{"id":2892,"date":"2012-11-22T19:23:37","date_gmt":"2012-11-22T19:23:37","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2892"},"modified":"2012-11-22T19:23:37","modified_gmt":"2012-11-22T19:23:37","slug":"los-dos-conceptos-de-nacion-por-joseba-arregi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2892","title":{"rendered":"Los dos conceptos de naci\u00f3n (por Joseba Arregi)"},"content":{"rendered":"

(Publicado en El Mundo-Caffe Reggio<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

TRIBUNA: POL\u00cdTICA<\/strong><\/p>\n

El autor diferencia entre el significado pol\u00edtico y el cultural y etnoling\u00fc\u00edstico de esa palabra<\/em><\/strong><\/p>\n

Es casi una perogrullada afirmar que la pol\u00edtica se ha convertido, si no lo ha sido siempre, en una batalla del y sobre el lenguaje: qui\u00e9n ocupa antes una palabra para darle el sentido que desea, qui\u00e9n impone los t\u00e9rminos del debate, qui\u00e9n utiliza las palabras no para darse a entender, sino para mezclar contenidos, sembrar dudas, desdibujar fronteras conceptuales, impedir que exista el di\u00e1logo -un di\u00e1logo que es tan reclamado por casi todos los pol\u00edticos, olvidando en general que para poder hablar es preciso atenerse a las reglas gramaticales, pues de otra manera lo que se produce es un galimat\u00edas-.<\/p>\n

Parece que en estos momentos de fiebre soberanista en Catalu\u00f1a y de toma general de conciencia de que la estructura del Estado auton\u00f3mico requiere una seria revisi\u00f3n, los participantes en el debate debieran estar interesados en calibrar los t\u00e9rminos de la discusi\u00f3n, en pulir el sentido que dan a las palabras que utilizan, en explicar lo que entienden con lo que dicen, si es que realmente lo saben. Pero demasiadas veces da la impresi\u00f3n de que no es as\u00ed.<\/p>\n

Estamos hablando de la estructura del Estado, estamos hablando de la naci\u00f3n espa\u00f1ola, estamos hablando de naciones, estamos hablando de la reforma de la Constituci\u00f3n, y estamos hablando del pluralismo de Espa\u00f1a. \u00bfEstamos realmente interesados en hablar y dialogar sobre estas cuestiones para llegar a alg\u00fan punto de acuerdo o de desacuerdo claro?<\/p>\n

El presidente Zapatero afirm\u00f3 en su d\u00eda que el t\u00e9rmino naci\u00f3n es algo discutido y discutible. Pujol afirm\u00f3, tambi\u00e9n en su d\u00eda, que si bien la naci\u00f3n catalana exist\u00eda, algo evidente para \u00e9l, pon\u00eda en duda que existiera una naci\u00f3n espa\u00f1ola. El presidente actual, Mariano Rajoy, afirma con naturalidad que Espa\u00f1a es una gran naci\u00f3n, al igual que el PP dice con toda naturalidad que es un partido nacional. \u00bfDe qu\u00e9 naci\u00f3n se est\u00e1 hablando? Para saberlo es conveniente tener en cuenta el devenir de este concepto tras la revoluci\u00f3n liberal en Europa, que es cuando el t\u00e9rmino naci\u00f3n recibe sus significados pol\u00edticos. Y el primer significado pol\u00edtico es el que recibe de la propia revoluci\u00f3n liberal: se trata de la asociaci\u00f3n voluntaria de ciudadanos soberanos, la naci\u00f3n se constituye a partir de la voluntad de los ciudadanos de vivir juntos, es una comunidad pol\u00edtica que no prejuzga la existencia de una comunidad ling\u00fc\u00edstica o cultural.<\/p>\n

La naci\u00f3n moderna nace como naci\u00f3n pol\u00edtica y es as\u00ed como se convierte en el actor pol\u00edtico principal de la modernidad. Ello no prejuzga la existencia de una comunidad cultural o ling\u00fc\u00edstica, pues en el ejemplo cl\u00e1sico al que se recurre siempre para subrayar la superposici\u00f3n exacta de la naci\u00f3n pol\u00edtica sobre la naci\u00f3n cultural y etnoling\u00fc\u00edstica, Francia, es preciso recordar que en el momento de la Revoluci\u00f3n Francesa en Francia se hablaban decenas de lenguas y patois, y que es a partir de 1918, gracias a la sangre derramada en la que siguen llamando la grandeguerre, cuando en verdad se produce esa superposici\u00f3n como queda expresado en la frase de las l\u00e1pidas f\u00fanebres de los soldados ca\u00eddos que se encuentran en el pa\u00eds vasco franc\u00e9s: mort pour la patrie.<\/p>\n

A remolque y como reacci\u00f3n al racionalismo que entra\u00f1a esta concepci\u00f3n pol\u00edtica de la naci\u00f3n surge en Alemania de la mano de Herder y de Wilhelm von Humboldt el concepto rom\u00e1ntico de naci\u00f3n: una comunidad de lengua, de cultura y de tradici\u00f3n. Y aunque los citados concibieran la naci\u00f3n cultural encuadrada todav\u00eda en ideas humanistas, las guerras napole\u00f3nicas y la oratoria de Fichte, en sus discursos a la naci\u00f3n alemana, la transformar\u00e1n en algo radicalmente distinto: toda naci\u00f3n cultural tiene derecho a ser la matriz \u00fanica y exclusiva de una naci\u00f3n pol\u00edtica y convertirse en Estado.<\/p>\n

A partir del \u00faltimo tercio del siglo XIX se va produciendo en Europa la fusi\u00f3n de los dos, en principio tan contrapuestos, conceptos de naci\u00f3n: la tendencia a fungir en una sola idea la naci\u00f3n pol\u00edtica y la naci\u00f3n cultural, la idea de que el territorio definido por la naci\u00f3n pol\u00edtica debe ser el mismo que el territorio definido por una naci\u00f3n cultural y etnoling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n

De esta fusi\u00f3n nacer\u00e1n las tragedias europeas del siglo XX, las dos guerras mundiales, la idea de autodeterminaci\u00f3n wilsoniana, matriz de la que surgen nuevos Estados nacionales que arrastran en su interior la imposibilidad del ideal, lo que servir\u00e1 incluso a Hitler poder reclamar la vuelta al Estado nacional, ahora imperio, de los Sudetes checos, y tambi\u00e9n nacer\u00e1n las \u00faltimas guerras balc\u00e1nicas desgraciadamente resueltas sobre el principio de s\u00f3lo una naci\u00f3n cultural como naci\u00f3n pol\u00edtica sobre un \u00fanico territorio.<\/p>\n

Dejando, sin embargo, de lado la situaci\u00f3n en la que han quedado los Balcanes, es posible afirmar que el desarrollo democr\u00e1tico de la mayor\u00eda de Estados europeos tras las Segunda Guerra Mundial ha ido en la l\u00ednea de recuperar el concepto y la idea de la naci\u00f3n pol\u00edtica, constituida por ciudadanos antes que por una comunidad ling\u00fc\u00edstica o cultural. Y es posible afirmar tambi\u00e9n que la prueba de la democracia de estos Estados europeos consiste precisamente en su capacidad de mantener esa idea de que lo que constituye la naci\u00f3n pol\u00edtica son los ciudadanos en cuanto tales, y no en cuanto hablantes de una determinada lengua, no en cuanto profesos de una determinada religi\u00f3n, no en cuanto portadores de unos determinados usos y costumbres.<\/p>\n

Dicho de otra manera: la calidad democr\u00e1tica de los Estados europeos se mide y se medir\u00e1 en su capacidad de garantizar y promover la heterogeneidad social, el \u00fanico contexto en el que puede surgir y desarrollarse la libertad individual. Por eso, la calidad democr\u00e1tica de Espa\u00f1a, en su conjunto y en cada una de sus partes, radica precisamente en su pluralismo. Claro que Espa\u00f1a es plural, pero no m\u00e1s que lo son Catalu\u00f1a o Euskadi. Claro que Espa\u00f1a es pluriling\u00fce, pero no m\u00e1s que Catalu\u00f1a o Euskadi. Claro que Espa\u00f1a es plurinacional, pero no lo son menos Catalu\u00f1a y Euskadi, pues la plurinacionalidad de Espa\u00f1a se debe a que existen muchas personas que se sienten pertenecientes a la naci\u00f3n cultural catalana, y a la naci\u00f3n cultural vasca, al igual que en Catalu\u00f1a y en Euskadi existen muchas personas que se sienten pertenecientes a la naci\u00f3n cultural catalana y a la espa\u00f1ola, a la naci\u00f3n cultural vasca y a la espa\u00f1ola. Y la gran conquista de la Espa\u00f1a constitucional es haber sabido constituirse como naci\u00f3n pol\u00edtica con capacidad de hacer sitio, adem\u00e1s de a la naci\u00f3n cultural espa\u00f1ola, a otras naciones culturales, haciendo de todos los que las habitan ciudadanos de nacionalidad espa\u00f1ola, nacionales de la naci\u00f3n pol\u00edtica que es Espa\u00f1a.<\/p>\n

Es posible clarificar la palabra naci\u00f3n y se\u00f1alar, de forma anal\u00edtica y cr\u00edtica, sus distintos significados. Ello permite recuperar la dignidad pol\u00edtica del t\u00e9rmino a partir de sus ra\u00edces liberales: naci\u00f3n como asociaci\u00f3n voluntaria de ciudadanos soberanos.<\/p>\n

Y de la misma forma es posible clarificar la palabra federaci\u00f3n: en palabras de Hamilton, una mejor uni\u00f3n, en contraposici\u00f3n a la confederaci\u00f3n, que siempre es v\u00eda hacia la separaci\u00f3n. Suiza persiste porque de ser confederaci\u00f3n, a partir de 1860, ha ido dando pasos para ser una federaci\u00f3n, y EEUU sigue existiendo porque los federados unionistas se enfrentaron a los confederados secesionistas en la guerra llamada de secesi\u00f3n, tambi\u00e9n en los a\u00f1os 60 del siglo XIX. Y la ganaron.<\/p>\n

La federaci\u00f3n subraya y consolida la uni\u00f3n, la confederaci\u00f3n abre la puerta a la separaci\u00f3n. Maragall quer\u00eda una confederaci\u00f3n para Catalu\u00f1a, pero intent\u00f3 venderla usurpando el t\u00e9rmino federaci\u00f3n. Y as\u00ed nos va.<\/p>\n

Joseba Arregi<\/strong> fue consejero del Gobierno vasco y es ensayista y presidente de Aldaketa.<\/p>\n

Art\u00edculos relacionados:<\/strong><\/p>\n

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