{"id":233,"date":"2016-04-13T18:54:37","date_gmt":"2016-04-13T18:54:37","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=233"},"modified":"2025-09-11T17:18:39","modified_gmt":"2025-09-11T17:18:39","slug":"pactos-de-gobierno-la-obligacion-de-la-verdad-por-fernando-rey-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=233","title":{"rendered":"Pactos de Gobierno: La obligaci\u00f3n de la verdad (por Fernando Rey)"},"content":{"rendered":"

La pol\u00edtica es m\u00e1s que nunca una lucha de intereses que se camufla como una lucha de ideales. No alcanzar un acuerdo sobre qui\u00e9n debe gobernar no es la causa de la enfermedad, sino tan sOlo uno de sus s\u00edntomas m\u00e1s mordicantes<\/h3>\n

FERNANDO REY<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

\"La<\/span><\/span><\/p>\n

NICOL\u00c1S AZN\u00c1REZ<\/span><\/span><\/p>\n

Como constitucionalista interino en tareas pol\u00edticas (me apunto a la autodefinici\u00f3n de Ortega como diputado por Le\u00f3n en las Cortes republicanas: \u201ctranse\u00fante de la pol\u00edtica\u201d), no tengo m\u00e1s remedio que contrastar cada d\u00eda mis teor\u00edas adquiridas en libros y aulas con la realidad de gobierno. El ejercicio es apasionante pero dif\u00edcil porque descubro que no pocas de las ideas que me parec\u00edan incontestables no son sino un envoltorio de relatos mitol\u00f3gicos; no son ideas, sino ideolog\u00eda, es decir, el mapa de una realidad conflictiva que se dibuja no desde las coordenadas reales de c\u00f3mo funcionan las cosas, sino de c\u00f3mo algunos imaginan que ser\u00eda deseable que lo hicieran.<\/p>\n

Recuerdo las agudas reflexiones de Ortega sobre la b\u00fasqueda de la verdad en El espectador.<\/em> De todas las ense\u00f1anzas que la vida me ha proporcionado, escribi\u00f3 Ortega, \u201cla m\u00e1s acerba, inquietante e irritante para m\u00ed ha sido convencerme de que la especie menos frecuente sobre la Tierra es la de los hombres veraces\u201d. Y constataba: \u201cNo he hallado en derredor sino pol\u00edticos, gentes a quienes no interesa ver el mundo como \u00e9l es, dispuestas a usar de las cosas como les conviene. Pol\u00edtica se hace en las academias y en las escuelas, en el libro de versos y en el libro de Historia, en el gesto r\u00edgido del hombre moral y en el gesto fr\u00edvolo del libertino, en el sal\u00f3n de las damas y en la celda del monje. Hace falta afirmarse de nuevo en la obligaci\u00f3n de la verdad, en el derecho de la verdad\u201d. Por supuesto, ese deseo de la verdad no asegura su \u00e9xito en quien lo alega. Es posible que solo quien dude seriamente y no solo a efectos ret\u00f3ricos de sus propias \u201cverdades\u201d est\u00e1 en condiciones de acceder a la verdad \u00edntima de las cosas, y siempre de modo precario. Joubert dijo que hay que presumir de ser razonable, pero no de tener raz\u00f3n.<\/p>\n

Todo esto viene a cuento porque me parece que lo peor de nuestro estancamiento pol\u00edtico actual no proviene de la dificultad concreta de formar Gobierno, sino que trae causa de un problema mayor y anterior de \u00e9tica p\u00fablica, un problema de actitud, estilo y formas. No alcanzar un acuerdo sobre qui\u00e9n debe gobernar no es la causa de la enfermedad, sino tan solo uno de sus s\u00edntomas m\u00e1s mordicantes. Me atrever\u00eda a resumir el problema en la dificultad de nuestros actores pol\u00edticos para conjugar un \u201cnosotros\u201d que abarque de modo cre\u00edble a toda la ciudadan\u00eda. Por el contrario, a la mayor\u00eda solo parece importarle \u201clos nuestros\u201d y \u201clo nuestro\u201d.<\/p>\n

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Una aspiraci\u00f3n a la unidad total es incompatible con la idea democr\u00e1tica<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Los nuestros. Obviamente, \u201cpartido\u201d es lo opuesto a \u201centero\u201d. El proceso pol\u00edtico es impensable sin posiciones diferentes porque debe reflejar el pluralismo social. Una aspiraci\u00f3n a la unidad total, incluso en momentos cr\u00edticos como el presente, es imposible e incompatible con la idea democr\u00e1tica, que solo avanza desde el conflicto derivado del pluralismo, o, mejor dicho, desde la resoluci\u00f3n pac\u00edfica y dialogada de ese conflicto. Los partidos expresan un \u201cnosotros\u201d diferente a \u201clos otros\u201d. Pero en nuestro pa\u00eds ese \u201clos nuestros\u201d est\u00e1 alcanzando una densidad parox\u00edstica y las c\u00fapulas de los partidos corren el riesgo de convertirse en sectas especializadas en asaltar el poder y mantenerse en \u00e9l. Los ciudadanos, e incluso los militantes de base, asistimos at\u00f3nitos e impotentes (ya que luego se nos permitir\u00e1 elegir solo a quienes hayan resultado vencedores) a las luchas de clanes dentro de los partidos, eso s\u00ed, envueltas en toda una justificaci\u00f3n ret\u00f3rica sobre no s\u00e9 qu\u00e9 elevados ideales. Postulan un \u201cnosotros\u201d limitado a los que forman parte de la tribu, a \u201clos nuestros\u201d. El tono sectario se agrava a\u00fan m\u00e1s en el caso de los populistas (que parten de una presunci\u00f3n de culpabilidad moral de todos los que no son como ellos) y de los independentistas (cuyo discurso opone, casi gen\u00e9ticamente, a unos espa\u00f1oles frente a otros).<\/p>\n

Lo nuestro. El paup\u00e9rrimo equipaje ideol\u00f3gico de nuestros partidos solo les sirve a sus \u00e9lites para disfrazar con un aura de respetabilidad su ansia de poder. Solo se habla de \u201clo nuestro\u201d para legitimarse ante \u201clos nuestros\u201d. El resultado es el argumentario previsible, pol\u00edticamente correcto (incluso cuando es incorrecto) y pobre de costumbre. La \u00fanica verdad que importa es la electoral. No dejemos que la realidad estropee nuestros prejuicios. Los intelectuales han huido de los partidos: ya solo hay expertos en comunicaci\u00f3n. El parlamento real, el que est\u00e1 en los plat\u00f3s de las televisiones, y los otros, los formales, sirven para teatralizar las discrepancias seg\u00fan un guion prefijado. Lo \u00fanico que interesa es asaltar el poder, pero \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda hacerse con \u00e9xito si hubiera que explicar a la ciudadan\u00eda que, por causas nacionales e internacionales que nos superan ampliamente, tenemos que reducir dr\u00e1sticamente las cuentas o que, por ejemplo, la sanidad y la Seguridad Social no son sostenibles sin cambios?<\/p>\n

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Los intelectuales han huido de los partidos: ya s\u00f3lo hay expertos en comunicaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Como miembro de un Ejecutivo regional, por cierto, bien riguroso en el manejo de los dineros p\u00fablicos, me preocupa y mucho la creciente esquizofrenia entre el discurso de la realidad econ\u00f3mica, tan crudo y restrictivo a\u00fan, y el discurso pol\u00edtico de la extensi\u00f3n ilimitada de los derechos, tan halagador para el electorado y tan deseable como imposible. En contra de la demagogia partidista, el dinero no se reproduce por esporas; no va a haber m\u00e1s dinero a corto plazo; no podemos negarnos a pagar a nuestros acreedores (ya no cuela hacerse un Tsipras); el dinero que va para una cosa y para alguien hay que detraerlo de otra y de otros destinatarios; no es f\u00e1cil distribuirlo consensuadamente entre las comunidades; y la idea de despojar a los ricos para repartir a los pobres y de esa manera solucionar todos los problemas funciona mejor en el bosque de Sherwood que en un pa\u00eds real.<\/p>\n

Evidentemente, hay que embridar a los que se est\u00e1n haciendo salvajemente ricos con la crisis y hay que revertir el crecimiento de las desigualdades, pero con enfoques menos simplistas y anticuados. Como tambi\u00e9n es una obligaci\u00f3n de la verdad, en contra de la otra gran demagogia partidista (que, de nuevo, tan solo oculta el ansia por mantenerse en el poder), observar que no cabe la independencia de un territorio de una manera tan sencilla y amable como la que se propone, y, mucho menos, si es de manera unilateral. La pol\u00edtica es m\u00e1s que nunca una lucha de intereses (la defensa de \u201clo nuestro\u201d para \u201clos nuestros\u201d) que se camufla como una lucha de ideales (de igualdad, de naci\u00f3n, etc\u00e9tera). Nuestros partidos tienen graves dificultades para construir un discurso serio sobre un \u201cnosotros\u201d nacional. El problema no es ya solo tener Gobierno, sino cumplir o no con la obligaci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

Fernando Rey<\/strong> es catedr\u00e1tico de Derecho Constitucional en la Universidad de Valladolid y consejero de Educaci\u00f3n de Castilla y Le\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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