{"id":1896,"date":"2013-12-26T15:41:26","date_gmt":"2013-12-26T15:41:26","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1896"},"modified":"2013-12-26T15:41:26","modified_gmt":"2013-12-26T15:41:26","slug":"cataluna-en-mitad-de-ninguna-parte-por-felix-ovejero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1896","title":{"rendered":"Catalu\u00f1a, en mitad de ninguna parte (por F\u00e9lix Ovejero)"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>\n<div id=\"subtitulo_noticia\">\n<h3>Sobre Catalu\u00f1a, el problema no es de moderaci\u00f3n o radicalismo, sino de naturaleza de las cosas y claridad de ideas. Incluso cuando las \u2018terceras v\u00edas\u2019 son posibles, no hay raz\u00f3n para atribuirles superioridad alguna<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>&#0160;<\/div>\n<\/div>\n<div><a href=\"http:\/\/elpais.com\/autor\/felix_ovejero\/a\/\" rel=\"author\" target=\"_self\" title=\"Ver todas las noticias de F\u00e9lix Ovejero\">F\u00c9LIX OVEJERO<\/a>&#0160;(Publicado en <em>El Pa\u00eds<\/em>, <a href=\"http:\/\/elpais.com\/elpais\/2013\/12\/06\/opinion\/1386336690_657717.html\" target=\"_self\">aqu\u00ed<\/a>)<a href=\"http:\/\/elpais.com\/tag\/fecha\/20131225\" target=\"_self\" title=\"Ver todas las noticias de esta fecha\"><br \/><\/a><\/div>\n<div>&#0160;<\/div>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"\" height=\"463\" src=\"http:\/\/ep01.epimg.net\/elpais\/imagenes\/2013\/12\/06\/opinion\/1386336690_657717_1387890771_noticia_normal.jpg\" title=\"\" width=\"300\" \/><\/p>\n<p>ENRIQUE FLORES<\/p>\n<p>Que yo recuerde, Juan de Mairena en sus clases de ret\u00f3rica no se ocupa de los art\u00edculos intercambiables. Me refiero a esos textos que avanzan sin otro sost\u00e9n que un andamio de lugares comunes que, de tan repetidos, nos parecen indisputables. Nunca se llega a decir nada, aunque todo suena muy convincente. Perm\u00edtanme recrear el g\u00e9nero: \u201cHay que evitar cualquier extremismo. Lo que tienen que hacer los que est\u00e1n a favor y en contra de X es buscar consensos, dialogar, ceder en sus radicalismos. Los que no estamos ni con unos ni con otros nos vemos tironeados por quienes vuelven la espalda a soluciones democr\u00e1ticas y pactadas. La \u00fanica propuesta realista y responsable pasa por establecer puentes y ceder cada uno un poco, hasta llegar a acuerdos en donde nos encontremos todos. La intransigencia no conduce m\u00e1s que al enfrentamiento y a extremar posturas. La moderaci\u00f3n y la prudencia han de regir cambios que opten por soluciones imaginativas\u201d.<\/p>\n<p>Basta un examen superficial para reparar en que la naturalidad del chisporroteo anterior escamotea supuestos que est\u00e1n lejos de resultar obvios. Sin ir m\u00e1s lejos, el de que siempre hay soluciones intermedias. Algo discutible. Si sustituyen X por pena de muerte lo comprobar\u00e1n. El problema no es de discrepancias o actitudes pol\u00edticas, de moderaci\u00f3n o radicalismo, sino de naturaleza de las cosas y claridad de ideas. Se puede estar m\u00e1s o menos cansado o gordo, pero no se puede estar un poco embarazada o muerto. La distinci\u00f3n entre la calidad de las cosas y la calidad de nuestras ideas sobre ellas no es una tonter\u00eda. La pr\u00f3xima vez que alguien le diga \u201cpiensa y acl\u00e1rate, \u00bfme quieres o no?\u201d recuerde que, con toda la raz\u00f3n del mundo, le puede contestar: \u201ctengo muy claro que mi sentimiento es confuso\u201d. Tener claro que una realidad es confusa no es lo mismo que tener una idea confusa sobre la realidad.<\/p>\n<p>La secesi\u00f3n es uno de esos asuntos que no toleran el equilibrismo. Una frontera se levanta o no. La ciudadan\u00eda, a diferencia de la estupidez, no admite grados. A partir de determinado momento dejamos de compartir derechos y libertades con millones de conciudadanos. Por voluntad de una parte, ya no integramos la misma comunidad de decisi\u00f3n y de justicia. La voluntad y el oficio de los nacionalistas nos ha situado en ese terreno y, a estas alturas, entregarse al consolador conjuro de los buenos deseos comienza a ser algo peor que deshonestidad intelectual. La disposici\u00f3n a ignorar las malas noticias, a creer que lo que se quiere llegar\u00e1 a ser y que podemos jugar con situaciones dram\u00e1ticas sin instalarnos en el drama, es un ejercicio de adolescencia pol\u00edtica que no nos podemos permitir. La falta de limpieza mental, a fuerza de hurtar o edulcorar los problemas, los ahonda.<\/p>\n<div id=\"sumario_1|html\"><a name=\"sumario_1\" target=\"_self\"><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">El independentismo busca reducir el per\u00edmetro de la ciudadan\u00eda solo a unos cuantos, \u2018los nuestros\u2019<\/span><\/p>\n<\/div>\n<p>Ejemplos de esa inmadurez no faltan. El m\u00e1s evidente est\u00e1 en la trastienda de la esperada pregunta, que han resultado ser dos y malas: ni claras ni distintas no descartan resultados inconsistentes. En el trasfondo del desprop\u00f3sito no hay m\u00e1s que el intento de satisfacer la imposible exigencia de ICV de \u201cuna pregunta que permita contestar afirmativamente tanto a los independentistas como a los federalistas\u201d. En realidad, solo hab\u00eda una pregunta, condici\u00f3n de posibilidad de cualquier otra, que permitiera salir de ese atolladero y que yo hubiera ofrecido gratis si me hubieran consultado: \u201c\u00bfDebemos abolir el principio de contradicci\u00f3n?\u201d. Solo bajo el supuesto de que cabe apuntarse a una cosa y la contraria, ten\u00eda sentido la reclamaci\u00f3n de ICV.<\/p>\n<p>Algunos podr\u00edan creer que estas ocurrencias son herencias de los tratos de ICV con la dial\u00e9ctica hegeliana o \u2014esto quiz\u00e1 sea mucho suponer\u2014 con las l\u00f3gicas paraconsistentes. Pudiera ser, aunque hay razones para pensar que la causa \u00faltima se encuentra en una atm\u00f3sfera juvenilmente atolondrada com\u00fan en la pol\u00edtica catalana, tan gestera y ampulosa. Al cabo, no es menor el desatino de ciertos socialistas cuando defienden que en el PSC caben independentistas, nacionalistas, confederalistas y federalistas, esto es, unos que quieren discutir c\u00f3mo vivir juntos y otros que quieren convertir en extranjeros a sus conciudadanos.<\/p>\n<p>Nadie que piense limpio puede decir estas cosas. Un socialista, menos a\u00fan. El independentismo busca reducir el per\u00edmetro de la ciudadan\u00eda. Los derechos y las redistribuciones solo se contemplan para unos cuantos, los nuestros. Por decisi\u00f3n de unos, otros no cuentan. De hecho, de estar justificado el derecho de secesi\u00f3n (de la rica Catalu\u00f1a respecto de Espa\u00f1a), la posibilidad de levantar unilateralmente una frontera, habr\u00eda que contemplar un equivalente derecho de expulsi\u00f3n (de la pobre Extremadura de Espa\u00f1a).<\/p>\n<p>Las cosas son exactamente al rev\u00e9s. El acuerdo importante se sit\u00faa al otro lado de la pregunta de ICV o del fantasioso partido \u201coh, benvinguts, passeu passeu, ara ja no falta ning\u00fa\u201d. Federalistas y jacobinos, socialistas y conservadores, no ponen en duda qui\u00e9nes son sus conciudadanos. Quienes se toman en serio la democracia comparten un compromiso con una comunidad de ciudadanos iguales en derechos y libertades, donde la procedencia territorial es una simple circunstancia geogr\u00e1fica y parcialmente cultural que jam\u00e1s puede ser fuente de privilegios ni fundamento de exigencias pol\u00edticas. Sobre esa convicci\u00f3n compartida, los ciudadanos levantan sus discrepancias razonables, la posibilidad misma del debate democr\u00e1tico, de abordar los problemas \u2014entre ellos, una financiaci\u00f3n m\u00e1s justa y m\u00e1s eficaz\u2014 sin otros avales que la apelaci\u00f3n a lo justo y debido.<\/p>\n<p>Formar parte de la misma comunidad pol\u00edtica implica que unos a otros nos otorgamos la elemental dignidad de debernos razones. Tenemos la obligaci\u00f3n de explicar nuestras propuestas y el derecho a esperar explicaciones de los dem\u00e1s. Con los extranjeros eso no sucede. El que quiere levantar una frontera excluye a sus conciudadanos de su comunidad de justicia y de decisi\u00f3n, no los considera dignos de recibir razones. Por eso, la discrepancia pol\u00edtica fundamental se establece entre quienes quieren la ruptura de la comunidad civil y quienes no, entre quienes defienden la secesi\u00f3n y quienes nos reconocemos conciudadanos. Una vez trazada esa l\u00ednea, comienza la pasi\u00f3n de la democracia, entre gentes que aspiran a entenderse y a resolver sus discrepancias.<\/p>\n<div id=\"sumario_2|html\"><a name=\"sumario_2\" target=\"_self\"><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">El problema de las soluciones intermedias es su imprecisi\u00f3n, su contenido mudadizo<\/span><\/p>\n<\/div>\n<p>Pero hay otro problema en la ret\u00f3rica de las \u201csoluciones intermedias\u201d. Y es que, incluso cuando son posibles, no hay raz\u00f3n para atribuirles superioridad alguna. Algunos defensores de la tercera v\u00eda no tienen m\u00e1s argumentos que la vacua ch\u00e1chara con la que comenzaba este art\u00edculo, ese \u201cni unos ni otros\u201d. Tampoco ahora hay que confundir el sesgo cognitivo en favor del \u201ccamino de en medio\u201d, la fascinaci\u00f3n de la equidistancia, del que tanto provecho obtienen encuestadores y defensores de la superstici\u00f3n del \u201ccentro pol\u00edtico\u201d, con las buenas razones. El \u00fanico atractivo de la tercera v\u00eda es su indeterminaci\u00f3n. El alivio de la vaguedad ante los malos diagn\u00f3sticos. Para confirmar la eficacia bals\u00e1mica de los buenos deseos basta con ver la alegr\u00eda con la que desde el PSOE se defienden dos propuestas incompatibles, el federalismo y el trato diferencial para \u201clas comunidades hist\u00f3ricas\u201d. Todos est\u00e1n de acuerdo aunque no se sabe en qu\u00e9 y mejor no entrar en detalle, no sea qu\u00e9. El problema de las soluciones intermedias es su inexorable imprecisi\u00f3n, su contenido mudadizo, subordinado a unos extremos que perfilan otros. Si ma\u00f1ana se interviniera la autonom\u00eda catalana, como hicieron Eisenhower, Kennedy o Johnson en diversos Estados de la Uni\u00f3n o Blair en el Ulster, el camino de en medio ser\u00eda otro bien distinto.<\/p>\n<p>La tercera v\u00eda no es nueva. Llevamos la vida entera en ella. La situaci\u00f3n actual es la tercera v\u00eda respecto a otra previa que era la tercera v\u00eda de otra que tambi\u00e9n se presentaba como soluci\u00f3n. En ese guion falaz ha instalado el nacionalismo su identidad y su estrategia: crear problemas para los que se presentan como soluci\u00f3n y vuelta a empezar. Un somero paseo por Google confirma que, ya en los d\u00edas en que se gestaba el Estatut, quienes ahora reescriben la historia y presentan los \u201crecortes\u201d del Constitucional como el origen de su independentismo, nos anticipaban que, fuera cual fuera el resultado, no bastar\u00eda para satisfacerlos, que el Estatut era solo estaci\u00f3n de paso. La vida entera en la tercera v\u00eda y estamos peor que nunca. La pol\u00edtica como promedio es, casi siempre, la pol\u00edtica mediocre.<\/p>\n<p><strong>F\u00e9lix Ovejero<\/strong>&#0160;es profesor de la Universidad de Barcelona.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sobre Catalu\u00f1a, el problema no es de moderaci\u00f3n o radicalismo, sino de naturaleza de las cosas y claridad de ideas. 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