{"id":230,"date":"2016-04-16T13:04:58","date_gmt":"2016-04-16T13:04:58","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=230"},"modified":"2025-09-11T17:18:38","modified_gmt":"2025-09-11T17:18:38","slug":"espana-un-invento-chapucero-por-jose-maria-ruiz-soroa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=230","title":{"rendered":"Espa\u00f1a, \u00bfun invento chapucero? (por Jos\u00e9 Mar\u00eda Ruiz Soroa)"},"content":{"rendered":"

JOS\u00c9 MAR\u00cdA RUIZ SOROA<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

En el relato sobre la construcci\u00f3n y permanencia hist\u00f3ricas de Espa\u00f1a como naci\u00f3n existen dos lugares comunes que los historiadores, sobre todo los inclinados al inventivismo, nos han repetido hasta la saciedad, y que me atrever\u00eda a poner en cuesti\u00f3n desde la levedad de este art\u00edculo.<\/p>\n

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OTROS ART\u00cdCULOS DEL AUTOR<\/span><\/h4>\n<\/header>\n
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Populismo judicial<\/a><\/p>\n

Mal empezamos<\/a><\/p>\n

No ha votado Espa\u00f1a<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

El primero es el de que Espa\u00f1a fue poco construida en el momento en que tocaba, es decir, en la segunda mitad del XIX. La debilidad estructural del Estado liberal de entonces y su pobre desarrollo hicieron que no llevara a cabo (a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n p\u00fablica) una labor de asimilaci\u00f3n cultural eficiente sobre las masas campesinas e incipientemente urbanas, de manera que para el habitante medio de la Pen\u00ednsula eso de Espa\u00f1a qued\u00f3 muy borroso. Aqu\u00ed no habr\u00eda tenido lugar el envidiado fen\u00f3meno de la III Rep\u00fablica francesa que, tras la derrota de Sedan, dedic\u00f3 su escuela a transformar a los campesinos en franceses. Aqu\u00ed, por el contrario, la debilidad de la construcci\u00f3n identitaria espa\u00f1ola fue aprovechada por los nacionalismos y localismos competidores para instalar o apuntalar la suya particular.<\/p>\n

En el fondo, es el canon recurrente de una forma de entender la historia de Espa\u00f1a, se trate de lo que se trate: es el canon del fracaso. Fracaso de la reforma protestante, de la revoluci\u00f3n liberal, del liberalismo, de la burgues\u00eda, de la industria y, ahora tambi\u00e9n, fracaso del esfuerzo nacionalizador. Un canon desmentido por la realidad actual, sin embargo.<\/p>\n

Me pregunto si no ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil, cient\u00edficamente hablando, acudir a la experiencia comparada de otros pa\u00edses de desarrollo retrasado o secundario en Europa. No mirar a Francia, nuestra obsesi\u00f3n, sino a todos esos pa\u00edses que tambi\u00e9n sufrieron una tard\u00eda alfabetizaci\u00f3n y educaci\u00f3n popular: \u00bftienen todos ellos una identidad nacional tan vacilante y cr\u00edtica como la espa\u00f1ola? Y si no es as\u00ed, \u00bfno ser\u00e1 otra la raz\u00f3n de la especificidad espa\u00f1ola? Por otro lado, la educaci\u00f3n y la implantaci\u00f3n identitaria s\u00ed funcion\u00f3 en el XIX para las \u00e9lites acomodadas y burguesas, por reducidas que fueran: \u00bfpor qu\u00e9 entonces son esas \u00e9lites las que m\u00e1s dudan del invento? \u00bfNo ser\u00e1 que en Espa\u00f1a la naturalidad localista ha tenido desde antiguo una fuerza sin parang\u00f3n en otros pa\u00edses, de manera que la espa\u00f1ola ha sido para muchos una de segundo nivel? \u00bfY es ello un fracaso o una insuficiencia? \u00bfNo estar\u00e1 m\u00e1s bien el desatino en una historiograf\u00eda que empieza por poner el ideal teleol\u00f3gico espa\u00f1ol en una identidad fuerte y exclusiva para luego levantar acta del fallo? Sin embargo, un pa\u00eds con una identidad compartida y borrosa en amplias capas de poblaci\u00f3n no es un pa\u00eds fracasado, simplemente es un pa\u00eds que plantea sus \u00e9lites rectoras una peculiar exigencia: la de saber generar y mantener discursos y lealtades duales compartidas, sin caer en el centralismo o en la centrifugaci\u00f3n.<\/p>\n

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No veo a los alemanes, los italianos, los portugueses o los japoneses de hoy con una identidad nacional d\u00e9bil<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

El otro lugar com\u00fan es que el franquismo contamin\u00f3 y dej\u00f3 hecha unos zorros la identidad nacional espa\u00f1ola, de manera que la actual inseguridad y falta de autoestima del espa\u00f1ol medio en relaci\u00f3n con su nacionalidad deriva de ese pasado. De nuevo salta la duda emp\u00edrica. \u00bfY por qu\u00e9 tal efecto de debilitaci\u00f3n y p\u00e9rdida de autoestima no ha sucedido en otros pa\u00edses que han padecido reg\u00edmenes autoritarios o totalitarios henchidos de nacionalismo m\u00e1s pringosos y deplorables incluso que el espa\u00f1ol? No veo a los alemanes, los italianos, los portugueses o los japoneses de hoy con una identidad nacional acomplejada y d\u00e9bil. Y, adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda que en m\u00e1s de treinta a\u00f1os no nos hubi\u00e9ramos limpiado un poco de esa contaminaci\u00f3n, que las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes ni siquiera conocieron?<\/p>\n

Quiz\u00e1 convendr\u00eda volver los ojos a nuestra historia previa al franquismo y comprobar que la autoestima nacional espa\u00f1ola ha sido siempre bastante baja en nuestras \u00e9lites culturales y pol\u00edticas, siempre morbosamente acomplejadas ante Europa. Que el esc\u00e1ndalo que provoc\u00f3 en ellas la leyenda negra, en un momento, o la Enciclopedia de Masson de Morvilliers en otro, son sintom\u00e1ticos precisamente de esa inseguridad. Quiz\u00e1s suceda, como escribe Tom\u00e1s P\u00e9rez Vejo, que al final el problema sea el de la espantosa indigencia intelectual y pol\u00edtica de unas \u00e9lites que carecen de un relato propio de lo que es esta naci\u00f3n y, sobre todo, de un proyecto pol\u00edtico para ella.<\/p>\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Ruiz Soroa<\/strong> es abogado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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