{"id":2128,"date":"2013-09-12T23:43:29","date_gmt":"2013-09-12T23:43:29","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2128"},"modified":"2013-09-12T23:43:29","modified_gmt":"2013-09-12T23:43:29","slug":"reflexiones-sobre-la-diada-por-henry-kamen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=2128","title":{"rendered":"Reflexiones sobre la Diada (por Henry Kamen)"},"content":{"rendered":"
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El autor analiza las razones hist\u00f3ricas que llevaron a Catalu\u00f1a a declarar el 11 de septiembre su d\u00eda nacional<\/span><\/p>\n

Dice que actualmente se convoca no como una celebraci\u00f3n cultural, sino para dar cuerpo a un mito nacionalista<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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LOS PUEBLOS que se enorgullecen de su historia y su cultura siempre prefieren celebrar sus \u00e9xitos, porque el \u00e9xito trae satisfacci\u00f3n y expectativas. Cuando los franceses celebran el D\u00eda de la Bastilla, es porque el evento signific\u00f3 el fin de una antigua mala era y el comienzo con esperanza de una buena. En general, las fiestas nacionales \u2013una invenci\u00f3n del siglo XIX\u2013 siempre llevan consigo un mensaje de peso pol\u00edtico. La regla era que las fiestas nacionales enfatizaran las lecciones del pasado, y crearan la solidaridad para el presente. Cualquier naci\u00f3n \u2013Estados Unidos, Francia, M\u00e9xico, Grecia, Vietnam\u2013 suele estar orgullosa de celebrar un d\u00eda simb\u00f3lico del pasado, como base para futuras esperanzas y expectativas.<\/p>\n

Sin embargo, la fiesta nacional catalana (que en nuestro siglo est\u00e1 completamente eclipsada por la conmemoraci\u00f3n de la tr\u00e1gica experiencia de la ciudad de Nueva York el 11 de septiembre de 2001) tiene caracter\u00edsticas que son peculiarmente propias. Es, en primer lugar, una conmemoraci\u00f3n no del \u00e9xito, sino de la derrota. A diferencia de los estadounidenses, que se niegan a otorgar un significado emocional a los acontecimientos del 11 de septiembre y han dedicado todos sus esfuerzos en convertir la derrota en victoria, algunos escritores y pol\u00edticos catalanes en los \u00faltimos tiempos han preferido deleitarse en la derrota, porque les da un mayor sentimiento de indignaci\u00f3n moral.<\/p>\n

Curiosamente, mucha gente en Catalu\u00f1a no sabe exactamente el significado de la fecha de la fiesta. Es uno de los aspectos m\u00e1s extra\u00f1os del caso pero tal vez no sea sorprendente, ya que durante la mayor parte de los \u00faltimos tres siglos la fecha no ha desempe\u00f1ado ning\u00fan papel en la conciencia de los catalanes. En una encuesta que hice personalmente, pregunt\u00e9 a varios catalanes qu\u00e9 motivo hab\u00eda para la fecha, y ninguno supo darme una respuesta correcta. La primera ley aprobada por el nuevo Parlamento de Catalu\u00f1a en 1980, bajo la Presidencia de Jordi Pujol, fue un decreto de 12 de junio estableciendo el 11 de septiembre como la Diada de los catalanes. El texto de la ley declaraba que la propuesta \u00abrepresenta la memoria dolorosa de la p\u00e9rdida de nuestras libertades el 11 de septiembre de 1714\u00bb. Hab\u00eda, por desgracia, un error fundamental en la elecci\u00f3n de esta fecha: Catalu\u00f1a no perdi\u00f3 sus \u00ablibertades\u00bb el 11 de septiembre. Ese evento, seg\u00fan todos los historiadores, no ocurri\u00f3 sino hasta varios d\u00edas despu\u00e9s. Cuando se dieron cuenta de que se hab\u00eda cometido un error en la fecha, algunos responsables trataron de sugerir otras interpretaciones. Un l\u00edder nacionalista que ahora es alcalde de Barcelona escribi\u00f3 en EL MUNDO en 2004: \u00abEl 11 de septiembre de 1714, despu\u00e9s de m\u00e1s de un a\u00f1o resistiendo un asedio duro y doloroso, al final de una larga guerra en defensa de las libertades de Catalu\u00f1a, la ciudad de Barcelona se rindi\u00f3 a las tropas franco-espa\u00f1olas del rey Borb\u00f3n, Felipe V\u00bb. Una vez m\u00e1s, eso est\u00e1 equivocado. La capitulaci\u00f3n tuvo lugar no el 11 de septiembre, sino poco despu\u00e9s del mediod\u00eda del 12 de septiembre.<\/p>\n

El peque\u00f1o problema de no saber lo que significa la fiesta es, como suele suceder, mucho menos importante que la agenda pol\u00edtica espec\u00edfica que lo acompa\u00f1a. El 11 de septiembre, tal como se celebra actualmente en los c\u00edrculos oficiales, no es una celebraci\u00f3n de la cultura y la historia de las tierras catalanas, sino m\u00e1s bien un intento deliberado y consciente de dar cuerpo a un mito nacionalista politizado. En ese sentido, la validez hist\u00f3rica de la fecha es menos significativa que su funci\u00f3n, que es la de dar a los ciudadanos de Catalu\u00f1a un momento en el tiempo con el que se puedan identificar pol\u00edticamente.<\/p>\n

No hay evidencia clara de cu\u00e1ndo naci\u00f3 por primera vez la idea de elegir la fecha. Durante 200 a\u00f1os despu\u00e9s de los acontecimientos de 1714, nadie pareci\u00f3 haber pensado en aquel d\u00eda de septiembre. En un famoso libro acerca de esos d\u00edas publicado en 1905, el historiador catal\u00e1n Sanpere i Miquel se\u00f1alaba un d\u00eda digno de destacar: \u00abEra un hecho el 14 de septiembre\u00bb. Ese, dijo, fue el d\u00eda en que una Catalu\u00f1a libre muri\u00f3.<\/p>\n

Sin embargo, otros decidieron inventar su propio d\u00eda. En 1901, los regionalistas decidieron arbitrariamente identificar el 11 de septiembre de 1714 como un d\u00eda nacional. En tal fecha de ese a\u00f1o un peque\u00f1o grupo de j\u00f3venes decidi\u00f3 colocar una ofrenda floral en el monumento a uno de los h\u00e9roes del sitio de Barcelona de 1714. Llev\u00f3 70 largos a\u00f1os alcanzar mas apoyo para ese d\u00eda. Cuando termin\u00f3 la dictadura de Franco, una concentraci\u00f3n popular en el pueblo de Sant Boi de Llobregat en 1976 respald\u00f3 el 11 de septiembre como celebraci\u00f3n de la Diada y la idea fue confirmada por otra manifestaci\u00f3n en Barcelona el 11 de septiembre de 1977.<\/p>\n

Una cosa era instituir un d\u00eda; otra muy distinta, hacer que la gente sea consciente de ello. En consecuencia, al inventar el d\u00eda, los regionalistas tambi\u00e9n inventaron una ideolog\u00eda que lo acompa\u00f1ara. \u00bfQu\u00e9 intentaban celebrar? \u00bfLa cultura de Catalu\u00f1a, sus logros, sus caracter\u00edsticas, sus aspiraciones? No, en absoluto. Estas caracter\u00edsticas ya las hab\u00edan celebrado los intelectuales de la Renaixen\u00e7a del siglo anterior, pero no hab\u00edan proporcionado ninguna satisfacci\u00f3n pol\u00edtica. Por lo tanto, era el momento de pasar a la ofensiva, y la corriente de oposici\u00f3n a la dictadura de Franco suministr\u00f3 la materia prima necesaria. La derrota implica solo p\u00e9rdida, por lo que los regionalistas empezaron a convertirla exclusivamente en reivindicaci\u00f3n. Devolvednos, exig\u00edan, las cosas buenas que hab\u00e9is tomado. Esta era una actitud muy negativa, y provoc\u00f3 conflictos y desacuerdos.<\/p>\n

Catalu\u00f1a, los nuevos ide\u00f3logos declaraban, debe recuperar lo que ha perdido. Eso la devolver\u00eda a los d\u00edas de triunfo del pasado: \u00abCatalunya triomfant, tornar\u00e1 a ser rica i plena!\u00bb Pero efectivamente \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda perdido Catalu\u00f1a? Era una cuesti\u00f3n fundamental, que ha afectado y seguir\u00e1 afectando a los movimientos nacionalistas en todas partes. \u00bfFue la uni\u00f3n de Gales con Inglaterra una historia de p\u00e9rdida y de opresi\u00f3n? \u00bfFue la uni\u00f3n de Escocia con Inglaterra una historia de ca\u00edda en la miseria y la pobreza? \u00bfSeria Quebec m\u00e1s rico y m\u00e1s poderoso hoy si no hubiera estado unida al Canad\u00e1 brit\u00e1nico? \u00bfEntraron las tierras catalanas en una decadencia irreversible cuando se unieron a la Espa\u00f1a de los Borbones? \u00bfAcaso Castilla destruy\u00f3 la lengua de los catalanes?<\/p>\n

Para presentar todo el pasado catal\u00e1n como una v\u00edctima de las potencias extranjeras, principalmente de Castilla, un pu\u00f1ado de historiadores y pol\u00edticos de Catalu\u00f1a empez\u00f3 en la d\u00e9cada de 1900 a inventar una versi\u00f3n totalmente m\u00edtica de lo que hab\u00edan perdido. Una versi\u00f3n completamente inventada y ficticia del pasado (y de hecho del presente) se est\u00e1 propagando en este momento en la prensa y la televisi\u00f3n con el uso generoso del dinero p\u00fablico. Eso, en esencia, es la alta traici\u00f3n que algunos pol\u00edticos catalanes est\u00e1n preparando cuidadosamente para nosotros en los pr\u00f3ximos d\u00edas.<\/p>\n

EL DEBATE sobre estas cuestiones ha llenado muchos libros, y llenar\u00e1 muchos m\u00e1s. Este no es el lugar para entrar en argumentos. La cuesti\u00f3n esencial es que al conmemorar un d\u00eda nacional de Catalu\u00f1a, la mayor\u00eda de catalanes y espa\u00f1oles est\u00e1n esperando celebrar el car\u00e1cter y logros de un pueblo que ha tenido sus d\u00edas oscuros, pero que tambi\u00e9n ha tenido la energ\u00eda para ser a la vez resistente y vigoroso, ansioso por participar en las comunidades con las que se ha asociado siempre dentro de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica y en los territorios de Europa. Un d\u00eda nacional nunca deber\u00eda ampararse en conflictos, antagonismos, separaci\u00f3n y visi\u00f3n provinciana. No ten\u00eda sentido unir las manos para formar una cadena humana con la intenci\u00f3n de excluir todo lo que se percibe como ajeno a nuestra lengua y creencias. En su lugar, se debe mejorar lo que siempre hemos pose\u00eddo de valor real, y hacer algo para unos y otros, porque no somos s\u00f3lo individuos sino parte de algo m\u00e1s grande y m\u00e1s importante, algo que pasar\u00e1 a las generaciones futuras en la forma de identidad, valores e ideales compartidos. La creaci\u00f3n de una naci\u00f3n es una tarea que est\u00e1 en constante progreso y requiere horizontes m\u00e1s amplios y abiertos.<\/p>\n

Henry Kamen es historiador brit\u00e1nico, su \u00faltimo libro es El Rey loco y Otros Misterios de la Espa\u00f1a Imperial (La Esfera de los Libros 2012).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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