{"id":2204,"date":"2013-08-15T13:53:18","date_gmt":"2013-08-15T13:53:18","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2204"},"modified":"2013-08-15T13:53:18","modified_gmt":"2013-08-15T13:53:18","slug":"conversaciones-rurales-por-manuel-mandianes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2204","title":{"rendered":"Conversaciones rurales (por Manuel Mandianes)"},"content":{"rendered":"

(Publicado en El Mundo-Caffe Reggio<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n

TRIBUNA: SOCIOLOG\u00cdA<\/strong><\/p>\n

El autor ensalza las virtudes de los pueblos y en particular las tradiciones y la forma de pensar de sus habitantes. Defiende la idea de que un campesino puede ser todo un sabio aunque no domine la lectura ni la escritura<\/em><\/strong><\/p>\n

Las vacaciones son un corte, un alto en el camino, una sentada al lado de una fuente fresca o a la sombra de un \u00e1rbol generoso. Se pueden hacer cosas tales como correr, nadar, leer libros atrasados, hacer viajes so\u00f1ados e irrealizables que no se pueden hacer durante el resto del a\u00f1o. Cada uno debe de poner a funcionar su imaginaci\u00f3n y hacer aquello que m\u00e1s le plazca y que no puede hacer el d\u00eda de cada d\u00eda, sin olvidar que todo eso es extraordinario y que dentro de veinte d\u00edas, m\u00e1s o menos, todo volver\u00e1 a la normalidad. Una cosa es desenganchar, desconectar y otra hacerse la ilusi\u00f3n de que todo ha terminado. Por no tener esto en cuenta, muchos sufrir\u00e1n el s\u00edndrome posvacacional.<\/p>\n

Despu\u00e9s de comer, muchos se re\u00fanen en el bar para tomar caf\u00e9, echar una partida de cartas o simplemente encontrarse y charlar con todos aquellos que fueron ni\u00f1os juntos y que la vida los ha separado. \u00abEn el bar, los amigos de la infancia que seguimos si\u00e9ndolo aunque la vida nos haya llevado a cada uno por diferentes derroteros charlamos sobre la escuela, sobre las tardes buscando nidos, las ba\u00f1adas en las aguas heladas del Eiro\u00e1, las peleas con los ni\u00f1os de otras aldeas de la parroquia, el robo de manzanas y peras en las huertas para ajustar las cuentas a los vecinos que hab\u00edan tratado mal a uno de nosotros, sobre los juegos ya desaparecidos. Charlamos sobre todo aquello que constitu\u00eda la urdimbre de lo que era nuestra vida en la aldea; una vida casi en com\u00fan\u00bb. Luego, van a dar un paseo, a ver una finca, a regar la huerta o se va cada uno a su casa. En vacaciones, los bares de las aldeas a\u00fan tienen gente pero durante el resto del a\u00f1o no hacen caja suficiente para pagar los impuestos. Por esto y porque los j\u00f3venes se van a las villas, se cierran muchos bares de aldea.<\/p>\n

Antes los vecinos se reun\u00edan para la fiesta del pueblo, para los trabajos comunales y en com\u00fan; trabajaban, com\u00edan, cantaban y, al son de una lata, bailaban juntos. Ahora las familias y los pueblos se las arreglan como pueden para reunirse: un bautismo, una comuni\u00f3n, una boda, la obtenci\u00f3n de un puesto de trabajo, para festejar las buenas notas del estudiante, el haber sacado una oposici\u00f3n porque el ayuntamiento hace todo lo que antes hac\u00eda el pueblo.<\/p>\n

Un s\u00e1bado de agosto, muchos de los habitantes de Loureses y parte de los que vienen a pasar aqu\u00ed el verano alquilan una carpa, contratan un servicio de catering para que sirva la comida del mediod\u00eda y una orquesta para la tarde, al atardecer dan buena cuenta de lo que les sobre del catering y rematan la jornada con una queimada. Algunos vecinos no participan en la reuni\u00f3n; dicen: \u00abPor el precio que hay que pagar vamos a un restaurante\u00bb. Los que participan responden: \u00abTodos podr\u00edamos hacer eso pero en un restaurante no podemos sentarnos a la mesa con ochenta o noventa amigos, algo que no se paga con nada\u00bb. Los j\u00f3venes se van a divertir fuera del pueblo pero el d\u00eda de la reuni\u00f3n se quedan todos aqu\u00ed y hasta traen amigos de fuera que vienen a pasar con nosotros el d\u00eda.<\/p>\n

La gente de los pueblos de la frontera pasa con frecuencia a los pueblos vecinos de la regi\u00f3n de Montalegre, Portugal, sembrada de enormes casas de lujo, abiertas exclusivamente quince o veinte d\u00edas en verano, en las que los emigrantes han invertido a\u00f1os sin cuenta de privaciones y esfuerzos inhumanos. \u00abHicimos la casa para pasar aqu\u00ed parte del a\u00f1o y la vejez pero nuestros hijos est\u00e1n all\u00ed con los nietos y nosotros preferimos quedarnos all\u00ed con ellos que vivir aqu\u00ed solos\u00bb, me dijo un emigrante, y otro: \u00abCon nosotros vinieron sindicalistas y banqueros para ganarnos a nosotros para su causa y a nuestros ahorros para sus negocios pero ninguno de ellos nos explic\u00f3 c\u00f3mo deber\u00edamos haber invertido nuestros ahorros de manera adecuada\u00bb.<\/p>\n

Una vez que se han adue\u00f1ado de buena parte del dinero de muchos ahorradores con la venta dolosa del producto mal llamado las preferentes, las cajas de ahorros se llevaron de los pueblos las sucursales. Los d\u00edas fijados por la autoridad competente para arreglar las cuentas con el fisco, a la puerta de las cajas se forman filas interminables y, despu\u00e9s de esperar una hora o m\u00e1s, al llegar delante o cerca de la ventanilla pueden o\u00edr lo de Larra: \u00abVuelva usted ma\u00f1ana\u00bb. Muchos habitantes de la zona rural no tienen medios propios de transporte y hay aldeas que no tienen autob\u00fas de l\u00ednea. Por eso, para desplazarse a 10 \u00f3 20 kil\u00f3metros para pagar los recibos en la caja deben de hacer verdaderas filigranas.<\/p>\n

\u00c9ste ha sido un a\u00f1o extraordinario de cerezas sin que se hayan visto tantas bandadas p\u00e1jaros picote\u00e1ndolas. \u00abPor aqu\u00ed no hay tantos p\u00e1jaros como antes. Esos que dicen defender la naturaleza, con un desconocimiento de los ecosistemas que raya en la obscenidad, han soltado en los montes cercanos aves de rapi\u00f1a que est\u00e1n exterminando varias especies nuestras de toda la vida, voladoras y otras\u00bb, dijo alguien. Hace un tiempo, a un se\u00f1or le pusieron una multa por haber puesto una red a un cerezo para defender su fruto de la voracidad de los p\u00e1jaros. Al poco tiempo volvieron los mismos se\u00f1ores y le pusieron otra multa porque, muy enfadado por verse despojado del derecho de decidir sobre su \u00e1rboles, lo hab\u00eda cortado. \u00abAhora para medicinar veinte plantas de patata en tu huerta necesitas carn\u00e9 de sulfatador; si no lo tienes y te pescan, pueden multarte\u00bb, me dijo un hortelano.<\/p>\n

En el atrio, que es tambi\u00e9n el cementerio, a la salida de la misa dominica la gente inquieta comenta que no se puede poner a cada pante\u00f3n nuevo una cruz sino que los interesados han de ponerse de acuerdo y poner una cruz para varios. Alguien dijo: \u00abAhora nos obligan a hacer la cooperativa de la cruz, m\u00e1s tarde nos obligar\u00e1n a andar con la cruz\u00bb. Alguien verdaderamente sorprendido por lo que est\u00e1 oyendo dice: \u00abDebe de haber un malentendido\u00bb.<\/p>\n

En Galicia, los cementerios son los jardines fecundados por la memoria de los antepasados en donde las hierbas crecen a su antojo. Los rituales que practica el pueblo gallego en el mundo rural con ocasi\u00f3n de cada muerte son la manifestaci\u00f3n viva de una sabidur\u00eda milenaria que sin dejar de sentir un profundo dolor por la desaparici\u00f3n de los seres queridos, les permiten ver y aceptar la muerte como algo natural a la vida misma. Justo es reconocer, no obstante, que en los cementerios se han hecho barbaridades.<\/p>\n

Alguna gente mayor de Loureses lee y escribe con dificultad pero tiene una gran capacidad para retener en su memoria oraciones, leyendas, cuentos, fechas hist\u00f3ricas, tradiciones, el momento y el lugar exactos de los rituales que se trasmit\u00edan de padres a hijos. Cualquiera que sea observador y sepa valorar no tanto la informaci\u00f3n cuanto el conocimiento llegar\u00e1 a la conclusi\u00f3n de que se puede ser sabio sin dominar la lectura ni la escritura.<\/p>\n

Nadie tiene la sabidur\u00eda de la tierra como los campesinos que han vivido y viven de la tierra y para la tierra. Estas gentes no hablan del centeno, del trigo, de las patatas, sino de la sementera, del nacimiento, de la maduraci\u00f3n, de la siega, de las mil clases de grano. Utilizan nombres y tienen expresiones para cada momento del proceso de los cereales, de los tub\u00e9rculos, de las hortalizas que el resto de mortales no conoce.<\/p>\n

Despu\u00e9s de pasar varios a\u00f1os las vacaciones en Loureses, una aldea de gentes crecidas sobre los surcos del trigo, el centeno y las patatas, he comprendido a Kant cuando dice que aprendi\u00f3 m\u00e1s filosof\u00eda hablando y jugando a las cartas con los hombres en la taberna que hablando con sus compa\u00f1eros de la universidad, profesores como \u00e9l. Tambi\u00e9n dice que la universidad le capacit\u00f3 para poder aprender de toda esa gente y poder expresar sus pensamientos.<\/p>\n

Los banqueros, los ecologistas y los pol\u00edticos consideran que ellos lo saben todo y por eso prescinden de la sabidur\u00eda y de la experiencia de todos los dem\u00e1s. Los ecologistas en nombre de la naturaleza, los pol\u00edticos en nombre del patrimonio y los banqueros en nombre de la buena marcha de la econom\u00eda, pisotean las tradiciones, siembran el des\u00e1nimo y desmantelan el mundo rural. Los pueblos no se desvalijan derrumbando las casas o expulsando a los vecinos sino dej\u00e1ndolos sin servicios, neg\u00e1ndoles sus derechos y atacando sus tradiciones.<\/p>\n

Manuel Mandianes<\/strong> es antrop\u00f3logo del CSIC, escritor y te\u00f3logo. Autor del blog: Diario nihilista.<\/p>\n

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(Publicado en El Mundo-Caffe Reggio, aqu\u00ed) TRIBUNA: SOCIOLOG\u00cdA El autor ensalza las virtudes de los pueblos y en particular las tradiciones y la forma de pensar de sus habitantes. Defiende la idea de que un campesino puede ser todo un sabio aunque no domine la lectura ni la escritura Las vacaciones son un corte, un alto en…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[2,13,10,4,14,5,6,7,15,16,8],"tags":[],"class_list":["post-2204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad","category-administracion-publica","category-comunicacion","category-cultura","category-economia","category-educacion","category-historia","category-literatura","category-pensamiento-politico","category-politica","category-sociedad"],"yoast_head":"\nConversaciones rurales (por Manuel Mandianes) - 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