{"id":1622,"date":"2014-04-12T11:54:13","date_gmt":"2014-04-12T11:54:13","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1622"},"modified":"2014-04-12T11:54:13","modified_gmt":"2014-04-12T11:54:13","slug":"tribulaciones-democraticas-por-fernando-savater","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1622","title":{"rendered":"Tribulaciones democr\u00e1ticas (por Fernando Savater)"},"content":{"rendered":"
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Los movimientos separatistas son antieuropeos, aunque digan lo contrario<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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FERNANDO SAVATER<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)
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Observ\u00f3 Nietzsche que las cosas que admiten definici\u00f3n exacta es porque no tienen historia, mientras que cuanto cambia hist\u00f3ricamente solo se define con borrones y tachaduras: de modo que sabemos de una vez por todas lo que es el tri\u00e1ngulo equil\u00e1tero pero no la democracia. La controversia que rodea esta \u00faltima no es una cuesti\u00f3n meramente acad\u00e9mica, desde luego, como se ve claramente desde hace al menos un par de d\u00e9cadas en Espa\u00f1a y cada vez con m\u00e1s fuerza en Europa: las elecciones del pr\u00f3ximo 25 de mayo van a pivotar en gran medida sobre esta cuesti\u00f3n, aunque probablemente la mayor parte de los candidatos que se presenten a ellas no har\u00e1n muchas elucubraciones te\u00f3ricas al respecto. Sin embargo, la opci\u00f3n b\u00e1sica est\u00e1 ah\u00ed, entre una democracia cuyo apellido puede ser \u201ceuropea\u201d pero cuyo nombre propio ser\u00e1 siempre nacional y otra basada en los derechos y deberes de ciudadan\u00eda pero no en ninguna identidad predeterminada.<\/p>\n

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La democracia exige la laicidad; no admite mediaciones tales como la identidad<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Sobre ello, aproximadamente, debatieron en Le Monde<\/em> el pasado 3 de febrero Alain Finkielkraut y Daniel Cohn-Bendit, con razonada elocuencia. Para Finkielkraut, las instituciones comunes europeas nos interesan y convienen, pero no nos sentiremos nunca plenamente representados por ellas porque la sede de la democracia es y seguir\u00e1 siendo el estado nacional. En cambio, Cohn-Bendit sostuvo que construir la identidad europea es superar la identidad nacional y a\u00fan m\u00e1s, que ser europeo es no tener una identidad predeterminada.<\/p>\n

En realidad, se trata de la vieja cuesti\u00f3n de la g\u00e9nesis moderna de la democracia misma. La ancestral batalla entre la reacci\u00f3n, que considera la raigambre geneal\u00f3gica como el fundamento de la jerarqu\u00eda de los derechos, y el progresismo, cuyas ra\u00edces est\u00e1n en el futuro y no en el pasado, por lo que parten del radicalismo de la igualdad ciudadana ante la ley. Los primeros adversarios de la democracia fueron monarcas de derecho divino y arist\u00f3cratas, pero despu\u00e9s han venido a serlo los partidarios de identidades nacionales, religiosas o ideol\u00f3gicas que se convierten en filtros necesarios a trav\u00e9s de los cuales llegan los derechos y los deberes a los ciudadanos. La democracia apuesta por la participaci\u00f3n de cada cual sin otro fundamento que su libre voluntad y se opone al cortocircuito de las pertenencias prepol\u00edticas en forma de identidades cuyos derechos colectivos fueran tan dignos de respeto como los individuales.<\/p>\n

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La participaci\u00f3n de cada cual por libre voluntad se opone al cortocircuito de las pertenencias prepol\u00edticas<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Por eso precisamente el laicismo es su requisito b\u00e1sico: \u201cUna asociaci\u00f3n pol\u00edtica laica no puede ser jam\u00e1s una asociaci\u00f3n de comunidades, por numerosas y variadas que sean. Si las asociaciones culturales pueden tener un estatuto jur\u00eddico, en revancha no pueden adquirir un estatuto pol\u00edtico: la laicidad es incompatible con una democracia de asociaci\u00f3n o de reconocimiento de cuerpos intermedios\u201d (Catherine Kintzler, Qu'est ce que la la\u00efcit\u00e9?<\/em>, ed. Vrin). El componente emancipador que incluye el Estado democr\u00e1tico europeo es la posibilidad de no ser obligatoriamente como los dem\u00e1s que se ofrece al ciudadano a cambio de cumplir unas b\u00e1sicas leyes comunes. La identidad no es el requisito de la ciudadan\u00eda, sino esta el cauce para que cada cual dise\u00f1e su perfil propio.<\/p>\n

Por tanto, a mi juicio no cabe duda de que los movimientos separatistas que pretenden deshacer los Estados existentes en nombre de cualquier tipo de identidad prepol\u00edtica son antieuropeos de hecho, aunque proclamen lo contrario. Pero tambi\u00e9n lo son dentro de los Estados los que se empe\u00f1an en hacer ex\u00e1menes de conocimientos \u201cnacionales\u201d a quienes aspiran a la ciudadan\u00eda o los que difunden sospechas o rechazo contra ciertos grupos humanos en su conjunto porque no les parecen semejantes en costumbres o creencias. El actual primer ministro de Francia Manuel Valls, cuando ocupaba la cartera de Interior, protagoniz\u00f3 actitudes como estas respecto a oriundos de Ruman\u00eda o Bulgaria, con el episodio vergonzoso de la deportaci\u00f3n de una muchacha gitana a un pa\u00eds que ni siquiera conoc\u00eda. En cambio tuvo raz\u00f3n cuando, en su discurso como primer ministro, se felicit\u00f3 porque alguien nacido en Barcelona pudiese ocupar tal cargo: \u201cEso es Francia\u201d, dijo. En efecto, eso es Francia y eso deber\u00eda ser la Europa democr\u00e1tica, no la demonizaci\u00f3n global de minor\u00edas y la deportaci\u00f3n de quienes desean cumplir las leyes y por tanto tener derecho a sus diferencias dentro de ellas.<\/p>\n

De los movimientos separatistas que se est\u00e1n dando en Europa, algunos tan recientes como el del V\u00e9neto y otros ya casi tradicionales como en Escocia, el que nos toca hoy m\u00e1s de cerca es el de los nacionalistas catalanes. Y n\u00f3tese que digo \u201cnacionalistas catalanes\u201d, no los catalanes ni Catalu\u00f1a. Los argumentos con que apoyan su pretensi\u00f3n de ruptura (agravios hist\u00f3ricos pasados o presentes, maltrato econ\u00f3mico por el Estado, incomprensi\u00f3n del resto del pa\u00eds y sobre todo identidad inconfundible y sempiterna) pertenecen al prontuario separatista habitual en todas las latitudes. Tampoco es demasiado original la reivindicaci\u00f3n del \u201cderecho a decidir\u201d, entendido como derecho a prohibir al resto del pa\u00eds que decida sobre algo que tambi\u00e9n es pol\u00edticamente suyo. De este modo se establece como punto de partida lo que pretende alcanzarse al final del proceso.<\/p>\n

A este respecto es particularmente significativo un razonamiento ofrecido en el documento que la Generalitat ha enviado a las embajadas como r\u00e9plica al argumentario contra la secesi\u00f3n del Ministerio de Exteriores: se dice que exigir que todos los espa\u00f1oles participasen en un refer\u00e9ndum sobre la independencia de Catalu\u00f1a ser\u00eda como si, en el caso de que Espa\u00f1a quisiera abandonar la Uni\u00f3n Europea, debiera consultarse para ello a todos los dem\u00e1s pa\u00edses. O sea que seg\u00fan esto la posici\u00f3n de Catalu\u00f1a en Espa\u00f1a es como la del Estado espa\u00f1ol en la organizaci\u00f3n de Estados europeos. Partiendo de aqu\u00ed, hacer o no hacer el dichoso refer\u00e9ndum es ya lo de menos\u2026<\/p>\n

Hace mucho que Raymond Aron escribi\u00f3 sabiamente que apenas importa saber si el nacionalismo es la expresi\u00f3n de una naci\u00f3n real o imaginaria porque "es una pasi\u00f3n decidida a crear la entidad que invoca". Pero en este caso tal creaci\u00f3n comporta la mutilaci\u00f3n de los derechos pol\u00edticos de millones de ciudadanos, en Catalu\u00f1a y en el resto de Espa\u00f1a.<\/p>\n

No s\u00e9 c\u00f3mo ni cu\u00e1nto habr\u00e1 que dialogar sobre ello, pero me sorprende el estoicismo con que los afectados responden al caso. Uno puede temer que si la gente est\u00e1 dispuesta a protestar en la calle porque un alcalde proyecta privarles de un aparcamiento pero no cuando otros pol\u00edticos quieren recortar sustancialmente su ciudadan\u00eda es porque saben lo que es un aparcamiento pero no lo que es la ciudadan\u00eda. Aunque quiz\u00e1 sea, cazurramente, porque no creen que la sangre vaya a llegar al r\u00edo ni el r\u00edo a dividir su cauce. Ojal\u00e1 no se equivoquen.<\/p>\n

Fernando Savater<\/strong> es escritor.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los movimientos separatistas son antieuropeos, aunque digan lo contrario   FERNANDO SAVATER (Publicado en El Pa\u00eds, aqu\u00ed)   Observ\u00f3 Nietzsche que las cosas que admiten definici\u00f3n exacta es porque no tienen historia, mientras que cuanto cambia hist\u00f3ricamente solo se define con borrones y tachaduras: de modo que sabemos de una vez por todas lo que es…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[2,10,4,6,15,16,8],"tags":[],"class_list":["post-1622","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad","category-comunicacion","category-cultura","category-historia","category-pensamiento-politico","category-politica","category-sociedad"],"yoast_head":"\nTribulaciones democr\u00e1ticas (por Fernando Savater) - 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