{"id":2405,"date":"2013-05-23T19:41:35","date_gmt":"2013-05-23T19:41:35","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2405"},"modified":"2013-05-23T19:41:35","modified_gmt":"2013-05-23T19:41:35","slug":"el-gobierno-de-los-otros-por-daniel-innerarity","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2405","title":{"rendered":"El gobierno de los otros (por Daniel Innerarity)"},"content":{"rendered":"<p>En un mundo interdependiente se han acabado los espacios delimitados de la soberan\u00eda: hemos de acostumbrarnos a que nos digan lo que tenemos que hacer. Pero con criterios de reciprocidad y deliberaci\u00f3n<\/p>\n<p><a href=\"\/autor\/daniel_innerarity\/a\/\" rel=\"author\" title=\"Ver todas las noticias de Daniel Innerarity\">Daniel Innerarity<\/a> (Publicado en <em>El Pa\u00eds<\/em>, <a href=\"http:\/\/elpais.com\/elpais\/2013\/05\/08\/opinion\/1368039909_100647.html\" target=\"_self\">aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"\" height=\"455\" src=\"http:\/\/ep01.epimg.net\/elpais\/imagenes\/2013\/05\/08\/opinion\/1368039909_100647_1369232472_noticia_normal.jpg\" width=\"300\" \/><\/p>\n<p>EDUARDO ESTRADA<\/p>\n<div id=\"cuerpo_noticia\">\n<p>Vivimos con la sensaci\u00f3n de ser gobernados por otros. Poderosas presiones <br \/>exteriores \u2014desde la dudosa autoridad de los mercados hasta el creciente <br \/>intrusismo de la comunidad internacional, pasando por los actuales <br \/>desequilibrios de la Uni\u00f3n Europea que han instaurado una hegemon\u00eda alemana o el <br \/>simple hecho de la afectaci\u00f3n, el contagio y la mutua exposici\u00f3n que forman <br \/>parte de nuestra condici\u00f3n global\u2014 parecen convertir el ideal de autogobierno <br \/>democr\u00e1tico en una promesa que las actuales condiciones no permiten cumplir. El <br \/>mundo de Westfalia (los Estados autosuficientes, la soberan\u00eda de los electores) <br \/>ha sido \u00fatil para la construcci\u00f3n de una legitimidad democr\u00e1tica que distingu\u00eda <br \/>entre lo interior y lo exterior, entre las libres decisiones propias y las <br \/>ileg\u00edtimas injerencias externas, pero en un mundo interdependiente \u2014m\u00e1s a\u00fan en <br \/>la Europa integrada\u2014 solo se pueden mantener estas categor\u00edas pol\u00edticas si <br \/>aciertan a transformarse profundamente.<\/p>\n<p>Esta nueva constelaci\u00f3n obedece a procesos de alcance global y a la propia <br \/>din\u00e1mica de la integraci\u00f3n europea, fen\u00f3menos ambos que responden a la creciente <br \/>interdependencia entre las sociedades y a la necesidad de gobernar de alg\u00fan modo <br \/>estas realidades. En el plano global se va configurando una opini\u00f3n p\u00fablica <br \/>mundial m\u00e1s vigilante y una comunidad internacional m\u00e1s intrusiva, con errores <br \/>por exceso (como la invasi\u00f3n de Irak en 2003) o por defecto (las dudas frente <br \/>Siria en estos momentos, por ejemplo). En lo que se refiere a la Uni\u00f3n Europea, <br \/>basta un examen del vocabulario dominante para entender que la autodeterminaci\u00f3n <br \/>en el formato habitual es una cosa del pasado: no hacemos otra cosa que hablar <br \/>de supervisi\u00f3n, coordinaci\u00f3n, armonizaciones, riesgos compartidos, intervenci\u00f3n, <br \/>exigencias, vigilancia, pactos vinculantes, cr\u00e9ditos, regulaci\u00f3n, salvamentos, <br \/>disciplina, sanciones\u2026<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo podemos calificar este nuevo escenario? De entrada, deber\u00edamos evitar <br \/>la generalizaci\u00f3n que valora toda injerencia como algo negativo y <br \/>democr\u00e1ticamente inaceptable. Se trata de un fen\u00f3meno ambivalente, positivo en <br \/>unos casos y negativo en otros, como casi todo lo humano. El modo como se impone <br \/>la austeridad en Europa es un ejemplo de erosi\u00f3n de nuestra comunidad <br \/>democr\u00e1tica, mientras que la actual vigilancia democr\u00e1tica sobre Hungr\u00eda <br \/>constituye un deber para salvaguardar los valores de la Uni\u00f3n Europea.<\/p>\n<p>Comencemos por lo positivo. La idea de que hay deberes entre las naciones es <br \/>un hecho y un valor del que se deducen no pocas instituciones, reglas comunes y <br \/>derecho vinculante. La realidad de nuestros destinos compartidos nos sit\u00faa <br \/>frente a nuevas responsabilidades. En la medida en que se intensifica la <br \/>interdependencia, los deberes de justicia dejan de estar circunscritos al marco <br \/>\u00fanico del Estado nacional.<\/p>\n<div id=\"sumario_1|html\"><a name=\"sumario_1\"><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Ser responsable solo ante el electorado propio puede ser <\/span><br \/><span style=\"font-size: 12pt;\">una forma de irresponsabilidad<\/span><\/p>\n<\/div>\n<p>Esta emergencia de nuevos deberes es especialmente intensa en la Uni\u00f3n <br \/>Europa, cuyos miembros tienen cada vez menos \u201casuntos interiores\u201d. Los Estados <br \/>miembros deben abrir sus democracias a los ciudadanos y los intereses de otros <br \/>Estados miembros. La soberan\u00eda, en su momento un medio de configuraci\u00f3n de <br \/>sociedades democr\u00e1ticas, solo transformada y compartida sirve hoy para encontrar <br \/>\u00e1mbitos de decisi\u00f3n que a\u00fanen eficacia y legitimidad democr\u00e1tica. En un mundo <br \/>interdependiente, hemos de pasar de una soberan\u00eda como control a una soberan\u00eda <br \/>como responsabilidad. Con todas las garant\u00edas que sean necesarias, el mismo <br \/>argumento que se ha desarrollado para legitimar la protecci\u00f3n de las poblaciones <br \/>frente a la violencia, debe avanzar tambi\u00e9n cuando se trata de riesgos <br \/>econ\u00f3micos que pueden tener efectos catastr\u00f3ficos sobre las personas.<\/p>\n<p>La otra cara de la moneda de esta nueva intromisi\u00f3n es que no la hemos <br \/>situado todav\u00eda en un contexto de justa reciprocidad. De ah\u00ed que haya mucha <br \/>asimetr\u00eda, presi\u00f3n, discrecionalidad sin reglas o simple amenaza. El problema <br \/>que esto plantea es c\u00f3mo superar la escasa consideraci\u00f3n que prestan los Estados <br \/>miembros al impacto que sus decisiones tienen sobre los dem\u00e1s, que para respetar <br \/>la democracia de unos (el respeto, pongamos, al electorado alem\u00e1n), se <br \/>desentiendan irresponsablemente de lo que podr\u00edamos llamar \u201cda\u00f1os colaterales de <br \/>la propia democracia\u201d.<\/p>\n<p>Ser responsable \u00fanicamente respecto del propio electorado puede ser una forma <br \/>de irresponsabilidad cuando se da\u00f1an intereses de otros que de alg\u00fan modo forman <br \/>parte de los nuestros. \u00bfAct\u00faa conforme a los principios democr\u00e1ticos Angela <br \/>Merkel cuando pretende asegurarse la reelecci\u00f3n a costa de graves da\u00f1os sociales <br \/>en los pa\u00edses con los que comparte un proyecto de integraci\u00f3n y una larga <br \/>trayectoria de cooperaci\u00f3n? Del mismo modo que ciertas empresas externalizan <br \/>parte de su trabajo en otros lugares del mundo con salarios m\u00ednimos y escasos <br \/>derechos (de lo que acaba de ser una tr\u00e1gica ilustraci\u00f3n el accidente de una <br \/>f\u00e1brica textil en Bangladesh), tampoco es justo que Alemania asegure su Estado <br \/>de bienestar imponiendo cargas que erosionan el contrato social en otras <br \/>democracias europeas.<\/p>\n<div id=\"sumario_2|html\"><a name=\"sumario_2\"><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">No es justo que Alemania asegure su Estado de Bienestar <\/span><br \/><span style=\"font-size: 12pt;\">imponiendo cargas en otros pa\u00edses<\/span><\/p>\n<\/div>\n<p>As\u00ed pues, el mutuo condicionamiento, el \u201cgobierno de los otros\u201d, es un hecho <br \/>que plantea oportunidades de democratizaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n amenazas desde el <br \/>punto de vista de la justicia. \u00bfCu\u00e1les son las condiciones para que lo <br \/>inevitable sea adem\u00e1s justo? Fundamentalmente se trata de introducir criterios <br \/>de reciprocidad en unas relaciones que actualmente est\u00e1n regidas por la <br \/>asimetr\u00eda y la unilateralidad. El nuevo lenguaje de la interdependencia, <br \/>especialmente en el seno de la UE, deber\u00eda estar articulado por conceptos como <br \/>deliberaci\u00f3n, equilibrio, mutualizaci\u00f3n, solidaridad, autolimitaciones, <br \/>confianza, compromisos, responsabilidad\u2026 En este sentido, por ejemplo, tiene <br \/>plena l\u00f3gica la reivindicaci\u00f3n de los pa\u00edses de la periferia europea de que las <br \/>exigencias de austeridad hacia ellos dirigidas se vean equilibradas por el <br \/>impulso de Alemania a su demanda interna, de que la responsabilidad vaya de la <br \/>mano de la solidaridad.<\/p>\n<p>La democracia implica una cierta identidad de los que deciden y los que son <br \/>afectados por esas decisiones. Respetar este criterio significa que son <br \/>inaceptables los efectos de las decisiones de otras naciones si no hemos tenido <br \/>la oportunidad de hacer valer nuestros asuntos en \u201csu\u201d proceso de decisi\u00f3n y si <br \/>no hemos estado dispuestos, rec\u00edprocamente, a tomar en consideraci\u00f3n a otras <br \/>ciudadan\u00edas en nuestras decisiones. Todos estamos obligados redefinir los <br \/>propios intereses incluyendo en ellos de alguna manera los de nuestros vecinos, <br \/>especialmente cuando nos vincula con ellos no solo la cercan\u00eda f\u00edsica o la <br \/>interdependencia general, sino la comunidad institucional, como es el caso de la <br \/>Uni\u00f3n Europea. Precisamente el fracaso de la Uni\u00f3n a la hora de solucionar la <br \/>actual crisis econ\u00f3mica se debe al desfase entre los instrumentos pol\u00edticos y la <br \/>naturaleza de los problemas, a que los Estados han sido incapaces de <br \/>internalizar las consecuencias de la interdependencia, contin\u00faan imponi\u00e9ndose <br \/>externalidades unos a otros y son incapaces de regular las formas <br \/>transnacionales de poder que se escapan de su control.<\/p>\n<p>Se acabaron los espacios delimitados de la soberan\u00eda: tenemos que irnos <br \/>acostumbrado a que nos digan lo que tenemos que hacer, lo que \u00fanicamente resulta <br \/>soportable si tambi\u00e9n nosotros podemos intervenir en las decisiones de los <br \/>otros. Una cosa es que esas intervenciones hayan de estar justificadas y <br \/>equilibradas por una l\u00f3gica de reciprocidad y otra que podamos volver a una <br \/>relaci\u00f3n de sujetos soberanos.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 tenemos que pagar las consecuencias del despilfarro de nuestros <br \/>vecinos? \u00bfQu\u00e9 derecho tienen otros a decirnos lo que hemos de hacer? Dos <br \/>preguntas que sintetizan nuestra actual desorientaci\u00f3n porque la distinci\u00f3n <br \/>entre nosotros y ellos ha dejado de ser evidente y operativa cuando nos <br \/>beneficiamos y nos perjudicamos unos a otros. Deber\u00edamos aprovechar esta <br \/>constelaci\u00f3n para dar una forma democr\u00e1tica y justa a tales interdependencias, <br \/>lo que podr\u00eda quedar formulado en un nuevo derecho a la autodeterminaci\u00f3n <br \/>transnacional en el que el \u201cnosotros\u201d que se gobierna incluya de alguna manera a <br \/>otros.<\/p>\n<p><strong>Daniel Innerarity<\/strong> es catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda <br \/>Pol\u00edtica e investigador Ikerbasque en la Universidad del Pa\u00eds Vasco. Acaba de <br \/>publicar el libro <em>Un mundo de todos y de nadie. Piratas, riesgos y redes en <br \/>el nuevo desorden global<\/em> (Paid\u00f3s).<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<div id=\"elpais_gpt-BTN1\">\n<div id=\"elpais_gpt-BTN1_ad_container\">\n<div id=\"D10091348_17507034548\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En un mundo interdependiente se han acabado los espacios delimitados de la soberan\u00eda: hemos de acostumbrarnos a que nos digan lo que tenemos que hacer. Pero con criterios de reciprocidad y deliberaci\u00f3n Daniel Innerarity (Publicado en El Pa\u00eds, aqu\u00ed) EDUARDO ESTRADA Vivimos con la sensaci\u00f3n de ser gobernados por otros. 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