00e9poca, creo que fijada desde una ordenanza de 1846, en que
el ministerio obligaba al empresario de cualquier corrida ordinaria corriente de
seis toros a tener dispuestos en la cuadra hasta 40 caballos para la suerte de
varas; de modo que cada toro ten\u00eda asegurados seis caballos que matar, y todav\u00eda
quedaban cuatro por si alguno no se hab\u00eda saciado con su cupo.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

El \u2018ah\u00ed queda eso\u2019 me parece el paradigma del <\/span>
alma-hecha-gesto de la espa\u00f1olez<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Ya se sabe que el remedio \u2014aunque en parte no tan remedio\u2014 sobrevino en 1928,
bajo el gobierno, o dictadura, de don Miguel Primo de Rivera, pero no por
motivaci\u00f3n p\u00fablica, sino por un incidente personal desagradable: el contenido de
las tripas de un caballo despanzurrado por el toro salt\u00f3 hasta la barrera y
salpic\u00f3 a don Miguel, a una ilustre dama francesa que lo acompa\u00f1aba y a algunos
otros espectadores. Fulminantemente el dictador orden\u00f3 a su ministro de
gobernaci\u00f3n, Mart\u00ednez Anido, que implantase la protecci\u00f3n de los caballos de
picas mediante una gualdrapa embutida de lana o de crin, con una botonadura al
tresbolillo, estilo capiton\u00e9. El toro, desde luego, ya no mataba a los caballos,
y la orden dej\u00f3 satisfechos a los empresarios; pero no as\u00ed al p\u00fablico: desde los
grader\u00edos de todas las plazas se levant\u00f3 una protesta ensordecedora. Y es que en
aquellos a\u00f1os todav\u00eda el p\u00fablico iba a ver principalmente toros, mucho m\u00e1s que
toreros \u2014aunque la suerte de matar tuviese ya alg\u00fan predicamento: \u00a1el
Espartero!\u2014 y la suerte de varas, donde el toro mostraba su bravura y su poder,
era la m\u00e1s importante, de manera que el n\u00famero de caballos muertos era casi el
sumando principal en el baremo de la calificaci\u00f3n.<\/p>\n

La cultura es desde siempre, cong\u00e9nitamente, un instrumento de control
social, o pol\u00edtico-social cuando hace falta; por esta cong\u00e9nita funci\u00f3n
gubernativa tiende siempre a conservar y perpetuar lo m\u00e1s gregario, lo m\u00e1s
enajenante, lo m\u00e1s homogeneizador. Hoy est\u00e1 muy cabalmente representada por ese
inmenso CERO que es el f\u00fatbol.<\/p>\n

Los castellanos se han puesto a revindicar la alta culturalidad de la Fiesta
Nacional, sobreentendiendo impl\u00edcita e inconscientemente que la cultura es buena
por definici\u00f3n, al ensalzar del modo m\u00e1s enf\u00e1tico las muchas y gloriosas
externalidades que se han desarrollado en torno suyo, en la poes\u00eda, en la
literatura, en las artes pl\u00e1sticas, pintura y escultura (\u00a1Mariano Benlliure!) y
hasta en filosof\u00eda. Lo m\u00e1s ambicioso ha sido lo de do\u00f1a Esperanza Aguirre: que
la corrida de toros sea declarada \u201cPatrimonio de la Humanidad\u201d, pero yo por mi
parte no puedo sustraerme de que la Alianza de las Civilizaciones entre Espa\u00f1a,
el Mid\u00ed y no pocas naciones de Ultramar que tal cosa implicar\u00eda, m\u00e1s a\u00fan que
para enaltecer una muy castellana y espa\u00f1ola afici\u00f3n taurina, es para darles a
los catalanes una lecci\u00f3n sobre Cultura.<\/p>\n

Pero nada de esto hac\u00eda falta: el genuino e innegable car\u00e1cter de \u201ccultura\u201d
se le reconoci\u00f3 a la corrida a mediados del siglo XX, cuando la populista
f\u00f3rmula romana Panem et circenses<\/em> se remed\u00f3 para t\u00edtulo de una zarzuela
Pan y toros.<\/em> Este t\u00edtulo identificaba en las corridas de toros una
funci\u00f3n an\u00e1loga ante el p\u00fablico a la que ten\u00edan en Roma los espect\u00e1culos
circenses: la ya citada funci\u00f3n cong\u00e9nita de toda cultura, instrumento de
control pol\u00edtico social.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Mi deseo de que los toros desaparezcan no es por <\/span>
compasi\u00f3n, sino por verg\u00fcenza de los hombres<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Justo es consignar, sin embargo, que hay apologetas castellanos como algo m\u00e1s
filos\u00f3ficos o sofisticados, que o bien niegan el placer del sufrimiento o le dan
una connotaci\u00f3n espiritual. As\u00ed, por ejemplo, V\u00edctor G\u00f3mez Pin, en EL PA\u00cdS del 5
de marzo de 2010, dice as\u00ed: \u201cLos taurinos afirman que su contemplaci\u00f3n del
sacrificio del animal nada tiene que ver con una complacencia ante el
sufrimiento\u201d; y echando mano de la concepci\u00f3n cristiana del sufrimiento como
\u201cprecio\u201d, a\u00f1ade: \u201cEl sacrificio ser\u00eda simplemente el precio por un rito de
marcado peso simb\u00f3lico y art\u00edstico\u201d. Una invenci\u00f3n tan deliberada y
rebuscadamente cultural, que yo no dir\u00eda \u201csimplemente\u201d sino
\u201ccomplicad\u00edsimamente\u201d. Por su parte, Fernando Savater, se deja de la poquedad
del sufrimiento, y se enfrenta directamente con \u201cla muerte\u201d, porque la gran
tradici\u00f3n est\u00e9tica y literaria de la muerte \u2014con los inmensos servicios
prestados al cong\u00e9nito narcisismo de los poetas\u2014 eleva inmensamente la dignidad
del sacrificio taurino, y escribe as\u00ed: \u201cS\u00ed, en el toreo est\u00e1 presente la muerte,
pero como aliada, como c\u00f3mplice de la vida: la muerte hace de comparsa para que
la vida se afirme\u201d. A alg\u00fan lector zafio e iletrado podr\u00eda aqu\u00ed escap\u00e1rsele lo
de \u201c\u00c1teme usted esa mosca por el rabo\u201d, pero lo cierto es que la elegante
antinomia de la descripci\u00f3n respira una po\u00e9tica nebulosidad de acento
vaporosamente zambraniano.<\/p>\n

Pero en punto de apolog\u00edas filos\u00f3fico-taurinas, no fue sino Ortega el que
lleg\u00f3 a tocar las m\u00e1s altas cimas de las grandes paridas o m\u00e1ximas chorradas que
se conozcan en asunto-toros. El dicho, celebrado como uno de los m\u00e1s excelsos
ortegajos,<\/em> tiene varias versiones, cito la que encuentro m\u00e1s expl\u00edcita:
\u201cNo puede comprender la historia de Espa\u00f1a quien no haya construido, con
rigurosa construcci\u00f3n, la historia de las corridas de toros\u201d.<\/p>\n

El periodista Javier Ort\u00edz \u2014fallecido hace dos a\u00f1os\u2014, colaborador del diario
P\u00fablico<\/em> recientemente suprimido, public\u00f3 en el n\u00famero del 7 de abril de
2008 un art\u00edculo sobre las corridas de toros, pero, por una vez, no desde el
sufrimiento de los animales, sino directamente desde el comportamiento de los
hombres. Por lo pronto los exime de sa\u00f1a, al escribir: \u201clos partidarios de la
tauromaquia afirman que ellos no disfrutan con el acoso, burla y muerte de los
animales. Y yo estoy convencido de que dicen la verdad\u201d. Por lo dem\u00e1s, en el
instante en que la compasi\u00f3n obedeciese a un precepto moral imperativo se
aniquilar\u00eda. Certeramente habla Ort\u00edz de abstracci\u00f3n del sufrimiento<\/em>
como lo que permite a los toreros actuar y a los espectadores admirar. Pero \u00bfque
admiran? \u201cUna constante exhibici\u00f3n y exaltaci\u00f3n de actitudes y poses machistas\u201d,
nos dice Ort\u00edz. \u201cLos lances y desplantes de los toreros responden a una est\u00e9tica
chulesca que no ignoro que hay quien admira (…) pero que se vincula de manera
chirriante a una concepci\u00f3n de la virilidad\u201d La referencia a los \u201cdesplantes\u201d me
parece central; el ah\u00ed queda eso<\/em> me parece el paradigma del
alma-hecha-gesto de la espa\u00f1olez. As\u00ed la corrida de toros revela la inclinaci\u00f3n
gestual del alma de los espa\u00f1oles, tantas veces gesteros en el caf\u00e9,
gesticulantes en la plaza. Mi ferviente deseo de que los toros desaparezcan de
una vez no es por compasi\u00f3n de los animales, sino por verg\u00fcenza de los
hombres.<\/p>\n

Rafael S\u00e1nchez Ferlosio<\/strong> es escritor.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los defensores de la alta culturalidad de la Fiesta Nacional sobreentienden inconscientemente que la cultura es buena por definici\u00f3n, cuando es, desde siempre, un instrumento de control social o pol\u00edticosocial Rafael S\u00e1nchez Ferlosio (Publicado en El Pa\u00eds, aqu\u00ed) EVA V\u00c1ZQUEZ Los antitaurinos catalanes se niegan a aceptar que las corridas de toros sean consideradas como…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[2,10,4,6,8],"tags":[],"class_list":["post-3140","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad","category-comunicacion","category-cultura","category-historia","category-sociedad"],"yoast_head":"\nPatrimonio de la Humanidad (por Rafael S\u00e1nchez Ferlosio) - 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