{"id":2603,"date":"2013-03-05T00:10:36","date_gmt":"2013-03-05T00:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2603"},"modified":"2013-03-05T00:10:36","modified_gmt":"2013-03-05T00:10:36","slug":"actualidad-de-la-caza-de-brujas-sobre-el-acoso-a-toni-canto-por-carlos-martinez-gorriaran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2603","title":{"rendered":"Actualidad de la \u201ccaza de brujas\u201d (sobre el acoso a Toni Cant\u00f3) [por Carlos Mart\u00ednez Gorriar\u00e1n]"},"content":{"rendered":"

(Publicado en El blog de Carlos Mart\u00ednez Gorriar\u00e1n<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

             <\/p>\n

\"Actualidad<\/a><\/div>\n

Mi compa\u00f1ero y amigo Toni Cant\u00f3<\/strong> ha pasado por la amarga experiencia conocida como \u201ccaza de brujas\u201d. No voy a volver en detalle a un asunto explicado de sobra por el propio Toni, que rectific\u00f3 y pidi\u00f3 disculpas por dar por v\u00e1lidos datos no comprobados sobre falsas denuncias de maltrato o \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d. Me interesa la \u201ccaza de brujas\u201d en s\u00ed, una de cuyas caracter\u00edsticas es, precisamente, que invalida a priori<\/em> cualquier rectificaci\u00f3n del reo. Disculparse no sirve de nada, sino que ratifica al cazador<\/em> en su sentencia preconcebida: si se disculpa es porque es culpable; y si no, tambi\u00e9n.<\/p>\n

La caza de brujas<\/em> es un fen\u00f3meno tan antiguo como la tendencia de la masa social a convertirse en jaur\u00eda irracional a la caza del chivo expiatorio<\/strong> por motivos inconfesables (les remito al espl\u00e9ndido ensayo \u201cMasa y poder\u201d, de El\u00edas Canetti). Ahora parece revitalizado por corrientes de opini\u00f3n vinculadas a la izquierda, en este caso con la llamada \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/strong><\/a>\u201d, esa visi\u00f3n sexista de la violencia que culpa y condena a los varones de la especie no por sus actos, sino por su propia naturaleza sexual. Desde esa perspectiva, cualquier hombre es sospechoso de ser un agresor por el mero hecho de serlo, y si una mujer le denuncia ni siquiera es necesario demostrar que haya habido agresi\u00f3n para incoar un proceso. La denuncia basta. Es una inversi\u00f3n sim\u00e9trica de la est\u00fapida, atroz y da\u00f1ina misoginia tradicionalista que condenaba a todas las mujeres como pecadoras y seductoras de los hombres inocentes.<\/p>\n

La caza de brujas, \u00bfes de derechas o de izquierdas?<\/strong><\/p>\n

Lo siento, tampoco es un fen\u00f3meno de derechas o de izquierdas: ha tenido versiones de todos los colores ideol\u00f3gicos<\/strong>. La lanzada en Estados Unidos por el senador republicano McCarthy, un paranoico anticomunista, es un buen ejemplo de caza de brujas derechista. La de Franco contra los masones, otra. O la atroz de la dictadura militar argentina de los Videla y compa\u00f1\u00eda contra la subversi\u00f3n izquierdista, causa de miles de desapariciones.<\/p>\n

Para entender mejor de qu\u00e9 va el asunto conviene remontarse a sus or\u00edgenes: la hist\u00e9rica campa\u00f1a masiva de persecuci\u00f3n de la brujer\u00eda lanzada en Europa occidental<\/strong> durante, sobre todo, los siglos XVI y XVII por las distintas iglesias cristianas (por cierto: en esta ocasi\u00f3n la Iglesia cat\u00f3lica fue m\u00e1s moderada que sus escisiones protestantes). Se estima que cientos de miles de mujeres y hombres sufrieron procesos y fueron ejecutados por practicar una brujer\u00eda que s\u00f3lo exist\u00eda en la imaginaci\u00f3n de sus acusadores.<\/p>\n

La visi\u00f3n rom\u00e1ntica y new age<\/em> cree que la brujer\u00eda pudo existir como supervivencia popular de antiguos cultos paganos y saberes secretos transmitidos por v\u00eda matrilineal (de ah\u00ed que fueran acusadas muchas m\u00e1s mujeres que hombres), pero lo demostrado es que la brujer\u00eda fue una invenci\u00f3n de jueces y te\u00f3logos vertida a tratados como el famoso y siniestro Malleus Maleficarum<\/em>, obra de dos dominicos (Heinrich Kramer y Jacob Sprenger) publicada en 1486 y r\u00e1pidamente convertida en best seller<\/em> inquisitorial.<\/p>\n

La caza de brujas estuvo muy ligada a las luchas pol\u00edticas<\/strong>, como las Guerras de Religi\u00f3n que devastaron Europa en los siglos XVI y XVII, y a la aparici\u00f3n de un Estado moderno monol\u00edtico en materia de creencias y jurisdicci\u00f3n, que no toleraba disidencias en su seno. La acusaci\u00f3n de brujer\u00eda era, sobre todo, la de haber apostatado de la fe cristiana, pactado con Satan\u00e1s y entrado en una secta secreta que conspiraba contra el propio Estado. Las p\u00f3cimas, aquelarres y encantamientos eran s\u00f3lo la parte folkl\u00f3rica de la acusaci\u00f3n nuclear: haber roto con las creencias de la comunidad y subvertir el poder religioso y secular desde una secta clandestina. Una secta que se imaginaba como una anti-Iglesia, son sus jerarqu\u00edas sat\u00e1nicas y mandamientos, ritos y misas negras.<\/p>\n

Al final, lo que se dirim\u00eda en la caza de brujas eran cosas tan vulgares como el odio entre vecinos, t\u00edpico de las peque\u00f1as comunidades (origen del proceso de brujer\u00eda m\u00e1s famoso de Espa\u00f1a, el de la aldea navarra de Zugarramurdi en 1610), o m\u00e1s estrat\u00e9gicas, como la creaci\u00f3n de aparatos judiciales de excepci\u00f3n para la represi\u00f3n implacable de toda posible heterodoxia y resistencia clandestina -real o supuesta- al poder central del Estado moderno (como justificaba el brutal juez especializado en la caza de brujas, Pierre de Lancre, que devast\u00f3 el pa\u00eds vasco-franc\u00e9s en esa misi\u00f3n; he escrito sobre esto aqu\u00ed<\/a>).<\/p>\n

A diferencia de la herej\u00eda ordinaria -como el luteranismo o el calvinismo-, la brujer\u00eda era un delito imaginario y, por tanto, indemostrable.  La carga de la prueba se trasladaba al acusado: \u00e9l deb\u00eda demostrar su inocencia, no sus acusadores, ya que sus artes malignas le permit\u00edan parecer inocente sin serlo. Tal imposibilidad conllevaba una condena dictada de antemano y reforzada con el testimonio de ni\u00f1os y otros \u201cinocentes\u201d (siguiendo un patr\u00f3n que se ha repetido en campa\u00f1as modernas de persecuci\u00f3n del acoso sexual imaginario y otros desvar\u00edos de masas). La \u00fanica esperanza de salvaci\u00f3n del reo, por lo dem\u00e1s insegura y fr\u00e1gil, era confesar el mal causado y, sobre todo, denunciar a sus c\u00f3mplices. Este perverso mecanismo de acusaci\u00f3n, condena previa y delaci\u00f3n en cadena convirti\u00f3 la caza de brujas en un terror\u00edfico fen\u00f3meno de masas<\/strong>.<\/p>\n

Del odio ideol\u00f3gico a la violencia pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

Aunque ya nadie sensato crea en brujer\u00edas, la l\u00f3gica de la caza de brujas<\/em> ha sobrevivido al motivo original, mutando en otras variedades dirigidas a otros objetivos. Por ejemplo, la persecuci\u00f3n y condena de Alfred Dreyfus fue un episodio moderno de caza de brujas antisemita en Francia,<\/strong> que se remonta a los progromos del medievo y tiene su culminaci\u00f3n absoluta en la Shoah<\/em> del nazismo.<\/p>\n

El nazismo introdujo otra vuelta de tuerca: naturaliz\u00f3 el delito apart\u00e1ndolo del dominio de la acci\u00f3n y de la conciencia. La v\u00edctima de la caza de brujas nazi no era acusada de hacer<\/em> algo, sino de ser<\/em> algo: jud\u00edo, gitano, homosexual o subhumano (untersmench<\/em>), ampl\u00edsima categor\u00eda aplicable a los minusv\u00e1lidos ps\u00edquicos o f\u00edsicos, y a ciertos pueblos como los eslavos o categor\u00edas ideol\u00f3gicas como los comunistas y cualquiera no nazi. Un rasgo particularmente inquietante de la caza de brujas <\/strong>es que no persigue la comisi\u00f3n de un delito, sino la pertenencia a un grupo natural, social o ideol\u00f3gico<\/strong>.<\/p>\n

As\u00ed, los reg\u00edmenes totalitarios<\/strong> se han servido de la caza de brujas como un instrumento de dominaci\u00f3n absoluta. Stalin, Mao Zedong y los Jemeres Rojos fueron maestros en culpar a millones de personas de delitos imaginarios indemostrables o naturales<\/em>, como la naturaleza social (kulaks<\/em>) o cierta mentalidad contrarrevolucionaria innata, perpetrando genocidios sin otro prop\u00f3sito que mantener y reforzar su poder absoluto mediante el r\u00e9gimen de terror impuesto. No se trata de una especialidad de cierta izquierda: el genocidio tutsi de Rwanda en 1994 fue una perversi\u00f3n totalitaria de una ideolog\u00eda, de origen colonial europeo y certificada por la antropolog\u00eda, que invent\u00f3 a los tutsi como una casta superior a los hutu para dividir y controlar mejor a la sociedad nativa.<\/p>\n

Lo que hace tan peligrosa e intolerable la caza de brujas es, precisamente, su propensi\u00f3n sist\u00e9mica a desatar una violencia contra el otro que puede llegar al genocidio si es dirigida por un poder totalitario<\/strong>. Por eso es un fen\u00f3meno que debe atajarse de ra\u00edz: su adaptabilidad a cualquier excusa la hace tan peligrosa, en una crisis social y pol\u00edtica, como arrojar una cerilla en un pinar mediterr\u00e1neo agostado por meses de sequ\u00eda. La caza de brujas vive y se nutre del miedo, la superstici\u00f3n ideol\u00f3gica y el odio al diferente, irreductible o insumiso a las reglas comunitarias. Es sobre todo odio ideol\u00f3gico<\/strong>.<\/p>\n

Pues bien, en el reciente linchamiento moral<\/strong> de Toni Cant\u00f3 -tras haber rectificado y pedido disculpas varias veces por uso inadecuado de datos inexactos o falsos- han participado partidos pol\u00edticos, prensa concertada y grupos feministas, practicando los principales ingredientes de la caza de brujas: el acusado deb\u00eda purgar un delito imaginario indemostrable, a saber, su simpat\u00eda y complicidad con la denominada \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d; la acusaci\u00f3n afectaba a todo el partido pol\u00edtico en el que milita y, posiblemente, a sus votantes. La rectificaci\u00f3n no ten\u00edan valor alguno porque el error de Cant\u00f3 no era juzgado como tal, sino como la comisi\u00f3n de un delito de opini\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Pensar y sostener p\u00fablicamente que la Ley de Violencia de G\u00e9nero<\/strong> tiene fundamentos ideol\u00f3gicos que la hacen injusta, e in\u00fatil para los objetivos que invoca es, para la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, un delito de opini\u00f3n a reprobar, no una idea a refutar<\/strong>. La brujer\u00eda tampoco pod\u00eda rebatirse porque era una explicaci\u00f3n perversa y estrafalaria que unificaba miles de peque\u00f1os incidentes inconexos, desde la enemistad entre vecinos a la muerte inesperada del ganado pasando por una tempestad devastadora: no se pod\u00eda refutar porque s\u00f3lo exist\u00eda en las mentes y manuales de los inquisidores y acusadores (\u00bfno nos recuerda nada esto?).<\/p>\n

Pero los delitos de opini\u00f3n no existen en las democracias, sino en los sistemas autoritarios y totalitarios<\/strong>. La puerta que conduce a \u00e9stos es, precisamente, aceptar en la pr\u00e1ctica que determinadas opiniones sean delitos a castigar, o que pertenecer a determinados grupos tambi\u00e9n. Si no por v\u00eda penal, s\u00ed con linchamiento moral y persecuci\u00f3n pol\u00edtica como la vieja caza de brujas<\/em>. Es, ni m\u00e1s ni menos, el deplorable espect\u00e1culo al que hemos asistido estos d\u00edas. No permitamos que se repita, contra nadie.<\/p>\n

PD: sin habernos puesto de acuerdo, tambi\u00e9n Rosa D\u00edez ha escrito en su blog<\/a> un relato documentado -no exhaustivo porque hay documentos que da verg\u00fcenza ajena publicar- sobre el acoso a Toni en redes sociales, instituciones y medios. Para los anales de la infamia.<\/p>\n

\"Aquelarre\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Publicado en El blog de Carlos Mart\u00ednez Gorriar\u00e1n, aqu\u00ed)               Mi compa\u00f1ero y amigo Toni Cant\u00f3 ha pasado por la amarga experiencia conocida como \u201ccaza de brujas\u201d. 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