{"id":1303,"date":"2014-08-30T12:53:35","date_gmt":"2014-08-30T12:53:35","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1303"},"modified":"2014-08-30T12:53:35","modified_gmt":"2014-08-30T12:53:35","slug":"un-viejo-y-honorable-corse-por-ramon-gonzalez-ferriz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=1303","title":{"rendered":"Un viejo y honorable cors\u00e9 (por Ram\u00f3n Gonz\u00e1lez F\u00e9rriz)"},"content":{"rendered":"
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La distinci\u00f3n entre izquierda y derecha es cada vez m\u00e1s borrosa, pero es \u00fatil<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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RAM\u00d3N GONZ\u00c1LEZ F\u00c9RRIZ<\/a> (Publicado en El Pa\u00eds<\/em>, aqu\u00ed<\/a>)
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Las nociones pol\u00edticas de izquierda y derecha se han transformado enormemente en las \u00faltimas d\u00e9cadas, y hoy resulta f\u00e1cil advertir las grandes diferencias que separan a los partidos socialistas y conservadores actuales de los de hace solo cincuenta a\u00f1os. Pero, al mismo tiempo, es asombroso ver c\u00f3mo esas dos maneras de comprender la realidad son en esencia iguales a cuando se fundaron hace m\u00e1s de dos siglos a consecuencia de las tres grandes revoluciones que iniciaron nuestra era \u2014la Revoluci\u00f3n Industrial, la Revoluci\u00f3n Americana y la Revoluci\u00f3n Francesa\u2014 y siguen definiendo la pol\u00edtica occidental.<\/p>\n

En un reciente y extraordinario libro, The Great Debate<\/em> [El gran debate], el acad\u00e9mico y pol\u00edtico estadounidense Yuval Levin explica los or\u00edgenes del pensamiento progresista y conservador a partir de Thomas Paine y Edmund Burke, dos de las figuras capitales de la filosof\u00eda \u2014pero tambi\u00e9n de la acci\u00f3n\u2014 pol\u00edtica de finales del siglo XVIII. Paine fue un ingl\u00e9s de or\u00edgenes modestos y autodidacta, observador de primera mano de la Revoluci\u00f3n Francesa y autor de brillantes panfletos como El sentido com\u00fan<\/em> y Los derechos del hombre,<\/em> con los que inici\u00f3 la tradici\u00f3n de pensamiento progresista moderno y alent\u00f3 la independencia de Estados Unidos y sus instituciones revolucionarias y democr\u00e1ticas. Para \u00e9l, la pol\u00edtica era un arte que deb\u00eda desarrollarse \u00fanicamente mediante la raz\u00f3n \u2014y la raz\u00f3n exclu\u00eda la monarqu\u00eda hereditaria\u2014, consideraba que los ordenamientos jur\u00eddicos y las formas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica no eran sino un producto de la voluntad humana que toda generaci\u00f3n ten\u00eda derecho a cambiar de acuerdo con lo que su tiempo le exigiera y que la pol\u00edtica no era m\u00e1s que la b\u00fasqueda de la felicidad de los individuos, que eran lo \u00fanico relevante por encima de ideas como las de naci\u00f3n o comunidad.<\/p>\n

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Hoy las ideas de progresismo y conservadurismo son distintas<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Edmund Burke fue un escritor y pol\u00edtico tambi\u00e9n ingl\u00e9s, de acomodado origen irland\u00e9s, que tuvo posiciones pol\u00edticas moderadas hasta que el estallido de la Revoluci\u00f3n Francesa le llev\u00f3 a desarrollar, en magn\u00edficos libros e intervenciones parlamentarias, las nociones esenciales del conservadurismo contempor\u00e1neo y una defensa ponderada del statu quo.<\/em> Seg\u00fan Burke, la pol\u00edtica deb\u00eda ejercerse mediante la raz\u00f3n, pero ignorar los sentimientos y los apegos irracionales llevaba a la cat\u00e1strofe: la religi\u00f3n y la monarqu\u00eda, y las ceremonias a ellas asociadas, dec\u00eda, eran elementos que los ciudadanos apreciaban y necesitaban como elemento de uni\u00f3n social. Seg\u00fan Burke, los individuos no eran s\u00f3lo eso, sino miembros de una comunidad que por el mero hecho de nacer estaban condenados a recibir el mundo que les dejaban sus padres y tratar de dej\u00e1rselo a las siguientes generaciones en un estado lo m\u00e1s arm\u00f3nico posible. Para ello, hab\u00eda que olvidarse de revoluciones y limitarse a cambiar aqu\u00ed y all\u00e1 lo que no funcionara y dejar que, en lo sustancial, la sociedad evolucionara lentamente de acuerdo con sus tradiciones y costumbres. Paine era un optimista convencido de que la humanidad puede encontrar la justicia si as\u00ed se lo propone y de que el mundo puede soportar cualquier cambio que la raz\u00f3n diga que es a mejor. Burke era un esc\u00e9ptico que tem\u00eda que el ansia de cambios radicales, incluso los m\u00e1s bienintencionados, acabara con la convivencia pac\u00edfica y un tejido social mucho m\u00e1s fr\u00e1gil y complejo de lo que cre\u00edan los progresistas.<\/p>\n

Como dec\u00eda, hoy las ideas de progresismo y conservadurismo son distintas. Una parte de la izquierda ha perdido la confianza en el individualismo y el racionalismo de Paine y ha apostado por posturas comunitaristas o anticient\u00edficas. Y, del mismo modo, las ideas sobre la sociedad de Burke son hoy ajenas a una parte de la derecha, que cree que la pol\u00edtica no debe tener relaci\u00f3n alguna con los sentimientos y las pasiones y puede resumirse en una hoja de Excel. Asuntos que hace no tanto consider\u00e1bamos progresistas como el divorcio, los preservativos o el matrimonio homosexual tienen un apoyo absoluto o creciente entre los conservadores, y nociones tradicionalmente conservadoras como la de propiedad privada, la competencia en numerosos sectores de la econom\u00eda o los esfuerzos por limitar la inflaci\u00f3n parecen hoy tambi\u00e9n mayoritarias en la izquierda. (Un patr\u00f3n habitual en las \u00faltimas d\u00e9cadas, como se ve, es que la derecha acabe aceptando ideas morales de la izquierda y que \u00e9sta asuma ideas econ\u00f3micas de la derecha; ambas suelen hacerlo a rega\u00f1adientes, pero lo hacen). Con todo, las ideas saltan tantas veces de un lado al otro del pasillo que hoy, en buena medida, no tenemos del todo claro si la libertad individual, la limitaci\u00f3n de los poderes del Estado o la vigencia de identidades comunitarias son ideas de izquierdas o de derechas. Esto es una buena noticia y no deber\u00edamos preocuparnos demasiado por la confusi\u00f3n: las ideas pol\u00edticas siempre son m\u00e1s claras y m\u00e1s elegantes que la pol\u00edtica real, y lo \u00fanico realmente importante es que las buenas florezcan y las malas se descarten. Pero sea como sea, m\u00e1s all\u00e1 de estas transformaciones, en nuestros grandes partidos \u2014y medios de comunicaci\u00f3n, libros y asociaciones civiles\u2014 perviven hoy tozudamente esas dos visiones pol\u00edticas opuestas que ejemplificaron Paine y Burke. Porque de hecho no se trata de visiones que hoy considerar\u00edamos estrictamente vinculadas a la pol\u00edtica cotidiana, sino que tienen sus ra\u00edces en qu\u00e9 pensamos que es la naturaleza, en qu\u00e9 consiste el verdadero car\u00e1cter humano y cu\u00e1l es la finalidad de nuestro paso por la tierra.<\/p>\n

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Las visiones pol\u00edticas opuestas de Paine y Burke siguen hoy vigentes<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Desde hace tiempo, se han producido numerosas llamadas a superar una distinci\u00f3n pol\u00edtica tan vieja como la que separa a izquierda y derecha y a encontrar nuevas formas de ordenar las ideas pol\u00edticas y la confrontaci\u00f3n entre ellas. Ser\u00eda algo deseable. Sin embargo, aunque muchos ciudadanos, medios y organizaciones se sientan inc\u00f3modos con esta tajante divisi\u00f3n, lo cierto es que los discursos pol\u00edticos, filos\u00f3ficos e incluso literarios siguen siendo, para bien o para mal, expresiones de uno u otro campo, o al menos la sociedad siente que debe incluirlos en uno u otro para simplificarlos, comprenderlos y archivarlos. Quiz\u00e1 muchos sintamos que es urgente, pero lo cierto es que no hemos sabido encontrar a\u00fan la manera de superar la distinci\u00f3n entre izquierda y derecha que establecieron esos dos gigantes pol\u00edticos que fueron Paine y Burke hace m\u00e1s de dos siglos. Lo cual habla muy bien de ellos y no tanto de nuestra capacidad para elaborar nuevos men\u00fas ideol\u00f3gicos que superen a los establecidos y resulten tan atractivos como estos.<\/p>\n

Ram\u00f3n Gonz\u00e1lez F\u00e9rriz<\/strong> es editor de la revista Letras Libres<\/em> en Espa\u00f1a y autor de La revoluci\u00f3n divertida<\/em> (Debate, 2012).<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La distinci\u00f3n entre izquierda y derecha es cada vez m\u00e1s borrosa, pero es \u00fatil   RAM\u00d3N GONZ\u00c1LEZ F\u00c9RRIZ (Publicado en El Pa\u00eds, aqu\u00ed)   Las nociones pol\u00edticas de izquierda y derecha se han transformado enormemente en las \u00faltimas d\u00e9cadas, y hoy resulta f\u00e1cil advertir las grandes diferencias que separan a los partidos socialistas y conservadores actuales…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[2,10,4,6,15,16,8],"tags":[],"class_list":["post-1303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad","category-comunicacion","category-cultura","category-historia","category-pensamiento-politico","category-politica","category-sociedad"],"yoast_head":"\nUn viejo y honorable cors\u00e9 (por Ram\u00f3n Gonz\u00e1lez F\u00e9rriz) - 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