{"id":3033,"date":"2012-10-02T19:19:20","date_gmt":"2012-10-02T19:19:20","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=3033"},"modified":"2012-10-02T19:19:20","modified_gmt":"2012-10-02T19:19:20","slug":"antipolitica-y-multitud-por-jose-maria-lassalle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=3033","title":{"rendered":"Antipol\u00edtica y multitud (por Jos\u00e9 Mar\u00eda Lassalle)"},"content":{"rendered":"

Sustituir la institucionalidad deliberativa por el griter\u00edo de la poblaci\u00f3n no es democracia, como tampoco lo es defender que la voluntad de un pueblo est\u00e1 por encima de las leyes. Ello aboca al conflicto y la violencia<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Lassalle<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

ENRIQUE FLORES<\/p>\n

\n

El malestar colectivo que se llev\u00f3 por delante las democracias liberales en
el periodo de entreguerras vuelve a escena. Es cierto que no adopta las maneras
totalitarias ni exhibe el matonismo pistolero y la marcialidad de aquellos a\u00f1os,
pero no cabe duda de que actualiza en clave postmoderna la l\u00f3gica y los mitos
que movilizaron a las masas con el fin de derribar la arquitectura institucional
sobre la que se sustenta nuestra civilizaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n

Bastar\u00eda leer lo que dec\u00edan en 1922 los organizadores de la marcha sobre Roma
o los que en 1933 aplaudieron el incendio del Reichstag, para comprender la
importancia de aquello que afirmaba Georges Santayana de que: \u201cQuien no conoce
la historia, est\u00e1 condenado a repetirla\u201d. Hoy, como entonces, se cuestiona
abiertamente la legitimidad de nuestras instituciones y la fuerza de nuestra
legalidad democr\u00e1tica. Para ello se despliega ante la opini\u00f3n p\u00fablica de forma
abrupta una animadversi\u00f3n antilegal y antiparlamentaria que reproduce casi
milim\u00e9tricamente las cr\u00edticas que Carl Schmitt dirig\u00eda en los a\u00f1os 20 y 30 del
siglo XX hacia el Estado de derecho, la primac\u00eda de la Ley, la Constituci\u00f3n de
Weimar y los pol\u00edticos que la defend\u00edan. Conscientes o no, lo cierto es que son
legi\u00f3n sus disc\u00edpulos, haciendo realidad la tesis de J\u00fcrgen Habermas de que
buena parte de la izquierda post-frankfurtiana, as\u00ed como del comunitarismo que
alienta muchas derivas nacionalistas dentro y fuera de nuestras fronteras, viven
atrapadas por el bucle conceptual que urdi\u00f3 el autor de La dictadura<\/em>
cuando dispar\u00f3 sin remilgos contra el dise\u00f1o corrompido de la democracia
liberal.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Sorprende que no sean muchos los que denuncian esta <\/span>
estrategia de convertir la calle en una asamblea<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Espa\u00f1a atraviesa una coyuntura extraordinariamente compleja. La crisis golpea
nuestro bienestar desde hace cinco a\u00f1os y se est\u00e1 poniendo a prueba la entereza
de nuestras instituciones democr\u00e1ticas y, con ellas, las estructuras de equidad
que salvaguardan la paz social de nuestro pa\u00eds. M\u00e1s de 30 a\u00f1os despu\u00e9s de
recuperarlas, las instituciones democr\u00e1ticas se ven discutidas por una tempestad
antipol\u00edtica que ensalza las multitudes y reclama el derecho a que sean \u00e9stas
quienes decidan por d\u00f3nde debe orientarse el inter\u00e9s general, ya sea del
conjunto o de partes significativas de la sociedad espa\u00f1ola. Lo grave de la
situaci\u00f3n estriba en que este cuestionamiento de la pol\u00edtica representativa y de
su institucionalidad se basa en una doble manipulaci\u00f3n. Por un lado, se utilizan
los buenos sentimientos de mucha gente desasistida de esperanza que se
manifiesta haciendo realidad aquello que Georges Bataille dec\u00eda de que la
\u201cimpotencia grita en m\u00ed\u201d y, por otro, se tergiversan los defectos que
objetivamente pesan sobre nuestras instituciones para transformarlos en
sist\u00e9micos y deslegitimar as\u00ed la ra\u00edz misma de su vigencia moral. De este modo,
se desgarran las costuras de nuestra democracia invocando la promesa de una
pesadilla venidera que tiene sus profetas y que levanta banderas de redenci\u00f3n
colectiva que pretenden, por la v\u00eda de los hechos, subvertir el marco
constitucional a trav\u00e9s del desarrollo de un relato mesi\u00e1nico que erige a la
multitud, la que sea, en protagonista de un nuevo escenario constituyente o
titular de un inexistente derecho de autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta alianza entre antipol\u00edtica y culto a la multitud tiene en estos momentos
una extraordinaria fuerza desestabilizadora. En primer lugar, proyecta hacia el
exterior una imagen deformada de nuestro pa\u00eds que debilita nuestra credibilidad
y solvencia. Y en segundo lugar, mina los cimientos de legitimidad de nuestra
democracia debido a la simplicidad emocional de su planteamiento y a que insufla
una noci\u00f3n rom\u00e1ntica de identidad que pugna por dar sentido \u00e9pico al abatimiento
individual que produce ver c\u00f3mo se derrumban casi todas las certidumbres
colectivas que han dibujado la modernidad de Espa\u00f1a desde la transici\u00f3n a
nuestros d\u00edas. As\u00ed las cosas, no es extra\u00f1o que la inquietud abrume a muchos que
no entienden por qu\u00e9, cuando la crisis nos golpea m\u00e1s intensamente, algunos han
decidido picar las espuelas schmittianas de la antipol\u00edtica para gritar que es
necesario que \u201cla vida real haga saltar con su energ\u00eda la c\u00e1scara de una
mec\u00e1nica anquilosada por la pura repetici\u00f3n\u201d. La antipol\u00edtica deviene as\u00ed en una
\u00e9pica de la multitud que agita la normalidad repetitiva de las leyes y la
representaci\u00f3n para ver qu\u00e9 surge del abismo excepcional, olvidando que siempre
la primera v\u00edctima de esta peligrosa deriva es la propia libertad. M\u00e1xime si,
como dec\u00eda Montesquieu, la libertad es el derecho de hacer lo que las leyes
permiten, pues, fiel a la tradici\u00f3n republicana, pensaba que el buen gobierno
solo puede ser aquel donde gobiernan las leyes que los hombres se dan a s\u00ed
mismos con la voluntad de respetarlas.<\/p>\n

Y si la exigencia de respetar la legalidad democr\u00e1tica siempre ha de ser
motivo de vigencia normal, esta circunstancia se refuerza con el status de
urgencia c\u00edvica cuando el dolor y la desesperanza alfombran nuestras calles de
gente que necesita respuestas para sobrellevar la inmovilidad que proyecta cada
d\u00eda el horizonte de la crisis. De lo contrario, la calle se convierte en un
espacio propicio para el despliegue de un eficaz reclamo de subversi\u00f3n pol\u00edtica
en el que se violentan las formas y los l\u00edmites, quebrando la paz social y el
respeto a las leyes que son el fundamento de un gobierno democr\u00e1tico. Sustituir
la institucionalidad deliberativa por el griter\u00edo de la multitud no es
democracia. Como tampoco lo es defender que la voluntad de un pueblo est\u00e1 por
encima de las leyes. Una y otra idea abocan al conflicto y la violencia al
confundir la deliberaci\u00f3n con la aclamaci\u00f3n y al conjunto de una sociedad con la
multitud.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

La antipol\u00edtica ha rebajado hasta el nivel de la <\/span>
caricatura a nuestra legalidad democr\u00e1tica<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Lo sorprendente es que hasta el momento no sean muchos los que denuncian esta
estrategia que convierte la calle en una asamblea que allana el camino hacia una
\u00e9pica de la excepcionalidad que justifica que nada se resista al pueblo cuando
\u00e9ste se manifiesta multitudinariamente. El fen\u00f3meno no es nuevo. Lo analiz\u00f3
Elias Canetti en Masa y poder<\/em> cuando describi\u00f3 c\u00f3mo los cauces
deliberativos de la representaci\u00f3n institucional de la democracia fueron
borrados en el periodo de entreguerras por el concierto totalitario de las
multitudes y la l\u00f3gica asertiva de la aclamaci\u00f3n. \u00c9sta se convirti\u00f3 en un dogma
indubitado que, como hab\u00eda defendido Carl Schmitt, elevaba el grito a la
consideraci\u00f3n de un absoluto emocional que identificaba al pueblo como una masa
con vocaci\u00f3n de poder irresistible. Una masa alagada por demagogos medi\u00e1ticos
cuyo objetivo era entonces, como ahora, el mismo: desposeer a la democracia
parlamentaria de su soporte formal y, de paso, debilitar su legitimidad al
cuestionar su fundamento como el gobierno de las leyes y no de los hombres. De
ah\u00ed que no extra\u00f1e c\u00f3mo la antipol\u00edtica organizada repita a trav\u00e9s de sus
francotiradores que el pueblo es una comunidad virtuosa per se<\/em> que est\u00e1
por encima de la ley y de sus representantes; especialmente si \u00e9stos han sido
previamente caricaturizados como una clase parasitaria y prescindible debido a
la indignidad de su comportamiento y la falta de merecimiento para desempe\u00f1ar
ejemplarmente su funci\u00f3n de representaci\u00f3n.<\/p>\n

Hemos llegado hasta aqu\u00ed despu\u00e9s de un caldo de cultivo que ha ido dando
carta de naturaleza a una antipol\u00edtica que paso a paso ha rebajado hasta el
nivel de la caricatura a nuestra legalidad democr\u00e1tica, a sus instituciones y,
sobre todo, a sus representantes. Es indudable que muchas cosas son mejorables
en nuestra democracia, empezando por el comportamiento de quienes tenemos el
deber de servirla ejemplarmente. Pero mejorarla no significa poner a cero el
contador de la experiencia colectiva que llevamos a nuestras espaldas
democr\u00e1ticas y que, en t\u00e9rminos generales, ha hecho de Espa\u00f1a un pa\u00eds pr\u00f3spero y
moderno que, eso s\u00ed, est\u00e1 en crisis, como casi todos los pa\u00edses de nuestro
entorno europeo. Podemos quedarnos aqu\u00ed y ver en todo ello una oportunidad para
mejorar y vencer la crisis. Pero podemos tambi\u00e9n cuestionarnos a nosotros mismos
y echar abajo todo lo bueno que ha tra\u00eddo la democracia a nuestra sociedad desde
la Transici\u00f3n para ac\u00e1. Basta rebasar un l\u00edmite para desandar todo lo positivo
que aporta ese camino. Ese l\u00edmite empieza y termina en el respeto de la
legalidad.<\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Lassalle<\/strong> es secretario de Estado
de Cultura.<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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