{"id":1815,"date":"2014-01-27T17:34:08","date_gmt":"2014-01-27T17:34:08","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1815"},"modified":"2014-01-27T17:34:08","modified_gmt":"2014-01-27T17:34:08","slug":"argumentos-trasnochados-por-javier-alvarez-junco-y-javier-moreno-luzon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1815","title":{"rendered":"Argumentos trasnochados (por Javier \u00c1lvarez Junco y Javier Moreno Luz\u00f3n)"},"content":{"rendered":"
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En el debate sobre la relaci\u00f3n entre Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a, los viejos t\u00f3picos esencialistas no solo no aclaran el problema al que nos enfrentamos, sino que lo pueden agravar con renovadas ofensas y descalificaciones<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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JOS\u00c9 \u00c1LVAREZ JUNCO<\/a> \/ JAVIER MORENO LUZ\u00d3N<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)<\/div>\n
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EVA V\u00c1ZQUEZ<\/p>\n

El economista C\u00e9sar Molinas, en su importante art\u00edculo Lo que no se quiere o\u00edr sobre Catalu\u00f1a (EL PA\u00cdS, 19 de enero de 2014), trata de aportar soluciones al actual conflicto territorial y pone sobre la mesa propuestas bastante sensatas. Hace, adem\u00e1s, un recorrido hist\u00f3rico en el que se\u00f1ala, con acierto, c\u00f3mo los siglos XVI y XVII, pese a la conservaci\u00f3n de las \u201clibertades\u201d medievales, representaron una fase oscura y decadente en la vida catalana, mientras que el XVIII, tras los Decretos de Nueva Planta, supuso el inicio del crecimiento industrial, mercantil y cultural de Catalu\u00f1a. Sin embargo, el autor recurre a argumentos esencialistas, tan viejos como desacreditados, que no solo no aclaran el problema al que nos enfrentamos, sino que lo agravan con renovadas ofensas y descalificaciones.<\/p>\n

En su opini\u00f3n, el encaje de Catalu\u00f1a en Espa\u00f1a es el de \u201cun pueblo norte\u00f1o en un pa\u00eds sure\u00f1o\u201d, juicio simplista e indemostrable que, al parecer, es la clave del asunto. El car\u00e1cter nacional \u201cnorte\u00f1o\u201d se sustenta, nos dice, en dos factores: la europeidad \u201cpata negra\u201d y una \u00e9tica del trabajo que no considera este un castigo divino sino un signo de elecci\u00f3n, a la manera calvinista (Max Weber mediante). Unas cuantas objeciones deber\u00edan bastar para derrumbar esta tesis: si la incorporaci\u00f3n al Imperio Carolingio fuera el sello de la pertenencia a Europa, eso querr\u00eda decir que los pobladores de otros territorios de la memorable Marca Hisp\u00e1nica \u2014los de Pamplona o Jaca, pongamos\u2014 ser\u00edan m\u00e1s europeos que los de Lleida, fuera de sus l\u00edmites; y el resto de los espa\u00f1oles quedar\u00edan condenados a arrastrar per secula seculorum la herencia \u2014africana, horror\u2014 de Al Andalus. Del mismo modo, los vascos o los valencianos, pese a poseer amplios tejidos empresariales y pasar por laboriosos, ser\u00edan \u201csure\u00f1os\u201d. A partir de aqu\u00ed, los estereotipos se desatan: si los catalanes son trabajadores y serios, los otros espa\u00f1oles ser\u00e1n perezosos, \u00bfy tambi\u00e9n alegres e irresponsables? En fin, solo faltan unos buenos chistes con los acentos adecuados.<\/p>\n

En realidad, lejos de enriquecer el debate con reflexiones que \u201cno se quieren o\u00edr y, mucho menos, escuchar\u201d, Molinas se limita a repetir t\u00f3picos que han sido o\u00eddos ad nauseam. Porque explicar el fen\u00f3meno del nacionalismo moderno a partir de la existencia de esencias nacionales, de rasgos que han caracterizado a las comunidades humanas desde tiempos remotos \u2014en general, desde la Edad Media\u2014 y que se han perpetuado a lo largo de los siglos, es lo que han hecho una y otra vez, desde que la naci\u00f3n se convirti\u00f3 en el mito legitimador de la soberan\u00eda, intelectuales de las m\u00e1s diversas tendencias. Muchos de ellos, sin duda, respetables e influyentes; pero empapados del clima nacionalista de su \u00e9poca. Esos rasgos pod\u00edan radicar en la lengua, la religi\u00f3n, la mentalidad o las costumbres, seg\u00fan conviniera, pero lo decisivo era que revelaban una especie de esp\u00edritu o alma nacional, o al menos un car\u00e1cter colectivo, tan indiscutible como firme y duradero. Un planteamiento alimentado por los nacionalismos, que, a partir de estos elementos culturales y del llamado principio de las nacionalidades (a cada naci\u00f3n corresponde un Estado), justificaron su reivindicaci\u00f3n de un marco pol\u00edtico propio.<\/p>\n

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La realidad social ha sido y sigue siendo compleja, y son los nacionalistas quienes la simplifican<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Estas interpretaciones, de ra\u00edz rom\u00e1ntica, han sido ampliamente rebatidas desde la Historia y desde otras ciencias sociales en los \u00faltimos 30 o 40 a\u00f1os. Hoy concebimos las naciones como artefactos culturales modernos, construidos por los nacionalistas \u2014en particular, por diversas \u00e9lites pol\u00edticas e intelectuales, de dirigentes de partidos a escritores y artistas\u2014 sobre la base, eso s\u00ed, de elementos culturales preexistentes. Dicho de otro modo: la realidad social ha sido y sigue siendo muy compleja, y son los nacionalistas quienes la simplifican y reordenan a partir de sus propios intereses y percepciones, dividiendo a la humanidad con fronteras culturales que aspiran a ser pol\u00edticas.<\/p>\n

Y ahora precisamente, cuando estas nuevas visiones de la cuesti\u00f3n parecen estar bien asentadas entre los investigadores, resurgen en Espa\u00f1a, al calor del agudo enfrentamiento actual entre nacionalismos, los vetustos argumentos esencialistas. No es raro, por ejemplo, encontrar hoy afirmaciones sobre la extrema antig\u00fcedad de la naci\u00f3n espa\u00f1ola, \u201cla m\u00e1s vieja de Europa\u201d, seg\u00fan se obstina en repetir el presidente Rajoy. No sabemos por qu\u00e9 los redactores de sus discursos han decidido ignorar la existencia de los reinos de Francia e Inglaterra, que se llaman ya as\u00ed desde los siglos X u XI, mientras que del \u201creino de Espa\u00f1a\u201d no ser\u00eda posible hablar hasta los Reyes Cat\u00f3licos, a finales del XV. Y a\u00fan entonces no era propiamente un reino ni, mucho menos, constitu\u00eda una naci\u00f3n en el sentido moderno del t\u00e9rmino. Pero es que todav\u00eda siguen estando en boga ciertas ideas, comunes en el siglo XIX y en la primera mitad del XX, pero muy anticuadas hoy, como las que desarrollaron Modesto Lafuente o Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal: que ya desde la \u00e9poca prerromana, los habitantes de la Pen\u00ednsula eran individualistas, sobrios, sencillos, religiosos, idealistas\u2026; es decir, que existe un \u201ccar\u00e1cter espa\u00f1ol\u201d desde hace milenios. Establecido, en definitiva, por la divina providencia.<\/p>\n

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El feudalismo carolingio y la \u201cmentalidad\u201d menestral no explican los problemas actuales<\/span><\/p>\n<\/div>\n

En cuanto a lo que hoy podr\u00edamos llamar el \u201checho diferencial\u201d catal\u00e1n, es algo sobre lo que se ha discutido desde la Renaixen\u00e7a de mediados del XIX. Los nacionalistas catalanes, poco m\u00e1s tarde, quisieron dejar bien claras las peculiaridades que les distingu\u00edan de los dem\u00e1s ciudadanos espa\u00f1oles, a partir de su lengua y sus tradiciones, incluyendo con frecuencia un toque de desprecio hacia los otros pueblos peninsulares. M\u00e1s de uno lleg\u00f3 incluso a adoptar expresiones racistas, como Narc\u00eds Verdaguer, para quien los catalanes eran arios y los castellanos \u201cafricanos\u201d (\u201cbereberes\u201d, concretar\u00eda Enric Prat de la Riba), o el lun\u00e1tico Pompeu Gener, quien afirmaba que el escaso amor al trabajo de los castellanos se explicaba por su sangre semita.<\/p>\n

Mejor ser\u00e1 no recaer en estas formas de pensar, que no ayudan en absoluto a entender los fen\u00f3menos nacionales y mucho menos a suavizar los conflictos pol\u00edticos. Adem\u00e1s de \u2014o en vez de\u2014 volver a Ortega y a Vicens, deber\u00edamos leer El mito del car\u00e1cter nacional de Julio Caro Baroja, Raz\u00f3n del mundo de Francisco Ayala, o lo mucho y bueno que se ha escrito en la propia Catalu\u00f1a. Por ejemplo, El imperialismo catal\u00e1n, de Enric Ucelay da Cal, que desmiente por completo esa supuesta \u201cfalta de ambici\u00f3n para proponer un proyecto capaz de integrar a todos los catalanes, y tambi\u00e9n a todos los espa\u00f1oles\u201d. Si algo les sobraba a los primeros catalanistas era ambici\u00f3n. Por no hablar de la \u201caversi\u00f3n (catalana) a participar en el Gobierno del Estado\u201d, cuya falsedad demuestran desde Juan Prim, Manuel Duran i Bas, Francesc Camb\u00f3 y Jaume Carner hasta Narc\u00eds Serra y Josep Piqu\u00e9, pasando por Laureano L\u00f3pez Rod\u00f3.<\/p>\n

El feudalismo carolingio y la \u201cmentalidad\u201d menestral no explican, en resumen, nada o \u2014seamos generosos\u2014 casi nada de los problemas actuales. Dentro de Espa\u00f1a no hay pueblos m\u00e1s europeos que otros, ni podemos hablar de norte\u00f1os y sure\u00f1os ni de caracteres permanentes que, en caso de condicionar las pugnas pol\u00edticas en curso, las convertir\u00edan en insolubles. Lo que hay es una sociedad compleja, muy dividida en torno a su ubicaci\u00f3n en la estructura territorial del Estado espa\u00f1ol, y un sector radicalizado de las \u00e9lites pol\u00edticas barcelonesas decidido a acabar con su dependencia de Madrid. Lo cual es leg\u00edtimo. No lo es tanto, ni nos aproxima en absoluto a una posible salida dialogada y democr\u00e1tica del contencioso, invocar la historia de manera distorsionada, manipul\u00e1ndola para reivindicar una arcadia que nunca existi\u00f3 o una heroica lucha de siglos contra la opresi\u00f3n nacional, y tampoco para exhibir un pedigr\u00ed europe\u00edsta frente a los parvenus del sur del Ebro o una divisi\u00f3n esencial y poco menos que eterna entre los t\u00edmidos menestrales de un lado y los ambiciosos hidalgos del otro.<\/p>\n

Jos\u00e9 \u00c1lvarez Junco<\/strong> y Javier Moreno Luz\u00f3n<\/strong> son catedr\u00e1ticos de Historia en la Universidad Complutense de Madrid.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el debate sobre la relaci\u00f3n entre Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a, los viejos t\u00f3picos esencialistas no solo no aclaran el problema al que nos enfrentamos, sino que lo pueden agravar con renovadas ofensas y descalificaciones   JOS\u00c9 \u00c1LVAREZ JUNCO \/ JAVIER MORENO LUZ\u00d3N (Publicado en El Pa\u00eds, aqu\u00ed)   EVA V\u00c1ZQUEZ El economista C\u00e9sar Molinas, en su importante art\u00edculo…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[2,13,10,4,14,5,6,15,16,8],"tags":[],"class_list":["post-1815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad","category-administracion-publica","category-comunicacion","category-cultura","category-economia","category-educacion","category-historia","category-pensamiento-politico","category-politica","category-sociedad"],"yoast_head":"\nArgumentos trasnochados (por Javier \u00c1lvarez Junco y Javier Moreno Luz\u00f3n) - 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