{"id":244,"date":"2016-04-04T16:10:35","date_gmt":"2016-04-04T16:10:35","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=244"},"modified":"2025-09-11T17:19:03","modified_gmt":"2025-09-11T17:19:03","slug":"espana-en-comun-espana-plural-por-juan-claudio-de-ramon-manuel-arias-maldonado-y-aurora-nacarino-bra-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=244","title":{"rendered":"Espa\u00f1a en com\u00fan, Espa\u00f1a plural (por Juan Claudio de Ram\u00f3n, Manuel Arias Maldonado y Aurora Nacarino-Brabo)"},"content":{"rendered":"

Los firmantes de este manifiesto sostienen que no parece ventajoso arruinar la potencia de un pa\u00eds diverso y unido, que ha tra\u00eddo estabilidad y prosperidad, en beneficio de una concepci\u00f3n etnoling\u00fc\u00edstica del Estado<\/h3>\n
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JUAN CLAUDIO DE RAMON<\/a> \/ <\/span>MANUEL ARIAS MALDONADO<\/a> \/ AURORA NACARINO-BRABO<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/div>\n
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\"Espa\u00f1a<\/span><\/span><\/div>\n
EULOGIA MERLE<\/span><\/span><\/div>\n
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Se pod\u00eda esperar. Muchas nuevas candidaturas que han concurrido a comicios en nuestro pa\u00eds optaron por incluir en su denominaci\u00f3n la f\u00f3rmula \u201cen com\u00fan\u201d, adherida al nombre de ciudad o comunidad correspondiente. As\u00ed, tuvimos Barcelona en com\u00fa, C\u00e1diz en com\u00fan o Bilbao en com\u00fan. Hubo m\u00e1s acu\u00f1aciones y ninguna dej\u00f3 de incluir en su lema el top\u00f3nimo adecuado. Tal regla conoci\u00f3 una conspicua excepci\u00f3n. Cuando hubo que plantear una plataforma de \u00e1mbito estatal nunca estuvo en la mente de sus promotores denominarla Espa\u00f1a en com\u00fan (la f\u00f3rmula acab\u00f3 siendo Unidad Popular en Com\u00fan). Ciertamente, nada sorprendente. El nombre de Espa\u00f1a es impronunciable para un sector de la izquierda, que prefiere expresiones como \u201cEstado espa\u00f1ol\u201d o \u201ceste pa\u00eds\u201d. Desprecio este que corre en paralelo a la aversi\u00f3n a la bandera constitucional o al uso de la lengua espa\u00f1ola (tambi\u00e9n un s\u00edmbolo de lo com\u00fan) all\u00ed donde el nacionalismo perif\u00e9rico ha implantado su hegemon\u00eda cultural.<\/p>\n

Este maltrato a un top\u00f3nimo cl\u00e1sico y de uso universal asombrar\u00eda a cualquier progresista anterior a 1939. Ning\u00fan liberal del siglo XIX tuvo problemas en decir Espa\u00f1a, como tampoco lo tuvieron los republicanos antifascistas. La palabra abundaba en los discursos de Aza\u00f1a, de Prieto o de Pasionaria. As\u00ed tambi\u00e9n los poetas: Neruda titul\u00f3 su libro de la guerra Espa\u00f1a en el coraz\u00f3n;<\/em> Vallejo puso al suyo Espa\u00f1a, aparta de m\u00ed este c\u00e1liz;<\/em> Auden public\u00f3 Spain<\/em> en 1937. La mejor revista republicana de guerra se llamaba Hora de Espa\u00f1a.<\/em> M\u00e1s tarde, en la conmovedora La guerra ha terminado,<\/em> pel\u00edcula escrita por Jorge Sempr\u00fan para Alain Resnais, los antifranquistas en Francia pronuncian el nombre con devoci\u00f3n. Y los exiliados regresaban diciendo Espa\u00f1a con alegr\u00eda recobrada. Espa\u00f1a, en fin, fue tambi\u00e9n una idea de izquierdas desde 1812 a 1939. Tras el largo hiato de la dictadura, pudo volver a serlo. Pero no quisimos. Si la nueva moral ling\u00fc\u00edstica es rese\u00f1able es por lo que tiene de s\u00edntoma de una mentalidad que se ha extendido en los \u00faltimos a\u00f1os: la idea de que Espa\u00f1a, en el fondo, como realidad hist\u00f3rica y pol\u00edtica, no existe. Por razones evidentes, es un relato que favorece a los nacionalismos secesionistas en su empe\u00f1o por deshacer la comunidad de ciudadanos que se interpone en su camino. Cuantas menos referencias comunes se tengan, tanto mejor. Y si cierta izquierda hace suyo el relato es porque les permite rebobinar la secuencia de los hechos hasta la dictadura, de la que mentalmente no han querido salir. Es una cantinela conocida: la Transici\u00f3n no tuvo lugar, seguimos viviendo en un r\u00e9gimen criptofranquista, y, en consecuencia, la guerra civil no ha terminado del todo. \u00a1Todav\u00eda se puede ganar!<\/p>\n

En 1978 Espa\u00f1a cristaliz\u00f3 en lo que nuestros padres y abuelos quisieron y lucharon por conseguir<\/strong><\/span><\/p>\n

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Nosotros, espa\u00f1oles de todas las Espa\u00f1as, hablantes de todas sus lenguas, nacidos cuando expiraban la dictadura y su negra herencia, creemos que s\u00ed, que hay una Espa\u00f1a en com\u00fan. Existe, desde luego, como realidad hist\u00f3rica, cifrada en un imponente legado cultural. Pero, en realidad, no es esto lo importante. Lo importante es que en 1978 Espa\u00f1a cristaliz\u00f3 por fin en lo que nuestros padres y abuelos quisieron y lucharon por conseguir: un Estado democr\u00e1tico, social y de derecho, unido y en paz con su innegable diversidad, que pudiera desarrollar sus potencialidades. Un Estado que no reclama sino el respeto a sus leyes e instituciones, no profesiones de amor ni adhesiones inquebrantables, y que, por lo mismo, no obliga a elegir entre identidades culturales perfectamente compatibles entre s\u00ed. A los que firmamos este escrito no hace falta que se nos recuerde que Espa\u00f1a es diversa. Para nosotros no es un eslogan, sino una verdad vivida. Querr\u00edamos que esa diversidad fuera todav\u00eda m\u00e1s conocida, pero recelamos de quien habla de diversidad como mero pretexto para la separaci\u00f3n.<\/p>\n

Es obvio que solo en la uni\u00f3n puede regir el pluralismo que permite sacar provecho de la pluralidad. La diversidad enriquece \u00fanicamente a quien la congrega. En otras palabras: la Espa\u00f1a plural tiene sentido si se reconoce una Espa\u00f1a en com\u00fan como lugar de encuentro. De lo contrario, s\u00f3lo es ret\u00f3rica al servicio del nacionalismo: se dan lecciones de pluralismo al Estado mientras se anula el pluralismo en el seno de cada comunidad. A una patria multinacional, en compartimentos que se quieren cultural y ling\u00fc\u00edsticamente estancos, oponemos una patria mestiza, en un mundo cada vez m\u00e1s mestizo, en la que la diversidad se predica de sus individuos y no de sus territorios. O, cuando menos, de territorios cuya diversidad es la de sus individuos.<\/p>\n

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Las elecciones del 20-D hicieron aflorar dos ideas distintas de Espa\u00f1a, acaso irreconciliables<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Las elecciones del 20-D hicieron aflorar dos ideas distintas de Espa\u00f1a, acaso irreconciliables. Detr\u00e1s del tradicional eje izquierda-derecha, despunta una creciente oposici\u00f3n, que est\u00e1 en el centro del actual bloqueo institucional. Por un lado, los partidarios de la Espa\u00f1a constitucional de 1978, abiertos a reformas y aun deseosos de acometerlas, pero convencidos de que la soberan\u00eda del Estado es una y eso lo convierte en una comunidad de ciudadanos libres donde cada identidad cultural es respetada. Es conveniente subrayar que defender el esp\u00edritu del 78 no es aferrarse a su letra: los cambios constitucionales, evoluci\u00f3n a un m\u00e1s expl\u00edcito federalismo incluido, son bienvenidos si resultan de un proceso de deliberaci\u00f3n. Por otro lado, est\u00e1n quienes, de forma difusa y poco articulada, creen que las soberan\u00edas son m\u00faltiples y que cada identidad ling\u00fc\u00edstica dentro del Estado tendr\u00eda el derecho a segregarse pol\u00edticamente del resto. Para los primeros, lo com\u00fan y lo propio son elementos igualmente valiosos y necesarios del autogobierno democr\u00e1tico. Para los segundos, solo lo propio dignifica y cualquier reivindicaci\u00f3n de lo com\u00fan (leyes e impuestos pero tambi\u00e9n nombre, lengua y bandera) es sospechosa de un centralismo opresivo y trasnochado.<\/p>\n

Seg\u00fan lo vemos los autores de este art\u00edculo la idea de 1978 es la \u00fanica moderna y fecunda. No parece ventajoso arruinar la potencia de un pa\u00eds diverso y unido en beneficio de una concepci\u00f3n etnoling\u00fc\u00edstica del Estado. Una potencia que colapsar\u00eda de iniciar una cadena de referendos de autodeterminaci\u00f3n por cada lengua con suficiente arraigo. Pero hay ciudadanos que piensan de otro modo y por eso es conveniente que se aclaren las posturas. Tanto si nos vemos abocados a nuevas elecciones como si \u00e9stas se retrasan, agradecer\u00edamos a los l\u00edderes pol\u00edticos que tomaran partido sobre esta grave cuesti\u00f3n. A Podemos y la izquierda soberanista les pedimos que expliciten su postura de que Espa\u00f1a como la conocemos no existe y que por tanto el Estado debe ser refundido en una nueva patria multinacional, a la yugoslava, tal vez desprendida de pedazos de territorio. Y a los partidarios de la Espa\u00f1a constitucional les pedimos que no se arruguen en la defensa de una Espa\u00f1a en com\u00fan y plural, una buena idea que ha tra\u00eddo estabilidad y prosperidad a todos sus ciudadanos.<\/p>\n

Firman este texto Manuel Arias Maldonado<\/strong> (profesor de Ciencia Pol\u00edtica), Mikel Arteta<\/strong> (doctor en Filosof\u00eda Moral y Pol\u00edtica), Jordi Bernal<\/strong> (periodista), Daniel Cap\u00f3<\/strong> (periodista), Andr\u00e9s Gonz\u00e1lez<\/strong> (economista), Joseba Louzao<\/strong> (historiador), Ram\u00f3n Mateo<\/strong> (economista), Pilar Mera Costas<\/strong> (historiadora), Aurora Nacarino-Brabo<\/strong> (polit\u00f3loga), Miguel \u00c1ngel Quintana Paz<\/strong>(fil\u00f3sofo), Juan Claudio de Ram\u00f3n<\/strong> (ensayista) y Pilar Rodr\u00edguez-Losantos<\/strong> (estudiante de Ciencia Pol\u00edtica).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Los firmantes de este manifiesto sostienen que no parece ventajoso arruinar la potencia de un pa\u00eds diverso y unido, que ha tra\u00eddo estabilidad y prosperidad, en beneficio de una concepci\u00f3n etnoling\u00fc\u00edstica del Estado JUAN CLAUDIO DE RAMON \/ MANUEL ARIAS MALDONADO \/ AURORA NACARINO-BRABO (Publicado en El Pa\u00eds, aqu\u00ed)   EULOGIA MERLE   Se pod\u00eda esperar. 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