{"id":1697,"date":"2014-03-13T22:36:49","date_gmt":"2014-03-13T22:36:49","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1697"},"modified":"2014-03-13T22:36:49","modified_gmt":"2014-03-13T22:36:49","slug":"por-que-putin-quiere-apoderarse-de-crimea-por-nathan-gardels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1697","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 Putin quiere apoderarse de Crimea (por Nathan Gardels)"},"content":{"rendered":"
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En el conflicto de Ucrania existen intereses objetivos en juego, como los gasoductos y sus enormes ingresos. Pero lo esencial es que esos intereses son inseparables de la recuperaci\u00f3n nacionalista liderada por el Kremlin<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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NATHAN GARDELS<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)
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ENRIQUE FLORES<\/p>\n<\/div>\n

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Lo que estamos presenciando hoy en Ucrania es, m\u00e1s que el regreso de la guerra fr\u00eda, la punta de un choque de civilizaciones en la actual era posamericana.<\/p>\n

La globalizaci\u00f3n encabezada por Estados Unidos desde la ca\u00edda del Muro ha producido la convergencia de modelos de crecimiento y la difusi\u00f3n de la tecnolog\u00eda en todo el mundo, con el consiguiente ascenso de econom\u00edas emergentes como China, Rusia, India y Turqu\u00eda. Pero esa convergencia, en lugar de crear un mundo plano y homog\u00e9neo, ha acentuado las diferencias, porque la fortaleza econ\u00f3mica engendra una reafirmaci\u00f3n cultural, pol\u00edtica e incluso militar.<\/p>\n

Como vemos a diario en el mar de China Oriental, Siria o Crimea, Occidente ya no tiene\"\"<\/a> las riendas del orden mundial. No las tiene nadie. La globalizaci\u00f3n significa, sobre todo, la interdependencia de m\u00faltiples identidades.<\/p>\n

En su reafirmaci\u00f3n inicial, los emergentes pretenden revivir las identidades tradicionales o \u201ccomunidades org\u00e1nicas\u201d del pasado, pero su afilado nacionalismo y su energ\u00eda pol\u00edtica son una reacci\u00f3n a la humillaci\u00f3n, tanto real como imaginaria, infligida por Occidentecuando\"\"<\/a> dominaba.<\/p>\n

Isaiah Berlin ten\u00eda muy claro que el nacionalismo agresivo constituye una reacci\u00f3n, es \u201cla rama que rebota\u201d despu\u00e9s de pisarla. Hoy puede verse en la China neoconfuciana que refuerza su poder\u00edo militar en el este\"\"<\/a>asi\u00e1tico; en la Turqu\u00eda neootomana; en el regreso del fundamentalismo hind\u00fa, a medida que se aproximan las elecciones en India.<\/p>\n

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El presidente ruso se encoge de hombros ante la amenaza de ser expulsado del G-8<\/p>\n<\/div>\n

Y en las \u00faltimas semanas, en Vlad\u00edmir Putin, que se apodera de Crimea con la excusa del derecho a proteger a sus habitantes de lengua y etnia rusa y en nombre de un renacimiento de la civilizaci\u00f3n ortodoxa y eslava.<\/p>\n

Por supuesto, existen intereses objetivos en juego, como los gasoductos y sus enormes ingresos. Pero la caracter\u00edstica fundamental de este momento es que esos intereses son inseparables de las ideas de recuperaci\u00f3n cultural nacional.<\/p>\n

The Washington Post<\/em> contaba en un blog reciente que, con motivo del A\u00f1o Nuevo, Putin envi\u00f3 una lista de lecturas recomendadas a los gobernadores regionales de Rusia, en la que figuraban sus fil\u00f3sofos preferidos del renacimiento espiritual de principios del siglo XX: Nikolai Berdiaev, Vlad\u00edmir Soloviev e Ivan Ilyin, a los que tambi\u00e9n suele citar en sus discursos p\u00fablicos.<\/p>\n

Al estilo de Dostoievski, y m\u00e1s tarde de Aleksandr Solzhenitsyn, todos ellos se consideraban custodios del modo de vida ruso. M\u00edsticos cristianos ortodoxos, les preocupaba que la democracia aplastara la noble alma rusa \u2014prefer\u00edan la monarqu\u00eda o la autocracia como guardianes familiares de la sociedad\u2014 y que la cultura cosmopolita del Occidente materialista contaminara su esp\u00edritu. Adem\u00e1s, ten\u00edan una fe mesi\u00e1nica en el destino eurasi\u00e1tico de Rusia como civilizaci\u00f3n situada entre Oriente y Occidente. (Hay que decir que Soloviev, m\u00e1s adelante, fue un liberal de estilo no occidental y se opuso a la rusificaci\u00f3n<\/em> forzosa y la discriminaci\u00f3n de las minor\u00edas en su pa\u00eds.)<\/p>\n

Al venerar y promover a estos pensadores, es como si Putin se creyese Vlad\u00edmir el Restaurador<\/em>, tras la humillaci\u00f3n sufrida por Rusia desde la guerra fr\u00eda, que ha calificado como \u201cla mayor cat\u00e1strofe\u201d de la historia rusa.<\/p>\n

Desde luego, Ilyin detall\u00f3 la tarea hist\u00f3rica que Putin considera suya. \u201cConfiamos en que llegue un d\u00eda en el que Rusia se alce desde la desintegraci\u00f3n y la humillaci\u00f3n y comience una nueva era de desarrollo y grandeza\u201d, escribi\u00f3.<\/p>\n

Occidente podr\u00eda considerar ese sentimiento de contaminaci\u00f3n y humillaci\u00f3n como una muestra de la paranoia de un aut\u00f3crata enloquecido, si no fuera porque fue un sentimiento compartido por dos de sus favoritos en la \u00e9poca de la guerra fr\u00eda, Aleksandr Solzhenitsyn y Mijail Gorbachov.<\/p>\n

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El propio Gorbachov acab\u00f3 resentido contra Occidente, al que ve\u00eda un "complejo de vencedor"<\/p>\n<\/div>\n

Solzhenitsyn volvi\u00f3 del exilio a Rusia durante la disoluta presidencia de Boris Yeltsin, el periodo de m\u00e1xima debilidad de Rusia, en el que se le invit\u00f3 a integrarse en el G-8 y el mundo.<\/p>\n

Una vez all\u00ed, Solzhenitsyn tard\u00f3 poco en determinar que las libertades, la permisividad y el consumismo desaforado de aquellos a\u00f1os eran catastr\u00f3ficos para la esencia rusa. Incluso lleg\u00f3 a decir: \u201cLa glasnost<\/em> de Gorbachov lo ha arruinado todo\u201d.<\/p>\n

El propio Gorbachov acab\u00f3 resentido contra Occidente, al que acusaba de haberle traicionado y de tener \u201ccomplejo de vencedor\u201d. Cuando le entrevist\u00e9 en Mosc\u00fa en 2005, en el vig\u00e9simo aniversario de sus reformas, me dijo:<\/p>\n

\u201cLos estadounidenses no nos han otorgado el debido respeto. Rusia es un socio serio. Somos un pa\u00eds con una gran historia, con experiencia diplom\u00e1tica, con formaci\u00f3n, que ha hecho grandes contribuciones cient\u00edficas\u201d.<\/p>\n

\u201cLa Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no era solo un adversario, sino un socio de Occidente. El sistema ten\u00eda cierto equilibrio\u201d.<\/p>\n

\u201cEst\u00e1bamos dispuestos a construir una nueva estructura de seguridad para Europa. Pero tras la descomposici\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y del Pacto de Varsovia, la OTAN olvid\u00f3 sus promesas. Se volvi\u00f3 una organizaci\u00f3n m\u00e1s pol\u00edtica que militar, siempre dispuesta a intervenir en cualquier lugar \u2018por motivos humanitarios\u2019. Ya les hemos visto intervenir no solo en Yugoslavia sino en Irak, sin ning\u00fan mandato ni autorizaci\u00f3n de Naciones Unidas\u201d.<\/p>\n

Desde esta apasionada perspectiva de la restauraci\u00f3n rusa, puede parecer l\u00f3gico que Putin agradezca la amenaza de expulsi\u00f3n del G-8. De hecho, se encogi\u00f3 de hombros cuando se le pregunt\u00f3 en una reciente rueda de prensa. Y el presidente del comit\u00e9 de Exteriores en la Duma, Alexei Pushkov, destac\u00f3, con raz\u00f3n, que hoy el G-20 ha sustituido ya al G-8 y que importa m\u00e1s qu\u00e9 van a hacer China e India, no solo Europa y Estados Unidos.<\/p>\n

Putin parece comprender que la geopol\u00edtica de la identidad tiene unos l\u00edmites en un mundo interdependiente. Al preguntarle en esa rueda de prensa c\u00f3mo reaccionar\u00eda Rusia a las sanciones de Occidente por su intervenci\u00f3n militar en Ucrania y Crimea, respondi\u00f3: \u201cQuienes hablan de sanciones deber\u00edan pensar ante todo en sus consecuencias… En el mundo moderno, donde todo se encuentra tan interconectado y todos son tan dependientes de todos los dem\u00e1s, claro que es posible hacer\"\"<\/a>da\u00f1o a otros, pero siempre es un da\u00f1o mutuo\u201d.<\/p>\n

Los nuevos conflictos, desde el mar de China Oriental hasta\"\"<\/a> Crimea, indican que necesitamos encontrar una nueva v\u00eda h\u00edbrida, que no borre las distintas identidades pero s\u00ed las fronteras que excluyen en lugar de acoger, que cierran en lugar de abrir.<\/p>\n

La alternativa, escribe el novelista turco Elif Shafak en TheWorldPost<\/em>, es \u201cun nuevo cosmopolitismo\u201d que sirva de ant\u00eddoto contra el peligroso empuje de la xenofobia y del nacionalismo en todo el planeta.<\/p>\n

\u201cEn vez de limitarnos a la oposici\u00f3n binaria de la pol\u00edtica identitaria, debemos hacer todo lo contrario, multiplicar nuestras adhesiones y afiliaciones\u201d, escribe. \u201cYo soy de Estambul, y soy del Egeo, y de Oriente Pr\u00f3ximo, y de Asia, y de los Balcanes, y de Europa oriental, y de Europa, y de ninguna parte y del mundo entero. Cuantas m\u00e1s definiciones tenga una persona, m\u00e1s probabilidades tiene de que su identidad se solape con la de otra. Las identidades coincidentes unen a la gente y reducen las tensiones, el odio y los nacionalismos. Es m\u00e1s dif\u00edcil odiar a otrocuando\"\"<\/a> pensamos que tenemos muchas cosas en com\u00fan\u201d.<\/p>\n

La tenue esperanza para el futuro es que seamos capaces de evitar la desintegraci\u00f3n y el conflicto violento mientras se superan las humillaciones y se reviven las identidades en esta\"\"<\/a> primera fase del orden mundial posamericano. Entonces ser\u00e1 posible una interdependencia m\u00e1s equilibrada de las distintas identidades que armonice lo mundial y lo local, apoyada en instituciones y normas y en una cultura mixta del ciudadano global.<\/p>\n

Pero no existen garant\u00edas de que 2014 no vaya a convertirse en un nuevo 1914 que nos devuelva al punto de partida.<\/p>\n

Nathan Gardels<\/strong> es director de The WorldPost.<\/em><\/p>\n

\u00a9 2014 TheWorldPost\/Global Viewpoint Network, distributed by Tribune Content Agency, LLC.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Mar\u00eda Luisa Rodr\u00edguez Tapia<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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