{"id":111,"date":"2019-01-30T21:54:47","date_gmt":"2019-01-30T21:54:47","guid":{"rendered":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=111"},"modified":"2025-09-11T17:16:52","modified_gmt":"2025-09-11T17:16:52","slug":"los-vanidosos-de-la-parra-de-las-vegas-4-por-juan-andres-buedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavanguardiadecuenca.es\/?p=111","title":{"rendered":"Los vanidosos de La Parra de las Vegas. 4 (por Juan Andr\u00e9s Buedo)"},"content":{"rendered":"<p><a class=\"asset-img-link\" href=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef022ad3dafbba200b-pi\" style=\"display: inline;\"><img decoding=\"async\" alt=\"VID-20180204-WA0002 LPV Nevada\" border=\"0\" class=\"asset  asset-image at-xid-6a00d8341c734753ef022ad3dafbba200b image-full img-responsive\" src=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef022ad3dafbba200b-800wi\" title=\"VID-20180204-WA0002 LPV Nevada\" \/><\/a><\/p>\n<p>Ver el v\u00eddeo completo en <span class=\"asset  asset-video at-xid-6a00d8341c734753ef022ad3dafbf9200b img-responsive\"><a href=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/files\/vid-20180204-wa0002-2-1.wmv\">Descargar VID-20180204-WA0002 (2)<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Despu\u00e9s de lo afirmado en los post anteriores, al acercarme nuevamente a desentra\u00f1ar las ra\u00edces y las esencias de La Parra y sus habitantes -pocos ya-, necesariamente debo remarcar que la cultura es una organizaci\u00f3n de la diversidad y, seg\u00fan precisa la introducci\u00f3n a la antropolog\u00eda, siempre ha de tenerse en cuenta c\u00f3mo los individuos influyen en aqu\u00e9lla y en todo proceso identitario mediante la conversi\u00f3n de su forma privada de entender las cosas en expresiones p\u00fablicas. La distinci\u00f3n que se establece entre identidad individual e identificaci\u00f3n colectiva tiene mucho que ver con una organizaci\u00f3n de la diversidad en la que no cabe atribuir a los grupos, ni siquiera metaf\u00f3ricamente, caracter\u00edsticas que s\u00f3lo poseen las personas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entonces tanto la cultura como los procesos identitarios, que responden a nociones diferentes pero que est\u00e1n interrelacionadas, habr\u00edan de entenderse entonces dentro de diversos procesos y contextos, desprovistos de significados a priori que los asignan categor\u00edas universales, jer\u00e1rquicas, homogeneizantes, unitarias, delimitadas, sustantivas, reificadas y esencialistas ya sea desde posiciones naturalizadas, culturalizadas o etnificadas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a class=\"asset-img-link\" href=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef022ad3db1d41200b-pi\" style=\"display: inline;\"><img decoding=\"async\" alt=\"Panor\u00e1mica LPV desde las eras\" border=\"0\" class=\"asset  asset-image at-xid-6a00d8341c734753ef022ad3db1d41200b image-full img-responsive\" src=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef022ad3db1d41200b-800wi\" title=\"Panor\u00e1mica LPV desde las eras\" \/><\/a><\/p>\n<p>Se trata de comprender la cultura y lo identitario como convencionalismos, formalismos, construcciones sociales de sus actores, que negocian y expresan diversidades, incluidas las desigualdades, cambios bidireccionales, contactos, coexistencias e hibridaciones. De este modo, se sostiene que los significados culturales e identitarios son sobre todo individuales y contextuales y que, por tanto, el estudio de las diferencias intraculturales e interculturales -seg\u00fan dijo Ascensi\u00f3n Bara\u00f1ano en su <em>Introducci\u00f3n a la Antropolog\u00eda Social y Cultural- <\/em>no es posible sin considerar los procesos de hibridaci\u00f3n y si se acent\u00faa el origen de los sujetos sociales para explicar sus semejanzas y disparidades, su unidad y diversidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vinculado a esto, interesa tambi\u00e9n poner de relieve, como subraya dicha profesora, que tampoco la diversidad puede concebirse como una realidad esencial y sustancial, delimitable por s\u00ed misma y ajena a todo proceso de transculturaci\u00f3n e hibridaci\u00f3n dentro de la cultura de uno mismo y de la de los dem\u00e1s. La manera de entender la cultura y lo identitario no es independiente de la forma en que se construye la imagen del otro, ya sea bajo posiciones etnocentristas o relativistas. Si la noci\u00f3n de \u00e1reas culturales resulta insostenible, igualmente lo es la visi\u00f3n de que la cultura y la identidad s\u00f3lo son un c\u00famulo de diferencias. Asimismo, son claros los impedimentos que de esas visiones esencialistas, sustantivas y homog\u00e9neas se derivan para entender que los procesos de cambio y de hibridaci\u00f3n no conllevan forzosamente la desaparici\u00f3n de determinadas formas culturales o identitarias o que \u00e9stas se encuentren en \u201cpeligro de desaparecer\u201d. Y no resultan menos evidentes las repercusiones que tienen esas formas de entender la cultura y la identidad en su construcci\u00f3n como nociones asociadas al \u201cfetichismo de la mercanc\u00eda\u201d, e identificadas con capitales culturales y sociales, con mercanc\u00edas con valores pol\u00edticos, econ\u00f3micos, identitarios y acad\u00e9micos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a class=\"asset-img-link\" href=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef022ad3bb793c200d-pi\" style=\"display: inline;\"><img decoding=\"async\" alt=\"El Olmo LPV\" border=\"0\" class=\"asset  asset-image at-xid-6a00d8341c734753ef022ad3bb793c200d image-full img-responsive\" src=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef022ad3bb793c200d-800wi\" title=\"El Olmo LPV\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Impl\u00edcitamente, pues, podemos ya responder a la cuesti\u00f3n que se plante\u00f3 al comenzar esta serie de art\u00edculos, Y la contestaci\u00f3n es que, una cosa es lo que diga un refr\u00e1n, y otra muy distinta la materialidad de los propios hechos y de las distintas personas. NO TODA LA GENTE DE LA PARRA ES VANIDOSA; ni lo cree, ni lo demuestran sus esencias antropog\u00e9nicas.&#0160;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Antes bien, seg\u00fan ponen de manifiesto cuantiosos estudios y trabajos acad\u00e9micos -algunos de los cuales veremos en post sucesivos-, es obvio que la cultura y la identidad no s\u00f3lo son atravesadas por las diferencias, sino sobre todo por las desigualdades sociales entre individuos y grupos, a menudo ocultas y oscurecidas tras aqu\u00e9llas por el conocimiento cient\u00edfico, incluido el antropol\u00f3gico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a class=\"asset-img-link\" href=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef022ad3bb7d5f200d-pi\" style=\"display: inline;\"><img decoding=\"async\" alt=\"La Escuela-Biblioteca de La Parra\" border=\"0\" class=\"asset  asset-image at-xid-6a00d8341c734753ef022ad3bb7d5f200d image-full img-responsive\" src=\"https:\/\/jabuedo.typepad.com\/.a\/6a00d8341c734753ef022ad3bb7d5f200d-800wi\" title=\"La Escuela-Biblioteca de La Parra\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por supuesto, en La Parra -como en cualquier sitio- hay (o hubo, por la sobresaliente despoblaci\u00f3n de la localidad) personas que interpretan (o interpretaban) la vida como si todo se tratase de una lucha de egos. Esto siempre ha ocurrido, pero en un contexto como el actual, en el que tanto la rivalidad como las apariencias son elementos muy valorados, es muy frecuente que aparezcan esta clase de individuos, educados para llegar a ser de este modo. Esto permite ratificar que la propia organizaci\u00f3n de la diversidad que supone la cultura, los procesos de cambio e hibridaci\u00f3n y, desde luego, las posiciones jer\u00e1rquicas atribuidas a las formas culturales -dominantes y dependendientes, hegem\u00f3nicas y subalternas, superiores e inferiores, cultas y populares- en las relaciones<br \/>intra e interculturales no est\u00e1n en absoluto al margen de las relaciones de poder existentes entre los sujetos sociales que las protagonizan y reproducen.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ello requiere que efectuemos un ejercicio de an\u00e1lisis y, a la vez, de s\u00edntesis que reconozca las visiones y argumentos diversos, en otros planos de las diversas ciencias sociales, consiguiendo sus relaciones correspondientes, hasta conseguir su articulaci\u00f3n en un campo consensuado. Y aqu\u00ed voy a dejar por hoy el tema, largo, no muy complicado ni dif\u00edcil, pero s\u00ed de mayor extensi\u00f3n que la desarrollada hasta ahora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(Continuar\u00e1)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ver el v\u00eddeo completo en Descargar VID-20180204-WA0002 (2) Despu\u00e9s de lo afirmado en los post anteriores, al acercarme nuevamente a desentra\u00f1ar las ra\u00edces y las esencias de La Parra y sus habitantes -pocos ya-, necesariamente debo remarcar que la cultura es una organizaci\u00f3n de la diversidad y, seg\u00fan precisa la introducci\u00f3n a la antropolog\u00eda, siempre&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[18,10,4,5,6,15,8],"tags":[],"class_list":["post-111","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencia","category-comunicacion","category-cultura","category-educacion","category-historia","category-pensamiento-politico","category-sociedad"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - 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