{"id":1742,"date":"2014-02-25T22:15:22","date_gmt":"2014-02-25T22:15:22","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1742"},"modified":"2014-02-25T22:15:22","modified_gmt":"2014-02-25T22:15:22","slug":"la-parabola-del-hijo-prodigo-por-enrique-gil-calvo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1742","title":{"rendered":"La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo (por Enrique Gil Calvo)"},"content":{"rendered":"
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La relaci\u00f3n entre catalanes y espa\u00f1oles evoca la de los v\u00ednculos fraternales<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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ENRIQUE GIL CALVO<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)
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El clima emocional de la opini\u00f3n catalana parece estar agri\u00e1ndose conforme pasa el tiempo. Mientras el proceso de consulta emprend\u00eda su andadura, muchos hablaban de una primavera catalana en alusi\u00f3n a la primavera \u00e1rabe. Pero cuando se acerca la hora de la verdad al final del tricentenario, y el proceso amenaza con encallar, se dir\u00eda que la primavera se est\u00e1 mudando en oto\u00f1o hasta volver las ca\u00f1as lanzas.<\/p>\n

As\u00ed pude notarlo en mis propias carnes cuando mi \u00faltima tribuna del fin de a\u00f1o en estas p\u00e1ginas (\u201cEl misterioso caso catal\u00e1n\u201d, 31-12-13) mereci\u00f3 un airado coro de agresivas respuestas por parte de grandes firmas en La Vanguardia<\/em>. Y todas ellas me acusaban de haber confundido las cosas al relacionar el nacionalismo catal\u00e1n con la familia troncal. No perder\u00e9 tiempo en defenderme, pues el citado argumento no es m\u00edo sino del c\u00e9lebre dem\u00f3grafo hist\u00f3rico Emmanuel Todd, disc\u00edpulo del gran Peter Laslett en la Escuela de Cambridge. Es el mismo argumento que despu\u00e9s har\u00eda suyo un respetado historiador gerundense que hoy profesa en la \u00c9H\u00c9SS de Par\u00eds, Jordi Canal, quien recurri\u00f3 al modelo de familia troncal de Todd para explicar el carlismo catal\u00e1n y vasconavarro, despu\u00e9s transmutado en nacionalismo irredento. Y algo an\u00e1logo ha hecho en estas p\u00e1ginas otro economista catal\u00e1n, C\u00e9sar Molinas, cuando ha recurrido al concepto de casa pairal<\/em>(tambi\u00e9n vinculado a la familia troncal) para explicar el anacronismo nacionalista. Por mi parte no pretendo predicar relaciones de causa a efecto entre el derecho civil catal\u00e1n y las reivindicaciones nacionalistas, pero s\u00ed me parece plausible admitir alg\u00fan tipo de afinidades electivas<\/em>(ese concepto de Goethe que fue usado por Weber como suced\u00e1neo de causalidad) entre ambas realidades hist\u00f3ricas, la una demogr\u00e1fica y la otra cultural. Mea culpa<\/em>.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, no he sido el \u00fanico en recurrir a la met\u00e1fora de las relaciones familiares para explicarme el gran \u00e9xito ret\u00f3rico que ha tenido el framing<\/em> del derecho a decidir. Tres cuartas partes de los catalanes de todos los colores pol\u00edticos creen que les asiste el derecho a decidir unilateralmente su destino com\u00fan frente al de los dem\u00e1s espa\u00f1oles. Pero esa creencia s\u00f3lo se puede justificar mediante la met\u00e1fora del derecho al divorcio, como ejemplo evidente de ruptura del contrato matrimonial libremente elegido por ambas partes. Ahora bien, \u00e9se es el \u00fanico v\u00ednculo familiar que se puede romper unilateralmente. Pues los dem\u00e1s v\u00ednculos, el fraternal y el paternofilial, no se pueden decidir ni romper voluntariamente. No puedes divorciarte de tus padres, de tus hermanos ni de tus hijos porque tampoco has podido elegirlos libremente. En el parentesco consangu\u00edneo no puede regir el derecho a decidir, que s\u00f3lo es aplicable al parentesco af\u00edn o pol\u00edtico, y aun eso teniendo en cuenta los derechos colaterales pero prioritarios de los hijos. En conclusi\u00f3n, para tener derecho a decidir la ruptura de un compromiso adquirido es preciso que antes se haya tenido la libertad de elegirlo.<\/p>\n

Es este el caso de Escocia, precisamente, que decidi\u00f3 libremente ingresar en el Reino Unido en 1707 al firmar el Tratado de la Uni\u00f3n. Pero no es el caso de los catalanes, cuya relaci\u00f3n con los dem\u00e1s espa\u00f1oles se parece mucho m\u00e1s a los v\u00ednculos fraternales. Es la cl\u00e1sica pelea entre hermanos que ri\u00f1en por el reparto del patrimonio familiar heredado de sus mayores. Y el hereu<\/em> o primog\u00e9nito catal\u00e1n desea romper los compromisos hist\u00f3ricos que le vinculan al resto de hermanos, ya sean aragoneses, valencianos y baleares o castellanos. De ah\u00ed el s\u00edndrome de familia troncal o casa pairal, que el hereu<\/em> desea apropiarse para s\u00ed excluyendo a sus hermanos del disfrute del patrimonio com\u00fan. Y para expresarlo metaf\u00f3ricamente, nada mejor que la par\u00e1bola evang\u00e9lica del hijo pr\u00f3digo, aqu\u00ed representado por los espa\u00f1oles subsidiados (extreme\u00f1os, andaluces, manchegos, murcianos\u2026) que se gastan alegremente los fondos de la caja com\u00fan con gran indignaci\u00f3n del hermano mayor catal\u00e1n, aut\u00e9ntico sost\u00e9n responsable del patrimonio familiar.<\/p>\n

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En el parentesco consangu\u00edneo no puede regir el derecho a decidir<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 sentido tiene entrar en la pelea por el reparto de la herencia entre hermanos, cuando la ruptura de los v\u00ednculos amenaza con devaluar y descapitalizar el com\u00fan patrimonio familiar? Aqu\u00ed es donde interviene el conflicto entre las pasiones pol\u00edticas y los intereses econ\u00f3micos, cuya compensaci\u00f3n mutua, de creer al gran Albert Hirschman, est\u00e1 en el origen fundacional del capitalismo moderno (justo en la misma \u00e9poca y lugar en que se firm\u00f3 el citado Tratado de la Uni\u00f3n). El inter\u00e9s econ\u00f3mico tambi\u00e9n es una pasi\u00f3n tan ego\u00edsta como las dem\u00e1s, comparable al af\u00e1n de poder, de fama o de gloria. Pero seg\u00fan la idea de los ilustrados escoceses (como Hume o Adam Smith) la pasi\u00f3n econ\u00f3mica puede ser esgrimida para oponerse y contrabalancear a las dem\u00e1s pasiones pol\u00edticas, en una suerte de divide et impera<\/em> que permite controlarlas mediante la separaci\u00f3n y el equilibrio de poderes (checks and balances<\/em>), actuando el inter\u00e9s de auriga de Plat\u00f3n, director de orquesta o domador de leones. De este modo el inter\u00e9s material puede desviar y reconducir los incontrolables apetitos emocionales para sublimarlos de acuerdo al inter\u00e9s general. Con la ventaja a\u00f1adida de que, as\u00ed como las pasiones son discontinuas, imprevisibles y destructivas, el inter\u00e9s en cambio se caracteriza por su previsi\u00f3n y constancia acumulativas.<\/p>\n

La moraleja es obvia. En lugar de dejarse llevar por las bajas pasiones fratricidas, que les conducen a aceptar la ruptura del patrimonio familiar (\u201cprefiero la ruina antes que repartir la primogenitura con mis pr\u00f3digos hermanos espa\u00f1oles\u201d), los responsables catalanes har\u00edan bien en tratar de sujetarlas para sublimarlas en beneficio del inter\u00e9s com\u00fan. As\u00ed garantizar\u00edan la continuidad y la futura prosperidad de la casa pairal, que hoy amenazan con echar a perder jug\u00e1ndosela a cara o cruz en la contingente consulta plebiscitaria. Pues los ciclos de protesta (Tarrow) como el catal\u00e1n actual cursan con apasionada intensidad. Pero tras alcanzar su cl\u00edmax de apogeo empiezan a decaer, como suceder\u00e1 con el inexorable declive que aguarda a la movilizaci\u00f3n secesionista. Entonces las pasiones \u00e9picas nos parecer\u00e1n pat\u00e9ticas, si es que no rid\u00edculas. Y para evitarlo convendr\u00eda sublimarlas poni\u00e9ndolas al servicio de compromisos compartidos entre intereses rec\u00edprocos.<\/p>\n

El problema, se dice, es que ya resulta demasiado tarde para pactar un acuerdo mutuamente beneficioso para todas las partes. Cuando se desatan las pasiones pol\u00edticas, ya no hay espacio para el inter\u00e9s com\u00fan. Pero eso s\u00f3lo parece cierto en las relaciones conyugales, cuando el matrimonio de inter\u00e9s es destruido por la p\u00e9rdida del amor. Ahora bien, nadie tiene derecho a echar por la borda el patrimonio familiar jug\u00e1ndose una herencia de las generaciones previas que deber\u00eda legarse intacta a las sucesoras. Que los catalanes actuales quieran dejar de ser espa\u00f1oles no significa que tengan derecho a desheredar a sus descendientes. Por eso ser\u00eda mejor asumir el esp\u00edritu de la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, que permite al agraviado primog\u00e9nito superar su resentimiento si logra obtener un justo reconocimiento de su hermano menor (en la l\u00ednea del principio de ordinalidad que remite al orden de nacimiento entre hermanos). Para ello no sirve cualquier arreglo, pues resultar\u00eda una ofensa que los dem\u00e1s espa\u00f1oles ofrecieran comprar la permanencia mercenaria de los catalanes con un pacto fiscal a la vasca como espurio soborno. Y en su lugar debemos pedirles que se queden con nosotros ofreci\u00e9ndoles a cambio lo que sin duda m\u00e1s merecen: nuestro sincero reconocimiento de su identidad singular como primus inter pares<\/em>.<\/p>\n

Enrique Gil Calvo<\/strong> es catedr\u00e1tico de Sociolog\u00eda de la Universidad Complutense de Madrid.<\/p>\n

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No se puede echar por la borda el patrimonio familiar de los descendientes<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La relaci\u00f3n entre catalanes y espa\u00f1oles evoca la de los v\u00ednculos fraternales   ENRIQUE GIL CALVO (Publicado en El Pa\u00eds, aqu\u00ed)   El clima emocional de la opini\u00f3n catalana parece estar agri\u00e1ndose conforme pasa el tiempo. 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