{"id":20,"date":"2024-12-08T23:19:50","date_gmt":"2024-12-08T23:19:50","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=20"},"modified":"2024-12-08T23:19:50","modified_gmt":"2024-12-08T23:19:50","slug":"los-vanidosos-de-la-parra-de-las-vegas-45-por-juan-andres-buedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=20","title":{"rendered":"Los vanidosos de La Parra de las Vegas. 45 (por Juan Andr\u00e9s Buedo)"},"content":{"rendered":"

\"Moros<\/a><\/p>\n

En la trilog\u00eda de novelas que desde hace unos a\u00f1os vengo escribiendo para recobrar la memoria de los Ba\u00f1os de Valdeganga me encuentro ya en el volumen final de este empe\u00f1o. Un prop\u00f3sito nada f\u00e1cil, pero s\u00ed vivificante. De vuelta casi de todo en esta vida, mientras aglutino el fondo y la forma de las investigaciones que he llevado a efecto para armonizar el conjunto de esa amplia estructura literaria, transformada en un total de casi mil p\u00e1ginas, me encuentro ahora en el eslab\u00f3n de lo que la historiograf\u00eda denomina la Espa\u00f1a de la posguerra<\/em>. Se halla esta cargada de todos los coloridos. <\/p>\n

La posguerra en el caso de Espa\u00f1a tuvo unas caracter\u00edsticas muy distintas a las del postconflicto mundial en Europa Occidental. No solo desde el punto de vista de los valores o del ejercicio de las libertades y los derechos civiles, sino desde las condiciones materiales de vida y la supervivencia en tiempos especialmente dif\u00edciles. Basta se\u00f1alar el dato de que hasta 1954 no se alcanz\u00f3 en Espa\u00f1a la renta per c\u00e1pita de 1935. Es decir, fue una largu\u00edsima y prolongada d\u00e9cada de tiempo perdido, de dificultades en la vida cotidiana con problemas de abastecimiento de productos b\u00e1sicos, y sin crecimiento de PIB. Bajo un modelo de producci\u00f3n centralizada y aut\u00e1rquica, y un fuerte control de precios y de importaci\u00f3n y exportaci\u00f3n caracterizado por una hegemon\u00eda ideol\u00f3gica y un rechazo a las condiciones de los mercados. Todo con el duro enmarque de una guerra al otro lado de las fronteras espa\u00f1olas, la alteraci\u00f3n en el comercio y los suministros; bajo un sistema productivo arcaico donde el sector primario agr\u00edcola segu\u00eda siendo b\u00e1sico, y la actividad comercial sufr\u00eda constantes cuellos de botella.<\/p>\n

Frente al plano "macro" hist\u00f3rico, la perspectiva de la historia local<\/strong> nos muestra otra visi\u00f3n, que no podemos -y en mi caso menos a\u00fan- dejar de lado. La historia de una localidad es la cr\u00f3nica de eventos y sucesos que han moldeado su desarrollo a lo largo del tiempo. El estudio de esta historia ofrece una visi\u00f3n \u00fanica y detallada de c\u00f3mo las comunidades se han formado y evolucionado. Los aspectos clave para comprender este tema son tres principalmente, el significado, las formas y los contenidos. El primero de estos tres elementos permite comprender la identidad y la herencia cultural, fomenta la conservaci\u00f3n de monumentos hist\u00f3ricos y tradiciones, y, adem\u00e1s, proporciona una herramienta educativa para ense\u00f1ar a las generaciones futuras sobre su pasado. Dejando aqu\u00ed las formas, una cuesti\u00f3n t\u00e9cnica que se escapa del fundamente de este peque\u00f1o art\u00edculo, la referencia a los contenidos de la historia local abarcan diversos temas, que podemos agrupar en cinco grandes bloques: <\/p>\n

– Eventos Clave<\/em>: Batallas, fundaciones, cambios pol\u00edticos y sociales.
– Personajes Notables<\/em>: L\u00edderes, artistas, cient\u00edficos y otras figuras influyentes.
– Econom\u00eda<\/em>: Desarrollo de industrias, comercio y cambios econ\u00f3micos.
– Sociedad<\/em>: Evoluci\u00f3n de la estructura social, costumbres y tradiciones.
– Geograf\u00eda<\/em>: Cambios en el uso del suelo, urbanizaci\u00f3n y desarrollo del paisaje.<\/p>\n

Un tejido conjuntivo que con transversalidad e intermitencia vengo publicando en la colecci\u00f3n de los vanidosos de La Parra<\/strong>, guiado por el \u00fanico inter\u00e9s de transmitir que el entendimiento de la historia local permita a las personas conectar con su entorno y valorar las contribuciones del pasado al presente y futuro. Un pasado, digo, cuyas bondades tienen un gran valor y varios beneficios. Entre estos se hallan la fijaci\u00f3n de identidad y ra\u00edces ("conexi\u00f3n": nos ayuda a conectarnos con nuestras ra\u00edces y entender de d\u00f3nde venimos; "orgullo": fomenta el orgullo por nuestra herencia cultural y familiar), la preservaci\u00f3n de la cultura y el patrimonio, el enriquecimiento de la comunidad -impulsando su unidad y empat\u00eda-, el generar innovaci\u00f3n (abre las ventanas de la inspiraci\u00f3n y el progreso), y tambi\u00e9n fomentar un alto grado de reflexi\u00f3n, transmitiendo autoconocimiento y gratitud.<\/p>\n

La lenta meditaci\u00f3n que es la escritura en cualquier instante, permite saborear la vida dos veces: en el momento y en retrospectiva. A trav\u00e9s de esta reserva y mesuradamente he avanzado en el cap\u00edtulo pertinente de la novela Turbulento colof\u00f3n<\/em>, arriba aludida. Ah\u00ed pretendo guardar un amplio espacio a la celebraci\u00f3n de las fiestas de moros y cristianos en el espacio comarcal donde se engloban los Ba\u00f1os de Valdeganga. Una idea que destierra cualquier atisbo de insustancialidad. No por nada, sino porque se hizo durante la celebraci\u00f3n patronal del verano de 1944 para festejar los buenos resultados econ\u00f3micos habidos en La Parra de las Vegas, salidos fundamentalmente de la buena cosecha de cereales y de la estupenda producci\u00f3n sacada de la destiler\u00eda de espliego.<\/p>\n

Un acontecimiento colectivo de este cariz posee siempre una gran complejidad, rico y variado, y cumple diversas funciones (social-l\u00fadica, religiosa, hist\u00f3rica, de conformaci\u00f3n de la identidad colectiva\u2026).<\/p>\n

Coexisten en el evento lo propiamente religioso, lo m\u00edtico, lo est\u00e9tico, lo cultural, lo emocional, lo inconsciente, lo creativo, lo colectivo,…, como comenta S. Rodr\u00edguez Becerra: \u201c\u2026fiesta y velada, ritual religioso y goce festivo\u2026 forman un todo dif\u00edcilmente disociable\u2026\u201d<\/p>\n

Los mitos han existido siempre. Las comunidades han necesitado conocer e interpretar sus or\u00edgenes, la realidad, su sentido colectivo,\u2026 Aunque el mito es un t\u00e9rmino difuso y con pluralidad de sentidos, aqu\u00ed lo entenderemos como a lo que se refiere como fabuloso, extraordinario,\u2026 La mitolog\u00eda es una pieza importante para la conciencia de la propia identidad de una comunidad, Jes\u00fas Azcona lo afirma categ\u00f3ricamente: \u201cToda comunidad necesita un orden cronol\u00f3gico en que fundar el presente y de una historia a partir de la cual hacer realidad y dar sentido a lo que acontece cotidianamente\u201d.<\/p>\n

Algunos pueblos o ciudades peque\u00f1as en las que celebraban soldadescas empezaron a celebrar tambi\u00e9n fiestas de moros y cristianos en el siglo XVII o en el XVIII, por influencia de las ciudades grandes, que ya las celebraban perfectamente organizadas por los gremios, y cuando sus medios econ\u00f3micos se lo permitieron. As\u00ed, las fiestas de moros y cristianos se a\u00f1adieron a las fiestas reales y a las procesiones y romer\u00edas de la fiesta patronal, y la soldadesca que las acompa\u00f1aba disparando los arcabuces comenz\u00f3 a hacerlo tambi\u00e9n en las embajadas dividi\u00e9ndose inicialmente en dos comparsas, una de moros y otra de cristianos, a las que en el siglo XIX se les agregaron otras m\u00e1s. <\/p>\n

En La Parra para poder hacer dicho festejo se necesitaban once personas, cuatro moros, cuatro cristianos, una mora, una cristiana y un \u00e1ngel. Se encontraron y fueron los siguientes: <\/p>\n