{"id":2773,"date":"2013-01-04T11:02:00","date_gmt":"2013-01-04T11:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2773"},"modified":"2013-01-04T11:02:00","modified_gmt":"2013-01-04T11:02:00","slug":"los-mal-llamados-filosofos-mediaticos-por-manuel-cruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2773","title":{"rendered":"Los mal llamados fil\u00f3sofos medi\u00e1ticos (por Manuel Cruz)"},"content":{"rendered":"

No es de recibo que la mera presencia de los pensadores en el espacio p\u00fablico provoque su descalificaci\u00f3n. En tiempos como estos, nadie deber\u00eda permanecer callado respecto a los asuntos que a todos conciernen<\/p>\n

Manuel Cruz<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

EVA V\u00c1ZQUEZ<\/p>\n

\n

En principio, parece razonable suponer que alguien que no conociera los usos
y costumbres de la comunidad filos\u00f3fica tender\u00eda a interpretar que la atribuci\u00f3n
del rasgo de medi\u00e1tico<\/em> a un miembro de la misma posee un car\u00e1cter
meramente descriptivo. El t\u00e9rmino \u201cmedi\u00e1tico\u201d nombrar\u00eda, de acuerdo con esta
sencilla interpretaci\u00f3n, a alguien que est\u00e1 presente con una cierta frecuencia
en el espacio p\u00fablico, sin que semejante presencia presupusiera ninguna
espec\u00edfica valoraci\u00f3n ni del fil\u00f3sofo ni de su trabajo en los grandes medios de
comunicaci\u00f3n de masas. En ese sentido habr\u00eda habido fil\u00f3sofos medi\u00e1ticos desde
que existen tales medios en sentido m\u00ednimamente propio (la notoriedad p\u00fablica
que hubieran podido alcanzar otros pensadores del pasado deber\u00eda ser pensada por
tanto bajo otras claves). Y aunque no haga tanto tiempo de dicha existencia, en
la relaci\u00f3n ya podr\u00edamos incluir a figuras de la filosof\u00eda tan eminentes como
Bertrand Russell, Sartre, Foucault o Habermas.<\/p>\n

Sin embargo, limitarse a esta interpretaci\u00f3n implicar\u00eda obviar la existencia
de matices absolutamente pertinentes. Qu\u00e9 duda cabe que, en muchas ocasiones y
en determinados contextos, la consideraci\u00f3n de medi\u00e1tico atribuida a un fil\u00f3sofo
acostumbra a deslizar una nada desde\u00f1able carga valorativa. Me apresuro a
observar que el signo de la valoraci\u00f3n var\u00eda seg\u00fan el contexto, pudiendo adoptar
tanto un car\u00e1cter positivo como negativo. En Europa, pongamos por caso, es
frecuente la presencia de pensadores en los grandes medios de comunicaci\u00f3n de
masas, estando lejos de ser considerada dicha presencia como un desdoro para
nadie. As\u00ed, los peri\u00f3dicos europeos m\u00e1s importantes suelen contar con su (o sus)
fil\u00f3sofos de plantilla<\/em> cuyas opiniones, adem\u00e1s de aparecer publicadas
con regularidad, son reclamadas siempre que se producen situaciones de
trascendencia colectiva. Ser medi\u00e1tico en tales contextos equivale a considerar
que el aludido influye de manera relevante en la opini\u00f3n p\u00fablica de la sociedad
en la que vive. No ocurre lo mismo en Estados Unidos o en muchos pa\u00edses de
Am\u00e9rica Latina, donde los pensadores (como los intelectuales en general) suelen
desarrollar su actividad confinados en el \u00e1mbito acad\u00e9mico, siendo absolutamente
excepcionales los que alcanzan notoriedad entre el gran p\u00fablico.<\/p>\n

Pero la diferente valoraci\u00f3n de la condici\u00f3n medi\u00e1tica de un fil\u00f3sofo no
depende \u00fanicamente del pa\u00eds. Sin salir de las fronteras de uno cualquiera, puede
ocurrir que la referida valoraci\u00f3n var\u00ede radicalmente seg\u00fan el ambiente
profesional del que se trate. As\u00ed, resulta frecuente que en una sociedad en la
que, en t\u00e9rminos generales, la aparici\u00f3n p\u00fablica de los pensadores est\u00e9 incluso
bien vista por los usuarios de los medios de comunicaci\u00f3n, exista un c\u00edrculo
\u2014casi siempre el acad\u00e9mico\u2014 que censura tal aparici\u00f3n.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Se critica que la simplificaci\u00f3n, para llegar a un p\u00fablico <\/span>
amplio, sea empobrecimiento<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00bfEn qu\u00e9 t\u00e9rminos suele plantearse la censura? Un primer supuesto, m\u00e1s o menos
expl\u00edcito, parece ser el de que el trabajo de simplificaci\u00f3n, de clarificaci\u00f3n,
inevitable en cualquier texto dirigido a un p\u00fablico amplio, comporta siempre un
empobrecimiento de su contenido. La tarea de adecuar las ideas del fil\u00f3sofo al
limitado instrumental conceptual del lector medio de, pongamos por caso, un
peri\u00f3dico se har\u00eda, seg\u00fan esto, al precio de eliminar las ideas m\u00e1s profundas o
las sugerencias discursivas de mayor calado. En parecida l\u00ednea, esto es, en la
de escasa valoraci\u00f3n de los consumidores habituales de los medios de
comunicaci\u00f3n de masas, se encontrar\u00eda el supuesto de que las cuestiones
susceptibles de ser planteadas en tales medios son de una naturaleza distinta a
las que suelen preocupar al fil\u00f3sofo, constituyendo una frivolidad insufrible,
cuando no una inaceptable degradaci\u00f3n de la dignidad te\u00f3rica que se le atribuye,
que aqu\u00e9l se avenga a abordar los asuntos que interesan al llamado gran p\u00fablico,
al que, por su condici\u00f3n de tal, se da por descontado que se encuentra en
permanente estado de intoxicaci\u00f3n y embrutecimiento.<\/p>\n

Qu\u00e9 duda cabe que ello es as\u00ed en muchas ocasiones, y que los medios de
comunicaci\u00f3n dedican gran cantidad de su espacio y de su tiempo a ocuparse en
cuestiones y temas que en otro momento se hubieran calificado, sin la menor duda
ni discrepancia, como alienantes. Pero dicha condici\u00f3n, conviene apresurarse a
se\u00f1alarlo, proviene m\u00e1s del tratamiento al que se someten cuestiones y temas,
que de una especie de esencia irremediablemente alienante de los mismos.
Bastar\u00eda con recordar la forma, del todo reticente, en que era considerado el
f\u00fatbol en este pa\u00eds hace no muchas d\u00e9cadas (concretamente, hasta que Manuel
V\u00e1zquez Montalb\u00e1n propuso interpretarlo como un elemento clave de lo que
denominaba la subcultura) y el modo, tan desprejuiciado y desenvuelto, en que
hoy se aborda incluso en los c\u00edrculos m\u00e1s exquisitos y elitistas. Lo propio
podr\u00eda decirse, por no alargar demasiado la lista de ejemplos, de la moda,
rescatada para el pensamiento por soci\u00f3logos y semi\u00f3ticos de variado pelaje en
la d\u00e9cada de los sesenta. Se sigue de esta premisa la provisional (y parcial)
conclusi\u00f3n de que no cabe hablar de cuestiones y temas dignos de ser abordados
por el fil\u00f3sofo, frente a otros a los que bajo ning\u00fan concepto deber\u00eda
aproximarse si desea evitar el riesgo de dejar de ser considerado como tal, sino
de formas de abordarlos que permiten leerlos, al trasluz de las categor\u00edas
adecuadas, como genuinos s\u00edntomas del propio tiempo.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

El f\u00fatbol, que se abordaba de forma reticente, hoy las <\/span>
\u00e9lites lo tratan con desenvoltura<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Demasiados cargos, ciertamente, para la figura de ese fil\u00f3sofo que,
recurriendo a una imagen hoy en desuso, decide abandonar el confort de su
supuesta torre de marfil y descender a la calle, intentando poner sus
conocimientos y destrezas al servicio de lo que importa e interesa a la mayor\u00eda.
Que el fil\u00f3sofo medi\u00e1tico puede equivocarse, e incluso equivocarse severamente,
nadie lo duda. Pero lo que no es de recibo es que su mera presencia en el
espacio p\u00fablico constituya un elemento de descalificaci\u00f3n, antes incluso de que
pueda haber abierto la boca. Con lo que regresemos a la inocente<\/em>
consideraci\u00f3n inicial, que se revela, a la vista de todo lo expuesto despu\u00e9s,
como la m\u00e1s cargada de raz\u00f3n.<\/p>\n

Al fil\u00f3sofo medi\u00e1tico se le ha de criticar \u2014como, por lo dem\u00e1s, al m\u00e1s
fervorosamente acad\u00e9mico\u2014 por lo que diga, no por el lugar en el que se instale.
Lo m\u00e1s insostenible de la pretensi\u00f3n de descalificar a alguien por el hecho de
que se prodigue en los medios de comunicaci\u00f3n es que la lleva a cabo a base de
igualar y aplanar sobre los mismos prejuicios (los mencionados m\u00e1s arriba) a
fil\u00f3sofos absolutamente diferentes desde todos los puntos de vista. Por
a\u00f1adidura, no deja de resultar chocante que en muchas ocasiones el reproche
displicente hacia todo lo que suene a medi\u00e1tico<\/em> venga de parte de otros
fil\u00f3sofos que, por su parte, constantemente repiten t\u00f3picos como el de que el
fil\u00f3sofo no se debe encerrar en una pr\u00e1ctica autocontemplativa, el de que la
filosof\u00eda tiene inscrita en su ADN una voluntad cr\u00edtica insobornable y otros
lugares comunes an\u00e1logos.<\/p>\n

No hay, en ese sentido, reproche m\u00e1s perezoso y, por ello mismo, m\u00e1s inane
que el de medi\u00e1tico. Nada sustantivo se\u00f1ala, nada relevante observa, de nada
pertinente informa y, por ello mismo, nada de ning\u00fan orden entra a criticar.
Sorprende, pues, que tanto se reitere y, sobre todo, que tan ufanos se muestren
quienes formulan tama\u00f1a vaciedad. Si aceptamos, como suele hacerse, que en el
mundo actual la nueva agora son los medios de comunicaci\u00f3n de masas, el fil\u00f3sofo
que tuviera la menor sensibilidad en cuanto ciudadano se deber\u00eda sentir obligado
a dejar o\u00edr su voz ah\u00ed. No porque la suya resulte particularmente imprescindible
sino porque, de manera destacada en momentos como los que nos est\u00e1 tocando
vivir, nadie deber\u00eda permanecer callado respecto a los asuntos que a todos
conciernen.<\/p>\n

Manuel Cruz<\/strong> es catedr\u00e1tico de filosof\u00eda
contempor\u00e1nea en la Universidad de Barcelona. Premio Jovellanos de Ensayo 2012
por su libro Adi\u00f3s, historia, adi\u00f3s.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No es de recibo que la mera presencia de los pensadores en el espacio p\u00fablico provoque su descalificaci\u00f3n. En tiempos como estos, nadie deber\u00eda permanecer callado respecto a los asuntos que a todos conciernen Manuel Cruz (Publicado en El Pa\u00eds, aqu\u00ed) EVA V\u00c1ZQUEZ En principio, parece razonable suponer que alguien que no conociera los usos…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[2,10,4,15,8],"tags":[],"class_list":["post-2773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad","category-comunicacion","category-cultura","category-pensamiento-politico","category-sociedad"],"yoast_head":"\nLos mal llamados fil\u00f3sofos medi\u00e1ticos (por Manuel Cruz) - La Vanguardia de Cuenca<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2773\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los mal llamados fil\u00f3sofos medi\u00e1ticos (por Manuel Cruz) - La Vanguardia de Cuenca\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"No es de recibo que la mera presencia de los pensadores en el espacio p\u00fablico provoque su descalificaci\u00f3n. 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